اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اسطوره در ادبیات فارسی

اختصاصی از اس فایل اسطوره در ادبیات فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اسطوره در ادبیات فارسی


اسطوره در ادبیات فارسی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بخشی از متن اصلی :

 

اسطوره، معرب واژه یونانی historia به معنی «روایت» و «تاریخ» است. واژه myth در زبان های اروپایی از واژه یونانی mythos گرفته شده به معنی شرح، خبر و قصه. دانش اسطوره شناسی را «میتولوژی» میگویند.

 

اسطوره واقعیت فرهنگی بسیار پیچیده ای دارد که آن را میتوان از دیدگاه های گوناگون بررسی کرد. جامعه شناسان، قوم شناسان، روان شناسان و دین شناسان از اسطوره ها کمک می گیرند تا بتوانند با جوامع کهن بهتر آشنا شوند. اسطوره خاستگاه تفکر و عاطفه بشر است و آرزوهای او را باز می تاباند. از این رو با فلسفه و دین پیوندی نزدیک دارد و در آثار ادبی و هنری تاثیر فراوان گذاشته است.

 

انسان در جوامع کهن پیچیدگی های جهان و طبیعت را به گونه ای نمادین برای خود رمزگشایی می کرد. این رمزگشایی های نمادین ساختار اجتماعی اقوام باستانی را به ما نشان می دهند. هر چند اسطوره ها در جزئیات با هم متفاوتند، اما ساختار شان شبیه به هم است، زیرا همگی طرحی جهانی دارند. به نظر یونگ امروزه ما «به لطف نمایه ها و اسطوره های به یادگار مانده، در حال کشف تاریخ باستان هستیم». 

 

موضوع مهم در اسطوره شناسی اهمیتی است که نمادها دارند، زیرا نقش خدایان، نیمه خدایان و قهرمانان را در زندگی اجتماعی مردم در دوران گذشته روشن میسازند.

 

«اسطوره نقل کننده سرگذشتی قدسی و مینوی است، راوی واقعه ای است که در زمان نخستین، زمان شگرف بدایت همه چیز، رخ داده است. به بیانی دیگر: اسطوره حکایت میکند که چگونه به برکت کارهای نمایان و برجسته موجودات ما فوق طبیعی، واقعیتی، چه کل واقعیت، یا تنها جزئی از آن پا به عرصه وجود نهاده است. بنابراین اسطوره همیشه متضمن روایت یک خلقت است، یعنی می گوید چگونه چیزی پدید آمده و هستی خود را آغاز کرده است. اسطوره فقط از چیزی که واقعاً روی داده و به تمامی پدیدار گشته، سخن می گوید. شخصیت های اسطوره موجودات ما فوق طبیعی اند و خاصه به دلیل کارهایی که در زمان سرآغاز همه چیز انجام داده اند، شهرت دارند. اساطیر کار خلاق آنان را باز می نمایانند و قداست (یا تنها، فوق طبیعی بودن) اعمالشان را عیان میسازند.»

 

این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword  در اختیار شما قرار می‌گیرد

 

تعداد صفحات : 30

یونی شاپ


دانلود با لینک مستقیم


اسطوره در ادبیات فارسی

تحقیق در مورد نقش اسطوره در ادبیات ایران

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد نقش اسطوره در ادبیات ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد نقش اسطوره در ادبیات ایران


تحقیق در مورد نقش اسطوره در ادبیات ایران

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه35

بخشی از فهرست مطالب

نقش اسطوره ها در ادبیات

 

اسطوره چیست؟

 

کارکردهای روانشناختی اسطوره

 

نقش اسطوره در ادبیات کودک و نوجوان

 

چرا در ادبیات کودک اسطوره‌سازی نداشته‌ایم؟

 

 

 

چرا اسطوره‌های خیالی غرب رونق یافت؟

 

قابوس نامه

 

