وصیت نامه امام خمینی (ره)

اختصاصی از اس فایل وصیت نامه امام خمینی (ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود وصیت نامه امام خمینی (ره) 55 ص با فرمت WORD 

مقاله زندگینامه امام خمینی (ره)

اختصاصی از اس فایل مقاله زندگینامه امام خمینی (ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله زندگینامه امام خمینی (ره) 19 ص بافرمت WORD

فهرست مطالب: 

ولادت امام خمینی (ره)
هجرت به قم، تحصیلدروس تکمیلی و تدریس علوم اسلامی
امام خمینی (ره) درسنگر مبارزه و قیام
قیام 15خرداد.
تبعید امام خمینی (ره)از ترکیه به عراق
امام خمینی (ره) واستمرار مبارزه (1356 - 1350)
اوجگیری انقلاب اسلامیدر سال 1356 و قیام مردم
هجرت امام خمینی (ره)از عراق به پاریس
بازگشت امام خمینی(ره) به ایران پس از 14 سال تبعید
رحلت امام خمینی (ره)،وصال یار، فراق یاران
منابع

تحقیق در مورد رهیافت‌های تاریخی در اندیشه امام خمینی (ره)

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد رهیافت‌های تاریخی در اندیشه امام خمینی (ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه12

فهرست مطالب

رهیافت‌های تاریخی در اندیشه امام خمینی (ره)

مقدمه                                                                                                                     2

تاریخ و اندیشمندان                                                                                                     3

امام خمینی و رویکرد تاریخی                                                                                         4

فایده و عبرت آموزی تاریخ                                                                                     4

امام و تاریخ اسلام                                                                                               4

امام و تاریخ ایران                                                                                                         6

امام و تاریخ معاصر                                                                                               6

نتیجه گیری                                                                                                              10

می‌توان‌ گفت‌ که‌ علم‌ تاریخ‌ را تاریخی‌ طولانی‌ است. زیرا این‌ پرسش‌ که‌ "گذشته‌ و بخصوص‌ گذشته‌ بشری‌ چگونه‌ بوده‌ است؟" همواره‌ بعنوان‌ یک‌ سؤ‌ال‌ بزرگ‌ فراروی‌ انسان‌ هر عصری‌ قرار داشته‌ است.

حاکمی‌ که‌ می‌کوشید با پدید آوردن‌ یک‌ سنگ نوشته‌ بر دامنه‌ کوهی‌ یا تهیه‌ لوحی‌ زرین‌ و یا نگارش‌ ختم‌ نامه‌ای، خاطره‌ خویش‌ را جاودانه‌ سازد، شبیه‌ آنچه‌ کسانی‌ چون‌ آرشام‌ یا داریوش‌ و اردشیر و شاهپور در تاریخ‌ ایران‌ باستان‌ کرده‌اند. همچنین‌ مورخ‌ و نویسنده‌ای‌ که‌ هر چند خود در پیدایش‌ حوادث‌ عصرش‌ نقش‌ چندانی‌ نداشت، اما با ثبت‌ اخبار آن‌ حوادث، در جهت‌ جاودانگی‌ آن‌ می‌کوشید.

1- یروفه‌یف‌ ظهور علم‌ تاریخ‌ را در حدود سده‌های‌ هفتم‌ و هشتم‌ پیش‌ از میلاد در یونان‌ می‌داند

2-  هرودوت‌ که‌ بعنوان‌ پدر علم‌ تاریخ‌ شناخته‌ شده‌ است‌ به‌ همان‌ عصر طلایی‌ یونان‌ باستان‌ تعلق‌ دارد، که‌ کتاب‌ او نیز خوشبختانه‌ باقی‌ است

3- گزنفون‌ مورخ‌ برجسته‌ یونان‌ باستان‌ و صاحب‌ آثاری‌ چون "آناباسیس" و "کوروپدی" از شاگردان‌ سقراط‌ بود و در کنار کسانی‌ چون‌ افلاطون‌ در محضر آن‌ استاد بزرگ‌ فلسفه‌ یونان‌ تلمذ می‌کرد و به‌ همین‌ جهت‌ در کنار آثار فلسفی‌ و تاریخی‌ خویش‌ کتاب‌ "خاطرات‌ سقراطی" را نیز به‌ پاس‌ حرمت‌ استاد خویش‌ نگاشت

