تحقیق مرور زمان در آیین دادرسی کیفری و حقوق جزا 55ص - ورد

اختصاصی از اس فایل تحقیق مرور زمان در آیین دادرسی کیفری و حقوق جزا 55ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:

تصمیمات قضایی ممکن است ناشی از اشتباه یا ناروا باشد دادرسان معصوم نیستند و علیرغم تربیت علمی و عملی مانند سایز افراد بشر در معرض جهل و تردید که منشاء اشتباه است و در معرض ضعف نفس و اغراض که منشاء لغزش و بی‌عدالتی است ممکن است واقع شوند. حتی بهترین قاضی مانند سایر افراد بشر همواره در معرض اشتباده و لغزش است، در نتیجه باید ترتیبی مقرر شود که رأی قاضی برای بازبینی، بتواند مورد شکایت طرفی قرار گیرد که جزئاً یا کلاً علیه او صادر شده است. بنابراین، پیش‌بینی طرق شکایت از آراء برای تضمین قضایی شایسته است. طرق شکایت از آراء را دارای دو نقش دانسته‌اند. از یک سو «اصلاح» تصمیم مورد شکایت را ممکن می‌سازد و از سوی دیگر نقشی پیش‌گیرانه دارد، زیرا قاضی صادرکننده رأی که می‌داند رأی او ممکن است مورد رسیدگی نقادانه‌ی قاضی عالی قرار گیرد تشویق می‌شود که با دقت کافی تصمیم گیری نماید در عین حال در پیش‌بینی طرق شکایت از آراء گام‌ها همواره باید با دوراندیشی و احتیاط بیشتری برداشته شود.

اگر چه باید ترتیبی داده شود که زیان ببیند از رأی مرجعی دیگری و یا باشرایطی به خود همان مرجع مراجعه نموده تا اختلاف، دوباره مورد قضاوت گیرد، اما این امر نباید به گونه‌ای باشد که فصل خصومت را غیرممکن نموده و رأی قاضی را به صورت یک (پیش نویس) درآورد که همواره از طرق مختلف و متنوع و به دفعات و تا روز رستاخیز به درخواست اشخاص یا مقامات مختلف ممکن است مورد حک و اصلاح قرار گیرد، خطری که در حال حاضر نظام دادرسی ما، علیرغم اصلاحات قانونی مهرماه 81، هنوز هم تا اندازه‌ای با آن رو به رو است. برای اصحاب دعوی تضمیناتی ضرورت دارد که آنان را از سهو و خطای دادرسان یا از بیدادگری آنان محفوظ بدارد. این تضمین با استفاده از حق درخواست رسیدگی مجدد دعوی حاصل می‌شود تجدید رسیدگی یا به وسیله همان دادگاهی صورت می‌گیرد که قبلاً رسیدگی کرده و حکم داده است و به آن دادگاه تکلیف می‌شود که از رأی خود عدول کند، در این صورت طریقه شکایت را طریقه عدولی می‌خوانند و یا این است که رسیدگی ثانوی به وسیله یک دادگاه بالاتری به عمل می‌آید و آن دادگاه می‌تواند تصمیم دادگاه تالی را بر هم بزند در این صورت طریقه شکایت را طریقه تصحیحی می‌نامند.

تفاوتهای جنسیتی در زمان واکنش بینایی وشنوایی ورزشکاران

اختصاصی از اس فایل تفاوتهای جنسیتی در زمان واکنش بینایی وشنوایی ورزشکاران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