اسطوره‌ها قدمتی به اندازه عمر بشر دارند. در سرتاسر زمانها و مکانها انسان سعی کرده است برای خود اسطوره‌ای پیدا کند و حتی بسازد. با گسترش شهرنشینی و بعد از آن صنعتی‌شدن جوامع آنچه که تغییر کرد وضع زندگی افراد بشر بود و این اسطوره‌ها بودند که از نسل‌ها قبل باقی ماندند. در دنیای جدید که هر روز ارتباط انسان با سنت و پیشینه فرهنگی وی تضعیف می‌شود این اسطوره‌ها هستند که قادرند این ارتباط معنوی را حفظ کنند اما ممکن است دیگر به آن شکل سنتی نباشد و در قالبی جدید و امروزی بازتولید شوند. این نیاز بشر است. با این اوصاف اسطوره‌سازی و اسطوره‌شناسی در زمینه کودکان و نوجوانان از اهمیتی دوچندان برخوردار است زیرا نسل جدید پشتوانه و به‌وجودآورنده جوامع آینده هستند و انتقال پیشینه فرهنگی به آنها تضمین‌کننده بقای فرهنگی جامعه است. در این گزارش سعی بر آن است تا با بررسی تعاریف اسطوره‌ از دیدگاه‌های مختلف به دلایل ضعف اسطوره‌پردازی در ادبیات کودک و نوجوان کشورمان بپردازیم.

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد نقش اسطوره در ادبیات ایران

دانلود مقاله زن و اسطوره

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله زن و اسطوره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله زن و اسطوره


دانلود مقاله زن و اسطوره

 

مشخصات این فایل
عنوان:  زن و اسطوره
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 30

این مقاله در مورد  زن و اسطوره می باشد .

 

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله زن و اسطوره

زن و اسطوره در ایران :
گیرشمن می نویسد :
آگاهی ما درباره ی این کهن ترین سکنه ی ایران ، اندک است. در بین النهرین که سکنه ی بدوی آن از همان منشأ سکنه ی نجد ایران بودند ؛ اعتقاد داشتند که حیات ، آفریده ی یک رﺑﺔ النوع است و جهان در نظر آنان ، حامله بود ؛ نه زاییده و سرچشمه ی زندگی ؛ به عکس آن چه مصریان می پنداشتند (!) ماده بود. بسیاری از پیکرهای کوچک از رﺑﺔ النوعی برهنه که در مکان های پیش از تارخ ایران پیدا شده است ؛ به ا اجازه می دهد بگوییم که انسان پیش از تاریخ نجد ایران دارای این گونه معتقدات  ......(ادامه دارد)

میترا (مهر) :
«کهن ترین سند نوشته شده ای که نام این خدای کهن بشری در آن ثبت شده ، و به دست ما رسیده است ؛ ابولح گلینی است متعلق به 4 هزار سال پیش از میلاد مسیح و به سال 1907 میلادی در کایاتوکا از شهرهای آسیای صغیر در محلی به نام «بخارکوی» پیدا شد. در یکی از این لوح ها که پیمانی است میان هیتی ها و میتانی ها از میترا و و از ونا دو خدایی بزرگ هند و ایرانی کمک خواسته شده است.10»
«میترا به معنای رفیق و هم دم یک دل و یاری کننده است ؛ خدای نگهبان آفتاب و نام یکی از ده آتش  ......(ادامه دارد)

زن و اسطوره در یونان :
«آفرینش در میان یونانیان ، از جامعه ای مادرسالار که در آن مهمترین ایزدان ، زنند ؛ به جامعه ای پدسالار که در آن ایزدان فرزند انتقال می یابد «...» گایا که ما در زمین است ؛ نخستین ایزد بانوی بزرگ یا ایزدبانوی مادر است. هنگامی که قبایل عصر مفرغ به یونان هجوم آوردند ؛ مردمی که در آن سرزمین می زیستند ؛ از آن جاکه کشاورز بودند و باروری زمین اهمیت بسیاری بر ایشان داشت ؛ ایزدبانوی بزرگ  ......(ادامه دارد)

هستیا :
«هستیا ، خدابانوی آتشکده به ویژه آتش شعله در آتش دانی دایره دار بود و ناشناخته ترین المپی زمان خود نه هستیا و نه هم تای او بیش ، وستا ، هیچ یک به دست نقاشان و مجسمه سازان ، در پیکر انسانی ظاهر نشده اند بلکه حضور این خدابانو دردل آتشین و گرم خانه معابد و شهرها احساس می شد. نماد صوری هستیا ، دایره بود و نخستین معابد و آتشکده هایش نیز مدور بودند. بدون حضور و ورود هستیا هیچ خانه و معبدی تقدس نمی یافت.هستیا هم آن حس روحانیت و تقدس بود و هم آتش مقدسی که فراهم آورنده ی گرما و حرارت برای  ......(ادامه دارد)