4- علاوه‌ بر تمدن‌ یونان، در تمدنهای‌ روم‌ ایران‌ باستان، مصر، چین، هند و غیره‌ نیز علم‌ تاریخ‌ همواره‌ شکوفا بوده‌ و بزرگانی‌ را بر سر سفره‌ خود داشته‌ است

‌‌

‌تاریخ‌ و اندیشمندان

دو تن از اندیشمندان تاریخ

1- آیت ا... مدرس:

در ابتدا به سخنان آیت ا... مدرس در مورد تاریخ نگاهی می اندازیم.

"تاریخ‌نویسان‌ ما باید همه‌ امکانات‌ را داشته‌ باشند که‌ کوله‌پشتی‌ خود را بردارند و در تمام‌ دنیا بگردند و ملل‌ موفق‌ و ناموفق‌ را مورد مطالعه‌ و تحقیق‌ قرار دهند. نقاط‌ قوت‌ و ضعف‌ آنان‌ را دریابند و بیاورند و با وضعیت‌ ملت‌ و مملکت‌ خودشان‌ مقایسه‌ کنند و بگویند و بنویسند"

"تاریخ‌ اسلام‌ مخصوصاً‌ تاریخ‌ اسلام‌ در ایران‌ باید با همت‌ علمای‌ مملکت‌ ما بازنویسی‌ شود. هزینه‌ یک‌ کرور یا صد کرور هم‌ مصرف‌ گردد مفید فایده‌ و مؤ‌ثر است"

آیت‌ا... مدرس‌ حاضر شد روزانه‌ هشت‌ ساعت‌ برای‌ بازرگانی‌ در نجف‌ کار کند تا او در ازای‌ آن، در ساعت‌ کتاب‌ "سفرنامه‌ شاردن" را که‌ هنوز به‌ فارسی‌ و عربی‌ ترجمه‌ نشده‌ بود برایش‌ بخواند.

آن‌ مجاهد خستگی‌ناپذیر که‌ به‌ اهمیت‌ دانش‌ تاریخ‌ در بالا بردن‌ سطح‌ آگاهی‌ متفکران‌ و عالمان‌ پی‌ برده‌ بود، می‌کوشید تا درس‌ تاریخ‌ را در ردیف‌ دروس‌ اصلی‌ حوزه‌های‌ علمیه‌ بگنجاند هر چند موفق‌ نگردید.

2- دکتر شریعتی:

مرحوم‌ دکتر شریعتی‌ نیز که‌ بخش‌ بزرگ‌ و اساسی‌ اندیشه‌ خود را مدیون‌ دانش‌ تاریخ‌ بود و در تمامی‌ آثار و نوشته‌ها از این‌ سرچشمه‌ غنی‌ سیراب‌ می‌گشت. با توجه‌ به‌ شناخت‌ تاریخی‌ گسترده‌ای‌ که‌ نسبت‌ به‌ تاریخ‌ تمدن‌ غرب‌ داشت‌ و از طرفی‌ نیز آشنای‌ با تمدن‌ اسلامی‌ بود، در مقام‌ مقایسه‌ آن دو و بخصوص‌ علل‌ انحطاط‌ مسلمین‌ و بر آمدن‌ غرب‌، نوشته‌های‌ سودمندی‌ دارد.