عنوان

صفحه

فصل اول: طرح تحقیق

1

1- 1- مقدمه

2

1-2- بیان مساله

3

1-3- ضرورت و اهمیت تحقیق

5

1-4- روش و طرح تحقیق

6

1-5- اهداف

7

1-6- فرضیه ها

7

1-7- محدودیت ها

7

1-8- پیش فرض ها

9

1-9- تعریف واژه ها و اصطلاحات مفهومی

9

1-10- تعریف واژه ها و اصطلاحات عملیاتی

11

فصل دوم: مروری بر پیشینه تحقیق

13

2-1- مقدمه

14

2-2- نیمکره های مخ و قشر مغز

14

2-3- تقسیم بندی عملی قشر مغز

16

2-4- مناطق حرکتی قشر مغز

16

2-5- مقایسه دو نیمکره مغز با یکدیگر

18

2-6- ارتباط دو نیمکره با هم

19

2-7- برنامه حرکتی و برنامه ریزی حرکتی

20

2-8- عوامل اثر گذار بر زمان واکنش

عنوان                                                                                           

22

               صفحه

2-8-1- تفاوتهای کالبد شکافی دو نیمکره وجنسیت

23

2-8-2- هوش و بالیدگی عقلی

29

2-8-3- سن

31

2-8-4- هوشیاری

33

2-8-5- حالات خلقی و هیجانی

24

2-8-6- سطح و نوع فعالیت بدنی

35

2-8-7- تمرین بدنی

37

2-8-8- تمرین ذهنی

38

2-8-9- خستگی

39

2-8-10- تغذیه

40

2-8-11- وضوح و شدت محرک

41

2-8-12- پیش بینی

41

2-8-13- احتمال محرک

44

2-8-14- اندام های حسی

44

2-8-15- اندام مجری

45

2-8-16- تعداد محرک – پاسخ های انتخابی

46

2-8-17- سازگاری محرک پاسخ

47

2-8-18- سازگاری پاسخ - پاسخ

49

2-9- مفاهیم و تعاریف در ارتباط با هوش

50

2-9-1-آزمون روانی

50

2-9-2-هوش

52

2-9-3- مشخصات کلی آ زمونها ی گروهی

53

2-9-4- مقایسه آزمونهای فردی و گروهی

عنوان

54

صفحه

2-9-5- آزمون کتل

55

2-9-6- هوش از دیدگاه کتل

55

2-9-7- بهره هوشی یا هوشبر

56

2-10- جمع بندی

57

فصل سوم: روش شناسی تحقیق

58

3-1- مقدمه

59

3-2- روش و طرح تحقیق

59

3-3- جامعه آماری و روش نمونه گیری

59

3-4- متغیرهای تحقیق

60

3-5- ابزار و چگونگی گردآوری اطلاعات

61

3-6- ساخت آزمون

61

3-7- روش اجرای آزمون کتل

61

3-8- دستگاه اندازه گیری زمان واکنش

65

3-9- روش اجرای آزمون روی دستگاه زمان واکنش در آزمایشگاه

68

3-10- روش تجزیه وتحلیل داده ها

69

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل آماری

70

4-1- مقدمه

71

4-2- توصیف یافته های تحقیق

71

4-3- توصیف متغیرهای مربوط به مشخصات فردی

71

4-4- سن آزمودنی ها

72

4-5- میانگین نمره بهره هوشی آزمودنی ها

73

4-6- میانگین زمان های واکنش پسران ورزشکار

73

4-7- میانگین زمان های واکنش دختران ورزشکار

 عنوان

74

     صفحه

4-8- آزمودنی های حذف شده

                 74

4-9- میانگین زمان های واکنش و انحراف معیار دختران و پسران ورزشکار

76

4-10- آزمون فرضیه ها

77

4-10-1- آزمون فرضیه اول

77

4-9-2- آزمون فرضیه دوم

78

4-10-3- آزمون فرضیه سوم

79

4-10-4- آزمون فرضیه چهارم

81

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

82

5-1- مقدمه

83

5-2- خلاصه تحقیق

83

5-3- بحث و نتیجه گیری

85

5-4- پیشنهادهای تحقیق

91

5-4-1- پیشنهادهای آموزشی

91

5-4-2- پسشنهادهای پژوهشی

92

منابع

93

پیوست ها

100

پیوست 1: پاسخنامه هوش آزمایی نابسته به فرهنگ کتل. مقیاس 3 – فرمهای َA و B

101

پیوست 2: فرم مشخصات و ضریب هوشی آزمودنی مقیاس 3- فرم A و B

102

مقاله زمان سنجی و ارزیابی کار و وزمان

اختصاصی از اس فایل مقاله زمان سنجی و ارزیابی کار و وزمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله زمان سنجی  و ارزیابی کار و وزمان 42 ص با فرمت WORD 

تاریخچه و اهداف شرکت

شرکت طراحی ـ تولیدی صنعت و هنر در سال 1373 با هدف طراحی و تولید سیستم ترمز انواع خودرو تأسیس شد و در این راستا موفق به ایجاد فن آوری ، طراحی و ساخت سیستم های ترمز خودرو پراید شده است .

اخذ گواهینامه ISO 9002 گواه ادارة شرکت در سطح بالای کیفیت و بهره وری است .

صنعت و هنر با آزمایشگاه مجهز ترمز خود کلیة محصولات تولیدی را تحت کنترل کیفیت قرار داده و توانایی ارزیابی محصولات طراحی شده خود را دارد .

فن آوری طراحی و تولید سیستم ترمز طبق گزارشات منتهی به سال 1379 با 54000 نفر ساعت آزمایش های مختلف تولیدی پشتبانی می شود . ساختمان و بخشهای مختلف شرکت منطبق با نیازمندیهای تولید و مونتاژ سیستم ترمز ، طراحی و ساخته شده است و حساسیت های محیطی لازم برای مونتاژ قطعات ترمز را داراست .