پرسفون :
«پرسفون را که در میان رومی ها به پروسرپینا و کورا مشهور است ؛ بیش تر از طریق ربوده شدنش به دست هیدیز می شناسیم.20»ربوده شدن پرسفون به دست هیدیز [هایدس] که تیر عشق پرسفون از جانب آفرودیت در دل او کارگر شده بود ـ ابتدا او را غمگین و افسرده کرد ؛ چون هایدس ، فرمان روای جهان زیرین جهان ارواح مردگان بود و پرسفون نیز عاشق گل ها و گیاهان هایدس ؛ او را با گل خوش بویی می فریبد  ......(ادامه دارد)

 فهرست مطالب مقاله  زن و اسطوره

زن واسطوره
زن و اسطوره در ایران :
میترا (مهر) :
«اسطوره های مادینه ی اهورایی»
اردوی سور آناهیتا :
امشاسپندسپندارند :
امشاسپندامرتات :
امشاسپندهروتات :
دئنا :
چیستی :
اشی :
پرند :
اشتاد :
جهیک :
پریان :
دروج :
اوراک :
زن و اسطوره در یونان :
آرتمیس :
آتنا :
هستیا :
هرا :
دیمیتر :
پرسفون :
آفرودیت :


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله زن و اسطوره

دانلود مقاله با موضوع رنگ و بیان اسطوره ای آن در معماری.Doc

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله با موضوع رنگ و بیان اسطوره ای آن در معماری.Doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله با موضوع رنگ و بیان اسطوره ای آن در معماری.Doc


دانلود مقاله با موضوع رنگ و بیان اسطوره ای آن در معماری.Doc

دانلود مقاله با موضوع رنگ و بیان اسطوره ای آن در معماری

نوع فایل : Word 

تعداد صفحات : 19

ویژه ی رشته های عمران، معماری ونقشه کشی

فهرست محتوا

مقدمه:
دیدگاه نقد اسطوره گرا، علی رغم روبه رو شدن با مخالفت هایی که طی قرون جدید با ادعای دروغین و غیرواقعی بودن آنها به همراه داشته، با پدیدار گشتن روانکاوی عمقی و توجه فروید به یونگ به عنوان موسسان بزرگ این مکتب به افسانه ها، رؤیاها، اقوام کهن و ... طلیعه ای نو را در نمایاندن اساطیر نوید می دهد؛ و بدین ترتیب در پی اثبات تئوری « تاریخ مقدس » همگام با ناخودآگاه جمعی یونگ، مصادیق و نمونه هایی در طول تاریخ بشری جستجو شده اند که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده و یک صورت سمبلیک (الگوی کهن) را به وجود آورده اند.
قبل از پرداختن به مقوله رنگ به عنوان یک صورت سمبولیک در معماری، این سؤال مطرح است که یک صورت یا فرم سمبولیک چیست؟ « ارنست کاسیرر » فرم یا صورت سمبلیک را گونه ای انرژی روح می داند که از طریق آن محتوای ذهنی معنی با نشانه ای محسوس و ملموس مرتبط است.
مبحث رنگ در معماری به عنوان یک صورت سمبولیک در این گفتار از دو منظر مورد توجه است: در بخش نخست تعریفی که از رمزشناسی رنگ مورد نظر است، مطابق تعریفی است که « کاسیرر » از اسطوره ارائه می دهد. او برای اسطوره با تفکر عقلانی همپایه زبان و تفکر علمی قائل شده و روش پژوهش او مقابله و مقایسه « میتوس » با «لوگوس» یعنی اسطوره با تفکر عقلانی است. او در بینش نقادانه خود درباره اسطوره سعی دارد عقاید مختلف را در نظام خود جای دهد. از دیدگاه او اسطوره فقط معنایی دینی ندارد، بلکه مدلولی کیهانی را نیز داراست…

  • « اسطوره و صورت های سمبولیک » 
  • الف) اعداد اسطوره ای و رنگ ها:
  • ب) اسطوره های ایرانی و رنگ: 
  • متافیزیک صورت های سمبولیک (اسطوره دینی):
  • رنگ در معماری آئینی: اسلام و مسیحیت
  • رنگ و نور:
  • مینیاتور و اسطوره باغ:
  • دیالکتیک معنایی در معماری اسطوره ای:
  •  

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله با موضوع رنگ و بیان اسطوره ای آن در معماری.Doc

دانلود مقاله ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی


دانلود مقاله ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی

حماسه از ترکیب چند عنصر تشکیل می شود که یکی از آنها اسطوره و مایه های اساطیری است و احتمالاً به سبب تشخیص یا اهمیت بیشتر این عامل نسبت به عناصر سازنده ی دیگر ، بعضی از محققان حماسه را صورت تغییر یافته ی اسطوره و برآمده از بطن آن دانسته اند. دلایل اصلی و یکی از تبدیل اسطوره به حماسه بر پایه ی روایات و منابع ایرانی (بویژه شاهنامه) عبارتست از :

حرکت فکری بشر از روزگار اسطوره زیستی / باوری به دوران اسطوره پیرایی و در نتیجه ی آن ، در آمدن اساطیر به قالب های خرد پذیرند.

عصر پهلوانی ملت ها و گزارش روایات و معتقدات اساطیری بر پایه ی پندها  و نگرش های طبقه جنگجویان جابجایی مکان ، نقل یک داستان ، یا رواج یک باور و اسطوره و دگرگونی های ناشی از ان در داستان های حماسی متأخرتر تصرفات و دخالت های روایان به هنگام نقل از روایات.

با تأمل در زمینه های اساطیری داستان ها و موضوعات حماسی ایران ، به طور عموم ده نوع و روابطه زمینی شدن میان اسطوره و حماسه وجود دارد :

1- محدودیت زمانی

2- حد مکانی

3- کاهش صبغه قدسی و مینوی زمینی شدن

4- جابجایی یا دگرگونی

5- شکستنی

6- انتقال

7- قلب یا تبدیل

8- ادغام یا تلفیق

9- حذف

10- فراموشی

میان اسطوره و حماسه ارتباطی اسطوره و بنیادین وجود دارد. چنان که از یک منظر حماسه صورت ادبی و روایی مدون و منظم اسطوره تلقی می شود، چون هم در مرحله پیدایش و هم خصوصاً تحریر و تثبیت نهایی، محصول دورانی بوده که ذوق و ذهن انسان به روزگار باستانی اسطوره سازی و اسطوره گرایی ، پرورده تر و منتظم تر بوده است، از همین روی در حماسه غالباً با یک ساختار داستانی وحدت مند و تقریباً منطقی و متوالی روبرو هستیم، حال آنکه در اسطوره صبغه ی روایی یا اصلاً دیده نمی شود و یا بسیار ضعیف و نامنسجم است.

درباره این نظر که اسطوره به حماسه تبدیل می شود یا به بیانی دیگر، حماسه از درون اسطوره بیرون می آید، به این نکته باید توجه داشت که این یک حکم کلی است و بعضی از مصداق های اساطیری و حماسی را در بر می گیرد زیرا اسطوره همواره و حتماً به حماسه تبدیل نمی شود. (سرکارایی 1371) .

پس هرگز نمی توان لزوما]ً برای همه موضوعات ، عناصر و اشخاص حماسی، زمینه یا پیشینیه ی اساطیری جستجو کرد، بطوری که مثلاً رستم با آن همه نامداری و اعتبار در شاهنامه و فرهنگ ایران ، صرفاً یک شخصیت حماسی است و در اسطوره های شناخته شده هند و ایرانی نباید در جستجوی پیش نمونه ی اساطیری وی بود. این موضوع (یعنی : بنیان اساطیری بخشی از داستان های حماسی) بیشتر به سبب وجود دو خاستگاه مختلف ذهنی و اجتماعی برای اسطوره و حماسه است. اسطوره گزارشی از نگاره های ذهنی انسان باستانی درباره ی جهان و موجودات است، اما حماسه ، روایت ذهن همان انسان در دورانی متأخر با نیازها و ویژگی های دیگر که در عین حال، بعضی از معتقدات و مایه های دیرین اساطیری و گاه نیمه مقدس خود را و اغلب بصورت ناخودآگاه در ضمن سروده ها و داستان های حماسی نگه داشته است.

شامل 14 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله ارتباط اسطوره و حماسه به پایه ی شاهنامه و منابع ایرانی