‌‌

کتاب ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ــ نویسنده مرحوم شیخ صدوق (ره) با فرمت html

اختصاصی از اس فایل کتاب ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ــ نویسنده مرحوم شیخ صدوق (ره) با فرمت html دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

بِسْمِ الله الْرَّحْمن الْرَّحیم

الحمدلله الواحد القدیم الازلى الذى لا یوصف بحد و لا نهایه و لا تاخذه سنه و لا نوم الذى لا ابتداء لکونه و لا غایه لبقائه الدال على وجوده بخلقه و با حداث خلقه على ازلیته و با شتباههم على ان لا شبه له المستشهد بآیاته على قدرته الممتنعه من الصفات ذاته و من الابصار رویته و من الاوهام الاحاطه به الذى لیس کمثله شى ؤ هو السمیع البصیر.
و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له الذى وعد على طالعته ثوابه و على معصیته عقابه و اشهد ان محمدا عبده و رسوله ارسله بکتاب فصله و احکمه و ایده لا یاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید و اشهد ان امیرالمؤ منین على بن ابى طالب و الائمه الطاهرین من ولده حجج الله على خلقه بعد انقضاء وحیه و اشهد ان شیعتهم و موالیهم المتبعین لسنتهم و طریقتهم على صراط مستقیم و انهم المومنون حقا و ان الذین خالفوهم و حادوا عن طریقتهم و ترکوا امرهم و لم یستنوا بسنتهم عن الصراط لنا کبون و قد ضلوا السبیل
اسال الله ان یثبتنا على دینهم و موالاتهم و محبتهم و ان لا یزیغ قلوبینا بعد اذ هدانا و ان یهب لنا من لدنه رحمه انه هو الوهاب .
قال الشیخ ابو جعفر محمد بن على بن الحسین بن موسى بن بابویه القمى رحمه الله علیه ان الذى دعانى الى تاءلیف کتابى هذا ما روى عن النبى صلى الله علیه و آله انه قال الدال على الخیر کفاعله و سمیته کتاب ثواب الاعمال ...

ترجمه:
ستایش مخصوص خداى یکتاست ، آن که همیشه بوده و خواهد بود، اندازه و نهایتى براى او نمى توان تصور کرد، هیچ گونه خوابى ، حتى خواب سبک ندارد، وجود او آفار و بقاى او پایان ندارد، با آفریدگانش بر وجود خود، و با ایجاد آنها بر همیشه بودن خود و با شباهت آفریدگانش به یکدیگر بر نداشتن شبیهى براى خود راهنمایى نموده است . نشانه هاى او گواه قدرت اویند. ذات او توصیف نشده ، دیگرآن او را ندیده ، اندیشه ها ذات او را نیافته اند. کسى که مانند نداشته و شنوا و بیناست .
گواهى میدهم که خدایى ، جز خداى یگانه بى شریک نیست ، کسى که ثواب را براى فرمانبرداریش و کیفر را براى نافرمانیش وعده داده است . و گواهى مى دهم که حضرت محمد صلى الله علیه و آله بنده و فرستاده اوست و او را با کتابى روشن ، محکم و نیرومند فرستاده است ، کتابى که به هیچ روى باطل در آن نفوذى ندارد و از جانب خداى عالم و ستوده فرود آمده است .
گواهى میدهم که امیرالمومنین على بن ابیطالب علیه السلام و امامان پاک علیه السلام که فرزندان او هستند، حجتهاى خدایند بر خلق او بعد از سپرى شدن وحیش و گواهى مى دهم که پیروان و دوستدارانشان که دنباله رو مرام و پیرو راه آنهایند در صراط مستقیم هستند و بى گمان فقط آنان مؤ منان حقیقى اند. کسانى که با ایشان مخالفت کرده ، از راهشان کناره گیرى کرده ،، با آنان کارى نداشته و به روش آنها عمل یحرمنى الله ذلک فما اردت بتصنیفه الا الرغبه فى ثواب الله و ابتغاء مرضاته سبحانه و لا اردت بما تکلفته غیر ذلک و لا حول و لا قوه الا بالله و هو حسبنا و نعم الوکیل .
نکرده اند، از راه منحرف شده و راه راست را گم کرده اند.
از خداوند مى خواهم که ما را بر دین ، دوستى و محبت آنان پایدار داشته و پس از آن که ما را هدایت کرد، گمراهمان نساخته و با بخشش خود ما را مشمول رحمتش نماید که بى شک فقط او بخشنده
است . انگیزه تاءلیف این کتاب عمل به روایتى از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله است که فرمودند: «راهنماى به خوبى مانند انجام دهنده آن است»
نام آن را نیز «ثواب الاعمال» نهادم و امیدوارم خداوند مرا از ثواب آن محروم نسازد، که من از این تصنیف ، جز ثوابخداوند و رسیدن به رضایت آن ذات منزه چیزى نخواسته و از تلاش خود غیر از این نمى خواهم . هیچ قدرت و نیرویى نیست ، جز از خداوند. و او براى ما کافى و وکیل خوبى است.