کتاب توالی های انفجار و زمان های تاخیر

اختصاصی از اس فایل کتاب توالی های انفجار و زمان های تاخیر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب این کتاب :

1- مقدمه

2- آتشکاری تاخیری با یک ردیف چال 

3- آتشکاری تاخیری با چند ردیف چال 

1-3- آتشکاری با یک سطح آزاد

2-3- آتشکاری با دو سطح آزاد

4- توالی انفجار های پله در کارگاه های زیرزمینی

5- زمان های تاخیر 

1-5- تاثیر زمان های تاخیر بر خرد شدگی و جابه جایی سنگ 

2-5- تاثیر زمان های تاخیر بر روی پرتاب سنگ و پس شکست

6- آتشکاری زیرزمینی در تونل ها

  نوع فایل PDF

 تعداد صفحات : 21

دانلود مقاله کامل درباره امام زمان (عج)

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله کامل درباره امام زمان (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 10

امام زمان (عج)

محمد بن حسن عسکری (عج) آخرین امام از امامان دوازده گانه شیعیان است. در ١۵ شعبان سال ٢۵۵ هـ.ق در سامرا به دنیا آمد و تنها فرزند امام حسن عسکری (ع)، یازدهمین امام شعیان ما است. مادر آن حضرت نرجس (نرگس) است که گفته اند از نوادگان قیصر روم بوده است. «مهدی» حُجَت، قائم منتظر، خلف  صالح، بقیه الله، صاحب زمان، ولی عصر و امام عصر از لقبهای آن حضرت است.

تولد امام زمان (عج) پنهان نگه داشته شد و امام حسن عسکری (ع) خبر آن را تنها به عده ای از شیعیان داده بود. حضرت در سال ٢٦٠ هـ ق پس از وفات پدر به امامت رسید. امامت ایشان بنا به حدیثهای بسیاری بود که از پیامبر (ص) و امامان پیشین روایت شده بود. امام زمان (عج) پس از آنکه بر جنازه پدر نماز گزارد از چشم مردمان پنهان شد. سبب پنهان شدن آن حضرت این بود که خلیفه های عباسی تصمیم به کشتن او داشتند.

 بنا به اخبار و روایات شیعه غیبت آن حضرت دو بار صورت گرفته است. دوران غیبت نخست را که تا سال 329 هـ ق ادامه داشت دوران غیبت صغرا یا دوره نیابت خاصه می نامند. در این سالها امام  به وسیله چهار نفر از نمایندگان خاص خود با شیعیان ارتباط داشت. این چهار تن که آنان را نواب اربعه (نایبان چهارگانه) می خوانند عبارتند از:

 ١- عثمان بن سعید بن عمری، از یاران امام هادی (ع) و امام حسن عسکری (ع) او به دستور امام حسن عسکری تا پایان عمر نایب امام زمان (عج) بود.

٢- ابوجعفر محمدبن عثمان بن سعید، از شاگردان یاران امام حسن عسکری که پس از مرگ از پدرش، عثمان بن سعید بن عمری، نیابت امام زمان (عج) را به عهده گرفت، او در سال ۳۰۴ یا ۳۰٥ هـ ق در بغداد درگذشت.

 ۳- حسین بن روح نوبختی که دستیار محمدبن عثمان بن سعید بود و پس از مرگ وی نیابت امام را به عهده گرفت و در سال ۳۲٦ در بغداد درگذشت.

 ٤- علی بن محمد سُمری که بنا به وصیت حسین بن روح نوبختی نایب امام شد و در حدود دو سال رابط امام و شیعیان بود. او در نیمه شعبان ۳٢۹ در بغداد درگذشت.

 ـ با مرگ علی بن محمد سمری دوره غیبت صغرا یا نیابت خاصه پایان یافت و دومین دوره غیبت آن حضرت، یعنی دوران غیبت کبری، آغاز شد. این دوره تا ظهور امام زمان ادامه خواهد یافت. آخرین نامه و دستوری که سمری از امام زمان دریافت نمود به مضمون ذیل نقل شده است:

ـ «بسم الله الرحمن الرحیم، ای علی بن محمد سمری خدا اجر برادران ترا در مصیبت تو بزرگ گرداند. تو بعد از شش روز خواهی مرد. پس خود را آماده کن و به احدی برای جانشینی خود وصیت نکن.

زیرا غیبت تامه آغاز می شود و دیگر ظهوری نخواهد بود مگر به اذن خدای تعالی و آن بعد از طول زمان و قساوت قلبها و پر شدن زمین از جور خواهد بود. زود باشد که در بین شیعیان کسانی بیایند که ادعای مشاهده کنند، هر کس مدعی مشاهده من قبل از خروج سفیانی و صیحة آسمانی بشود کذاب و مفتری است. و لاحول و لا قوه الا بالله العلی العظیم.»