مقاله کمیته امداد امام خمینی (ره) وامربه معروف ونهی ازمنکر

اختصاصی از اس فایل مقاله کمیته امداد امام خمینی (ره) وامربه معروف ونهی ازمنکر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

امر به معروف و نهی از منکر بعنوان یک امر اجتماعی در موارد گوناگون جنبة ارشادی دارد و از این جهت نیز یک روش تربیتی اساسی است. انسان طبیعتاً ارشاد را بهتر از دستور دادن تحمل می کند. افراد در موارد گوناگون در برابر دستورها مقاومت و گاهی نیز میل دارند برخلاف دستور دیگران عمل کنند. ارشاد تماس دو نفر یا دو گروه را بصورتی انسانی در می آورد. کار مربی یا پدر و مادر نیز اگر جنبة ارشادی داشته باشد مؤثرتر از روشهای دیگر است. در موقع ارشاد مسئله روشنتر مطرح می گردد، جوانب امر مورد مطالعه قرار می گیرد، آثار و نتایج کار پیش بینی می شود، دو طرف تجربیات خود را مطرح می کنند و فرد تحت ارشاد خود متوجه بدی یا خوبی عمل شده و به کاری اقدام یا از انجام کاری خودداری می کند.

امر به معروف و نهی از منکر وقتی بعنوان یک وظیفه تلقی شد هم بصورت انگیزة فردی در می آید و هم آثار اجتماعی دارد. فرد خود درصدد کنترل اعمال خویشتن برمی آید. علاوه بر این، پیش از آنکه دیگران به فرد تذکر دهند او خود به اصلاح وضع خویش اقدام می کند. روی این زمینه فرد در مورد رفتار خود شخصاً احساس مسئولیت می کند و پیش از آنکه دیگران او را بازخواست کنند خود درصدد بازخواست خویشتن بر می آید.

در زمینة اجتماعی، امر به معروف و نهی از منکر بصورت یک مسئولیت مشترک در می آید.

وقتی فرد تخلف دیگری را مشاهده نمود در خود احساس مسئولیت می کند و میل دارد متخلف را از انجام عمل ناپسندیده باز دارد. همین احساس مشترک هم فرد را از ارتکاب کارهای ناپسندیده باز می دارد و هم جمع را از دست دادن به اعمال ناروا منع می کند.

روی این زمینه امر بمعروف و نهی از منکر هم از لحاظ فردی جنبة تربیتی دارد و هم از لحاظ جمعی.

رسوخ این جریان موجب تداوم تربیت و اصلاح دائمی می باشد. هم فرد پیوسته سعی می کند عمل خود را تحت نظر گیرد و هم جمع درصدد نظارت بر اعمال خود بر می آید.

علاوه بر جنبة ارشادی، در جریان امر بمعروف و نهی از منکر افراد باید جهات دیگر را نیز در نظر داشته باشند. آنکه می خواهد دیگران را از انجام کار زشت بازدارد باید واقعاً از ماهیت عمل ناپسندیده آگاه باشد، زیانهای آن را بداند و در وضعی باشد که بتواند دیگری را ارشاد نماید. موقعیت نیز باید مؤثر بودن این جریان را نشان دهد.

امر به معروف و نهی از منکر بالنسبه به افراد، شرایط و موضوعات بصورتهای گوناگون اجرا می گردد.

گاهی عمل فرد متخلف بصورتی است که باید آن را زشت شمرد و رد کرد. گاهی فرد در موقعیتی قرار دارد که آشکارا نمی تواند عمل فرد متخلف را مورد سرزنش قرار دهد. در این صورت تنفر درونی نسبت به این عمل و سکوت در برابر فرد متخلف یا ترک محل یک نوع اعتراض است.

زمانی موضوع تخلف و فرد متخلف در وضعی است که می توان شفاهاً به او تذکر داد. در این صورت وظیفة افراد است که فرد متخلف را سرزنش کنند. گاهی موضوع تخلف تجاوز به حقوق دیگران یا ستم روا داشتن نسبت به دیگران است. در اینگونه موارد واکنش در برابر متخلف بصورتی دیگر ظاهر می گردد. در موارد مختلف واکنش افراد در برابر متخلفان تفاوت دارد.

قسمتی از گفتار حضرت علی علیه السلام را که در جنگ صفین دربارة امر به معروف و نهی از منکر بیان فرموده است در اینجا نقل می کنیم:

(ایها المؤمنون، انه من رأی عدواناً یعمل به و منکراً یدعی الیه فانکره بقلبه فقد سلم و بریء ، و من انکره بلسانه فقد أجروهو أفضل من صاحبه، و من أنکره بالسیف لتکون کلمه الله هی العلیا و کلمه الظالمین هی السفلی فذلک الذی أصاب سبیل الهدی و قام علی الطریق، و نور فی قلبه الیقین.)

ای مؤمنان، هر که ببیند ظلم و ستمی بکار می برند و مردم را به منکر و ناپسندیده ای می خوانند و آن را به دل انکار کند پس رهائی یافته و بیزاری جسته است و هر که آن را به زبان انکار کند اجر و مزد یافتته و پاداشش از انکار کننده به دل بیشتر است، هر که آن را با شمشیر انکار کند تا کلمة خدا بلندتر (بالاتر) و کلمة ستمکاران پست تر باشد او کسی است که به راه راست قیام نموده و یقین و باور در دل او روشن گشته است. (نهج البلاغه صفحه 1253 ترجمه آقای فیض الاسلام.)

در اینجا حضرت علی از ظلم و امر ناپسندیده صحبت می کند. موضوع تخلف از اهمیتی خاص برخوردار است و احتمالاً جنبة اجتماعی دارد. در برابر این موضوع سه نوع واکنش مطرح شده است. اول انکار قلبی، یعنی فرد قلباً عمل متخلفان را رد می کند. دوم انکار زبانی یعنی فرد به زبان عمل متخلفان را رد می کند . سوم انکار عملی ، یعنی انکار از طریق بکار بردن شمشیر. در مورد سوم فرد برای از میان بردن ظلم و دفاع از حق و مبارزه با باطل قیام می کند. همانطور که ملاحظه شد، پاداش فرد دوم از پاداش فرد اول بیشتر است و فرد سوم در راه حق قدم برداشته و واکنش او برتر از واکنش دیگران است.

چنانچه ملاحظه می شود مبارزه با ظلم و ستمگری در مورد معین باید به صورت جنگ و تلاش قهر آمیز صورت گیرد.

بنابراین قلمرو امر بمعروف و نهی از منکر وسیع است . افراد مسئول در برابر تخلفات، چه یک عمل کوچک غیر اخلاقی که جنبة فردی دارد و چه ظلم و بیدادگری که حیات یک جامعه را بخطر می اندازد، باید واکنش نشان دهند.

اگر در جامعه ای اصل امربمعروف و نهی از منکر رعایت گردد کسی به خود اجازه نمی دهد که به حقوق دیگران تخطی کند و اصولاً ستمگران و متجاوزان فرصتی برای استثمار و تجاوز به حقوق دیگران بدست نمی آورند. در چنین جامعه ای زمامدار ستمگر بوجود نمی آید زیرا افراد ستمگر می دانند که بمحض تجاوز به حقوق دیگران در برابر قیام مردم قرار می گیرند

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 53صفحه  آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا بازکنید