ـ دوره غیبت کبری را دوران نیابت عامه نیز می نامند. نیابت عامه به این معنی است که در این دوره راهنمایی شیعیان به عهده فقهایی عالم از شیعیان است، که دارای شرایط تعیین شده برای راهنمایی هستند. در این دوره کسی مستقیماً از طرف امام زمان (عج) برای نیابت تعیین نمی شود.

ـ سبب واقعی پنهان شدن امام زمان (عج) از چشم مردمان در حدیثها بیان نشده است. حتی گروهی گفته اند علت غیبت بعد از ظهور امام زمان (عج) آشکار خواهد شد. اما از دلائل مهم غیبت، حفظ وجود امام از گزند دشمنان به فرمان خدا برای مصلحت اسلام و مسلمانان است. گذشته از این، غیبت امام زمان (عج) فقط از نظر ظاهری  است و از نظر معنوی رابطه او با مردم قطع نشده است.

در حدیثی از پیامبر (ص) درباره دوره غیبت امام زمان (عج) نقل شده، آمده است که ایشان مانند خورشید پنهان شده در پس ابر است که دیده نمی شود، اما انوارش به زمین می رسد وبه آن سود می رساند، همه مسلمانان، به دلیل حدیث هایی که از پیامبر (ص) روایت شده است، معتقدند که مهدی (عج) روزی ظهور خواهد کرد و جهان را پر از عدل و داد خواهد ساخت. امام تنها شیعیان هستند که به امامت او در دوران غیبت نیز معتقدند.....

ـ در دوران غیب کبری افراد بسیاری ادعای مهدویت کرده اند از جمله غلام احمد قادیانی، موسس فرقه قادیانی هند در ۱٢۳٥ هـ ق، سید علی محمد شیرازی معروف به سید باب، موسس فرقه بابیان در ایران، که به سال 1266 هـ ق در تبریز کشته شد و محمد احمد معروف به مهدی سودانی که در ۱۳۰٢ هـ ق (۱٨٨۱ م) در سودان بر ضد استعمارگران انگلیسی قیام کرد..... 

ـ فرهنگنامه کودکان و نوجوانان/ جلد سوم/ ص 269/ چاپ اول سال 1367

ـ دائره المعارف تشیع/ جلد دوم/ ص 374/ چاپ دوم سال 1372

اندیشه پیروزی نهایی نیروهای حق و صلح و عدالت بر نیروی باطل و ستیز و ظلم، گسترش جهانی ایمان اسلامی، استقرار کامل و ارزشهای انسانی، تشکیل مدینه فاضله و جامعه ایده آل، و بالاخره اجرای این ایده عمومی و انسانی به وسیله شخصیتی مقدس و عالیقدر که در روایات متواتر اسلامی از او به «مهدی» تعبیر شده است، اندیشه ای است که کم و بیش همه فرق و مذاهب اسلامی – با تفاوتها و اختلافهایی – بدان مومن و معتقدند؛ زیرا این اندیشه به حسب اصل و ریشه، قرآنی است؛

 این قرآن مجید است که با قاطعیت تمام، پیروزی نهایی ایمان اسلامی، غلبه قطعی صالحان و متقیان، کوتاه شدن دست ستمکاران و جباران برای همیشه، و آینده درخشان و سعادتمندانه بشریت را نوید داده است. این اندیشه بیش از هر چیز مشتمل بر عنصر خوش بینی نسبت به آینده و طرد عنصر بدبینی نسبت به پایان کار بشریت است که طبق بسیاری از نظریه ها و فرضیه ها فوق العاده تاریک و ابتر است.

انتظار فرج

امید و آرزوی تحقق این نوید کلی جهانی انسانی، در زبان روایت اسلامی « انتظار فرج » خوانده شده و عبادت، بلکه افضل عبادات شمرده شده است. اصل « انتظار فرج » از یک اصل کلی اسلامی و قرآنی دیگر استنتاج میشود و آن اصل «حرمت یاس از روح الله» است. مردم مومن به عنایات الهی، هرگز و در هیچ شرایطی امید خویش را از دست نمیدهند و تسلیم یاس و ناامیدی  و بیهوده گرائی نمی گردند. چیزی که هست این «انتظار فرج» و این «عدم یاس از روح الله» در مورد یک عنایت عمومی و بشری است نه شخصی یا گروهی، و بعلاوه توأم است با نویدهای خاص و مشخص که به آن قطعیت داده شده است.

 این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید