اقدام پژوهی چگونه توانستم زهرا را به داشتن حجاب اسلامی مقید کنم؟

اختصاصی از اس فایل اقدام پژوهی چگونه توانستم زهرا را به داشتن حجاب اسلامی مقید کنم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود اقدام پژوهی

چگونه توانستم زهرا را به داشتن حجاب اسلامی مقید کنم؟ با فرمت ورد و قابل ویرایش

تعداد صفحات : 30 صفحه

چکیده :

با شروع دنیای مدرن، ادبیات فارسی فضاهای تازه‌ای را تجربه کرد که یکی از آنها نگاه‌های تازه به ماهیت، وجود، کارکرد و به ویژه نوع حضور و ظهور او به عنوان نیمی از پیکرۀ جامعه بود. نگاه به مسئلۀ زن هم در تمامی ابعاد وجودی ـ به ویژه نوع کنش و پوشش او ـ در ادب نوین فارسی مبتنی بر نگره‌ها و گرایه‌های متعدد، متفاوت و بعضا متخالف بود. هر چند ـ به هر حال ـ شاعران و نویسندگانی که درکی عمیق‌تر و روشن‌تر از سنت و حقیقت مرنیت داشتند، چندان همسو با طرد و نفی مراسم، شعائر و آداب و موازینی که همسو با سرشت فردی و اقتضائات جمعی و ملی ایرانی بود، نبودند و این مراسم و موازین را مانع و رادعی برای پیشرفت و تکامل زن و حضور و ظهور او در جمع نمی‌دانستند.به هر روی ادبیات معاصر که کمی پیش‌تر از مشروطه آغاز می‌شود و تا امروز ادامه می‌یابد؛ یکی از مهم‌ترین ساحت‌ها برای شناخت زن و ابعاد وجودی اوست که اوج آن ـ از نظر ظاهری ـ در انتخاب نوع حضور و پوشش زن هویدا می‌شود. با فهم این ادبیات ـ به ویژه اشعار و رمان‌های معاصر ـ می‌توان بسیاری از ابعاد شخصی و شخصیتی زن مسلمان ایرانی را شناخت و با طیف وسیعی از دیدگاه‌های صاحب‌نظران دوسوی این فرهنگ آشنا شد.

مسئلۀ پوشش و به طور خاص حجاب در جامعۀ ایران از دیرباز به عنوان مسئله‌ای حیاتی و هویت‌بخش مدنظر بوده است. بررسی تنوع لباس‌ها در میان اقوام مختلف این سرزمین و در کنار آن، برجسته‌ساختن وجوه اشتراکی که همگی آنها را به «لباس ایرانی» تبدیل می‌کند، در کنار واکاوی نقاط افتراقی که تفاوت‌ها و تنوع در نگرش‌های اجتماعی، فرهنگی، زیباشناختی و حتی اقتصادی و سیاسی را در مناطق مختلف کشور بازنمایی می‌کند، می‌تواند ما را به فهمی ژرف‌تر و دقیق‌تر از فرهنگ ایرانی رهنمون شود. با توجه به اینکه دبیر ادبیات می تواند نقش بسزایی در تربیت نسل آینده چه از لحاظ سطح علمی و چه از لحاظ اخلاقی داشته باشد، بنده تصمیم گرفتم بر روی نهادینه سازی حجاب اسلامی در یکی از دانش آموزانم به نام زهرا کوشیده و او را به این امر مهم و مقدس مقید نمایم.

اینجانب …. آموزشگاه …. هستم . مدت …سال است که در آموزش و پرورش مشغول خدمت هستم و هم اکنون در این آموزشگاه خدمت می نمایم. در آموزشگاه فوق با دانش آموزی به نام زهرا برخورد نمودم که به رعایت حجاب و عفاف زیاد پایبند نبود. از آنجا که می دانستم ولی دانش آموز خوب و با اخلاقی است که فقط ممکن است تحت تاثیر جو و یا شرایط خاصی که در محیط پیرامون و یا خانواده اش وجود دارد قرار گرفته باشد سعی کردم مشکل وی را حل نمایم. تا بتوانم حجاب و عفاف را به صورت ریشه ای در او نهادینه سازم.

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته مدیریت مقایسه نظام بانکداری اسلامی و غیر اسلامی

اختصاصی از اس فایل پایان نامه کارشناسی ارشد رشته مدیریت مقایسه نظام بانکداری اسلامی و غیر اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه جامع و کامل کارشناسی ارشد رشته  مدیریت مقایسه نظام بانکداری اسلامی و غیر اسلامی بافرمت PDF در 152 صفحه

این پایان نامه بسیار دقیق و ویرایش شده است و نمره کامل را در دفاع کسب کرده است.

این پایان نامه فقط جهت آشنایی شما با مطالب ارائه شده است و تنها جنبه آموزشی دارد

پایان نامه رشته معارف اسلامی مباحث عقیدتی راه گشای حل بسیاری از شبهات

اختصاصی از اس فایل پایان نامه رشته معارف اسلامی مباحث عقیدتی راه گشای حل بسیاری از شبهات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته معارف اسلامی مباحث عقیدتی راه گشای حل بسیاری از شبهات با فرمت ورد قابل ویرایش تعداد صفحات 76

چکیده

در جامعه امروزی ما شاهد هجوم انواع حملات فرهنگی هستیم. در واقع سوالات و شبهات بسیاری باعث سردرگمی خصوصاً در نسل جوان امروز شده است . تنها راه نجات از این مهلکه تمسک جستن به سخنان و رهنمودهای اهل بیت علیهم السلام است. تحقیق پیش رو درصدد جوابگویی به شبهات زیر است:  1.    علل عملکرد مختلف معصومین علیهم السلام چه بوده است؟  2.    علل پذیرش ولایتعهدی از طرف امام رضا علیه السلام چیست؟ 3.    هدف حضرت از بیان حدیث سلسله الذهب چه بوده است؟  4.    «انه لیس کمثله شی» به چه معنا است؟  5.    حل شبهه جبر و تفویض در کلام حضرت  به چه صورت است؟  6.    شبهه اراده انسان و علم الهی چگونه جواب داده می¬شود؟ 7.    اراده الهی جزء صفات ذات است یا زائد ذات است؟ 8.    حدوث عالم در کلام حضرت چگونه بیان می¬شود؟ 9.    شرح «بسم الله»در کلام حضرت به چه صورت است؟  10.    از بررسی احادیث «لولاالحجه» چه نتیجه¬ای گرفته می شود؟  11.    ولایت معصومین علیهم السلام بر ماسوی الله به چه معنااست؟ 12.    تفسیر آیه «و اذابتلی ابراهیم ربه ... و اماماً در آیه به چه معنا است؟  13.    منظور از « الظالمین» در آیه فوق به چه معنا است ؟  14.    امام رضا علیه السلام با چه بیانی امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف را معرفی می-کند؟

مقدمه

اگر دیدگان را بر افق خلقت بگشاییم و اندکی فراتر از محسوسات را بنگریم، چهارده حقیقت ملکوتی و چهارد ه وجود نورانی را خواهیم دید که بر بلندای آفرینش به بندگی حضرت حق مشغولند . آفرینش به برکت آنان آفریده شده و بقیه مخلوقات به طفیل آنان پای در این عالم گذارده اند. حضرت مهدی _(عجل الله تعالی فرجه شریف ) می¬فرمایند:  ما مصنوع پروردگار مان هستیم ، و پس از آن خلائق برای ما آفریده شدند. آری خداوند آفرینش را به آنان آغاز نموده  و به آنان خاتمه  می بخشد. ایشان به اذن و عنایت خدای رحمن، در تمام جهان حاضر و بر هر آشکار و پنهان ناظرند. واقف به احوال پیشینییانند و آگاه به آمال آیندگان. آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم، معلمان دین خدا و مبلغان و مروجان آیین اسلامند.  محبت و دوستیشان و ولایت و فرمانپذیری از ایشان و بغض از دشمنانشان، شرط قبولی طاعات وعبادات و رمز سعادت دنیوی و اخروی انسانهاست و بدون ولایتشان ، هیچ طاعت و عبادتی به درگاه الهی پذیرفته نمی¬شود.  از اینرو ست که امام رضا علیه السلام می¬فرمایند:  «هر کس در حالی که عارف به امامانش نباشد ، بمیرد به مرگ جاهلیت مرده است.»

پایان نامه ارشد فقه ومبانى حقوق اسلامی بررسی حبس بدهکار در اثر عدم پرداخت بدهی از نظر فقهی و حقوقی

اختصاصی از اس فایل پایان نامه ارشد فقه ومبانى حقوق اسلامی بررسی حبس بدهکار در اثر عدم پرداخت بدهی از نظر فقهی و حقوقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه ارشد فقه ومبانى حقوق اسلامی  بررسی حبس بدهکار در اثر عدم پرداخت بدهی از نظر فقهی و حقوقی با فرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 105

چکیده

در این رساله که به روش کتابخانه ای انجام گرفته است، هدف ما بررسی و تبیین حبس بدهکار به علت عدم پرداخت بدهی از دیدگاه فقه اسلامی و حقوق موضوعه ایران می باشد .  مطالب ارائه شده این رساله ، در پنج فصل تدوین گردیده، که پس از بیان مقدمات لازم در فصل اول کلیات که شامل بیان موضوع و سوالات و فرضیات تحقیق و اهداف و روش کار تحقیق بیان شده و همچنین با توجه به موضوع پایان نامه ابتدا  تعاریف واژگان بیان شده و پس از آن ذکر تاریخچه بحث و بیان مختصری از مشروعیت حبس در اسلام پرداخته شده و در فصل دوم بدهکاری و علل آن مطرح شده که شامل افلاس و اعسار می باشد و فصل سوم مبانی مشروعیت حبس بدهکار در فقه و حقوق بیان شده که مبانی فقهی اعسار از دیدگاه قرآن و روایات  و فقهای امامیه و عامه مطرح شده و در قسمتى دیگر از آن احکام حبس معسر در اسلام و حقوق موضوعه بیان شده و در پایان این فصل بررسی ادله جواز حبس بدهکار از نظر روایات و فقها پرداختیم ، فصل چهارم تحلیل موضوع می باشد که محاسن ومعایب و امتیازات محکومین حبس بدل از جزای نقدی و محکومیت مالی بیان گردیده و در فصل پنجم نتیجه گیری و طرح پیشنهادات و راهکارهایی ارائه شده است. نتیجه کلی: حبس درنظام کیفری اسلام مجوز شرعی دارد و از نظر اسلام در صورت عدم تمکن مالی محکوم به حبس نمی گردد و تا زمان اثبات اعسار مدیون ، دائن باید صبر کند تا مدیون تمکن مالی پیدا کند . و از لحاظ حقوق موضوعه نیز هر کس محکوم به پرداخت مالی به دیگری شود طبق ماده 2 قانون نحوه اجرای محکومیت های مالی عمل می شود. 

 مقدمه:

انسان مخلوق ویژه ای است که ، با استعدادهای گوناگون خود، از سایر موجودات کاملاً متمایز است، گرایشهای گوناگون انسانی ناشی از استعدادهای خاص وجهت دهنده ای است که وی را به سوی خیر و یا شر می کشاند و سرنوشت فردی و اجتماعی و موقعیت دنیوی و اخروی اش را رقم می زند. از سوی دیگر دارای کرامت است، زیرا خداوند سبحان بنی آدم را از ابتدای خلقت مورد تکریم قرار داده و با در اختیار گذاشتن خشکی و دریا، روزی پاکیزه مقرر داشته و بدین وسیله ، آنان را بر بسیاری از موجودات برتری داده است. از میان اوصافی که خداوند در نهاد انسان قرار داده است، آزادی خواهی است. انسان طبیعتاً متمایل به آزادی است ومی خواهد برای انجام هر کاری پیش روی خود را باز و بدون مانع ببیند. همانگونه که خداوند در آیه 5 سوره قیامت فرموده است « بل یرید الانسان لیفجر امامه » یعنی بلکه انسان می خواهد آنچه وعده شده تکذیب کند و عمر را بفجور گذراند. آزادی عبارت از حقی است که به موجب آن ، افراد بتوانند استعدادها و تواناییهایی طبیعی و خدادادی خویش را به کار اندازند، مشروط بر آنکه آسیب و یا زیانی به دیگران وارد نسازند. از نظر فلسفی ، انسان موجودی است که فطرتاً آزاد خلق شده و آزادی جزء خصایل غیر قابل انفکاک از طبیعت اوست. بدین اعتبار هر فرد دارای مجموعة حقوق بنیادی است که از خصلت عالی طبیعی او ناشی می شود . با این توصیف قانونگذاران در تدوین قواعد موضوعه، حق سلب یا محدودیت آزادی افراد را ندارند و دولتها نیز نباید مانعی در مقابل این حقوق طبیعی ایجاد نمایند. از دیدگاه اسلام، خداوند انسان را موجودی شریف و نمونه قرار داده و مزایایی به او بخشیده که سایر موجودات از آن محرومند. یکی از امتیازات افراد آزادی اراده ، توأم با مسئولیت است که به موجب آن می توانند سرنوشت خویش را رقم زنند و نتیجه کار خوب و بد خویش را ببینند. آفریدگار جهان با همه سلطه و سیطره ای که بر همة موجودات دارد، انسان را در حدود اختیاراتی که او بخشیده است، مطلقاً ملزم به انجام کارها نساخته، بلکه وسیله امر و نهی و ارشاد وبیان عاقبت امور، بدون سلب آزادی و استقلال وی ، افعال و حرکات انسانی را تحت انضباط در آورده است. در نزد اسلام، عقل و منطق از حقوق فطری انسانها به شمار می رود تا با به کار انداختن آن، به حل و فصل مسائل زندگی خویش بپردازند. در غیر این صورت، با حیوانات تفاوتی نخواهند داشت. در قوانین و مقررات کشور ما، ایران هم از ابتدای روند قانونگذاری مسأله آزادیهای افراد ملت مورد توجه قرار گرفته است. در قوانین قبل از انقلاب و بعد از انقلاب در قوانین مختلف اعم از اساسی، جزائی و سایر مقررات به این مهم اشاره شده است.

فهرست مطالب
فصل اول: کلیات    1
مقدمه    2
1-1 بیان موضوع و انگیزه انتخاب    4
1- 2 سؤالات تحقیق    5
1-3 فرضیات تحقیق    6
1-4 اهداف تحقیق    6
1-5 روش تحقیق    6
1-1 مفاهیم واژگان کلیدی    7
1-1-1 تعریف و مفهوم حبس    7
1-1-1-1 مفهوم لغوی حبس    7
1-1-1-2 مفهوم اصطلاحی حبس    7
1-1-2 واژه های معادل حبس    9
1-1-2-1 سجن    9
1-1-2-2 حصر    10
1-1-2-3 امساک    11
1-1-2-4 اثبات    11
1-1-3 تعریف و مفهوم بدهکار    12
1-1-3-1 مفهوم لغوی بدهکار    12
1-1-3-2 مفهوم اصطلاحی بدهکار    12
1-1-3-3 مفهوم حبس مدیون (بدهکار)    13
1-2 اقسام زندان و اقسام بدهکار    13
1-2-1 انواع زندان در اسلام    13
1-2-1-1 زندان احتیاطی    13
1-2-1-2 زندان اکتشافی    14
1-2-1-3 زندان حقوقی(مددکننده)    14
1-2-1-4 زندان کیفری    15
1-2-2 اقسام مدیون(بدهکار)    15
1-2-2-1 مدیون موسر    15
1-2-2-2 معسر مطلق    16
1-2-2-3 معسر نسبی    16
1-2-2-3-1 تعیین میزان قسط برای مدیون    17
1-2-2-4 مجهول الحال    18
1-2-3 از منظر فقها اصل بر عسراست یا یسر    18
1-2-4 بررسی موضوع از منظر قانون    20
1-3 تاریخچه زندان در اسلام    21
1-3-1 پیدایش زندان در اسلام    21
1-3-2 تحولات صدر اسلام در مورد زندان    22
1-3-3 مشروعیت حبس در اسلام    25
1-3-3-1 مشروعیت حبس از دیدگاه قرآن    25
1-3-3-2 مشروعیت حبس از دیدگاه سنت    27
1-3-3-3 مشروعیت حبس از دیدگاه عقل    29
1-3-3-4 مشروعیت حبس از دیدگاه اجماع    30
فصل دوم: بدهکاری و علل آن    31
مقدمه    32
2-1 بررسی علل بدهکاری    33
2-1-1  افلاس    34
2-1-1-1مفهوم افلاس    34
2-1-1-2 مفهوم لغوی افلاس    34
2-1-1-3 مفهوم اصطلاحی افلاس    34
2-1-2 مفهوم مُفلِس    35
2-1-2-1 مفهوم لغوی مُفلِس    35
2-1-2-2 مفهوم اصطلاحی مُفلِس    36
2-1-2-3 مفهوم مفلَّس    36
2-1-3 شرایط تحقیق افلاس    37
2-1-3-1 اثبات دیون نزد حاکم    38
2-1-3-2 حال بودن دیون    38
2-1-3-3 قصور اموال از دیون    39
2-1-3-4 درخواست طلبکاران     40
اعسار    42
2-2-1 مفهوم اعسار    42
2-2-1-1 مفهوم لغوی اعسار    42
2-2-1-2 مفهوم اصطلاحی اعسار    42
2-2-1-2-1 مفهوم حقوقی    42
2-2-1-2-2 مفهوم فقهی     43
2-2-2 شرایط تحقق اعسار     44
2-2-3 تفاوت اعسار با افلاس    44
فصل سوم : مبانی مشروعیت حبس بدهکار در فقه و حقوق    45
مقدمه    46
3-1 مبانی فقهی اعسار    47
3-1-1 اعسار از دیدگاه قرآن و روایات    47
3-1-2 اعسار از دیدگاه فقها    50
3-1-2-1 امامیه    50
3-1-2-2 عامه    55
3-2 احکام حبس معسر در اسلام و حقوق موضوعه    57
3-2-1 مدت حبس    57
3-2-2 چگونگی اعمال کیفر حبس در مورد معسر    59
3-2-2-1 متون اسلامی     59
3-2-2-2 حقوق موضوعه    61
3-3 بررسی مبانی فقهی حبس بدهکار    67
3-3-1 بررسی ادله جواز حبس بدهکار    67
3-3-2 ادله جواز حبس بدهکار از نظر روایات    68
3-3-3 ادله جواز حبس بدهکار از نظر فقها    70
3-3-3-1 امامیه    71
3-3-3-2 عامه    76
فصل چهارم: تحلیل موضوع    79
4-1 محاسن حبس بدهکار    80
4-1-1 راهی مطمئن برای وصول محکوم علیه    80
4-1-2 رهایی محکوم له از بلا تکلیفی    81
4-1-3 تعدیل در حبس بدل از جزای نقدی    82
4-1-3-1 نقد بررسی    82
4- 2 معایب حبس بدهکار    84
4-2-1 جرم زایی    84
4-2-2 ترفند اعسار برای محکومین حرفه ای     87
4-2-3 بیماری محکوم علیه    88
4-2-4 مغایرت با اصل 40 قانون اساسی    89
4-3 امتیازات محکومین حبس بدل از جزای نقدی و محکومیت مالی    90
4-3-1 استفاده از زندان باز و نیمه باز     90
4-3-2 اعطاء مرخصی    92
4-3-3 رسیدگی به ادعای اعسار خارج از نوبت    92
فصل پنجم: نتیجه گیری و پیشنهادات    96
5-1 نتیجه گیری    97
5-2 پیشنهادات    101
منابع و مأخذ    103

پایان نامه دکتری رشته عرفان اسلامی آرای عرفانی حکیم نظامی گنجوی

اختصاصی از اس فایل پایان نامه دکتری رشته عرفان اسلامی آرای عرفانی حکیم نظامی گنجوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه دکتری رشته عرفان اسلامی آرای عرفانی حکیم نظامی گنجوی با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 425

چکیده

حکیم نظامی گنجوی به عنوان یکی از ارکان ادب فارسی در تاریخ ادبیات ایران مطرح است. اما در کتاب‌های ادبی تنها به بیان خصوصیات شعری و همچنین توصیفات، مبالغه، صورخیال و... در اشعار او پرداخته شده و کمتر از عرفان و آرای عرفانی او سخن به میان آمده است. در این رساله سعی شده آرا و آموزه‌های عرفانی او در حد بضاعت نگارنده مورد بررسی قرار گیرد. نخستین بابی که برای رسیدن به موضوع اصلی رساله، گشوده شده؛ آشنایی مختصری است با نام و نسب و زندگی و آثار او که به پنج گنج معروف است. نظامی از شاعرانی است که در ضمن اشعار خود به وقایع مهم زندگی مانند ازدواج، فرزندش محمد، فوت پدر، مادر، دایی و همسرش اشاره کرده است. بنابراین در مورد بیش‌تر حوادث مهم زندگی وی نکات مبهی وجود ندارد. هرچند نام استادان نظامی از نکات پوشیده و نامعلوم زندگی اوست؛ اما مقام علمی و ادبی او بر کسی پوشیده نیست. او تا حدود سن سی سالگی به دنبال کسب علم و دانش بوده و پس از آن که دقایق و نهانی‌های علوم را یکایک بازجسته است؛ گوشه‌گیری و عزلت را انتخاب نموده و به ریاضت و تربیت نفس همت می‌گمارد؛ تا این که به معرفت حقیقی می‌رسد. درباب دوم ضمن این که به بیان این مطالب پرداخته شده، تاثیر سنایی و شاعران دیگر بر نظامی مدنظر قرار گرفته است. او علاوه بر این که سخت به مایه‌های عقیدتی شعر سنایی و ناصر خسرو معتقد است؛ به ظرافت‌های شعری و اظهار دانش و فضل خود در علوم مختلف و به ویژه علوم ادبی در شعر خویش،‌ اهتمام می‌ورزد. شعر نظامی از نظر درون مایه عقیدتی، دنباله‌رو آثار اخلاقی ـ عرفانی سنایی، و سخن حکمی ـ اخلاقی ناصر خسرو و از نظر گرایش به مفاهیم علمی برای خلق مضامین، پیروانوری است. نظامی در بیان مفاهیم الهیات و به ویژه در مناجات و راز و نیازهایش از تغزل و توصیف استفاده نمی‌کند. بنا به گفته علامه محمد تقی جعفری گویا این روش از قرن هفتم به بعد رایج شده است. اما تأثیر نظامی بر شاعران بعد از خود نیز واضح و آشکار است. حتی شاعران بزرگی چون مولوی، سعدی و حافظ از این تأثیر مصون نبوده‌اند و این مطلب، مقام بلند علمی و ادبی او را می‌نمایاند. باب سوم این رساله تأملی بر افکار و عقاید اوست. عده‌ای براساس برخی از ابیاتش او را شافعی و اشعری می‌دانند؛ اما اشعار دیگری از او نشان می‌دهد که وی معتقد به نوعی تقیه در ابراز افکار و عقاید بوده و نمی‌توان به طور قاطع راجع به عقاید او اظهار نظر کرد. نظامی حکیم است و حکیم به حکم حکتمش، سخاوتمندانه و دلسوزانه به هدایت و راهنمایی خلق می‌پردازد و از طرفی دیگر ادبیات فارسی، ریشه در اندیشه و دیدگاه توحیدی دارد و در این دیدگاه پند و اندرز و احساس مسئولیت در برابر دیگران وظیفه هر انسانی و به ویژه انسان آگاه و خردمند است. بنابراین او که از شجره طوبای بالنده و تنومند اسلام بهره برده و به این سخن گرانبار مولا علی (علیه السلام)  «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته»؛ تأسی نموده، خود را مسئول و موظف می‌داند که به نصیحت دیگران بپردازد. نصایحی که پشتوانه‌ای قرآنی و روایی دارد. گاه ابیات و اشعار او ترجمانی از یک آیه یا روایتی از ائمه معصومین علیهم السلام است. برای بیان پند و اندرزها و بهره‌گیری از آن‌ها، در باب چهارم به جایگاه پند و اندرز در ادب فارسی و به ویژه در آثار نظامی پرداخته شده است. اما در باب پنجم که قسمت اصلی و شالوده این رساله بر آن نهاده شده؛ مباحثی در عرفان نظری و عملی انتخاب شده و ضمن معرفی مختصر آن مبحث، آیاتی از کلام الله مجید و احادیثی از ائمه معصومین علیهم السلام؛ به عنوان سرچشمه و منبع اصلی عرفان ناب و همچنین بیان سخن و یا اشعار فحول عرفان؛ ابیاتی از حکیم نظامی نیز آورده شده است. مطلبی که یادآوری آن در این قسمت لازم است؛ این که مشخصات دقیق منابع و مآخذ مانند سال و محل نشر و نام انتشارات که در پاورقی به آن اشاره نشده؛ در بخش فهرست منابع و مآخذ آورده شده است. اما نکته بدیهی در این رساله کاستی‌ها و کمبودهای بی‌شمار آن است که به بضاعت مزجاه نگارنده و گستردگی مباحث باز می‌گردد؛ بنابراین از اساتید گرانقدر و خوانندگان محترم پذیرفتن عذر تقصیر را خواهانم. 

  مقدمه

ماندگارترین، دل‌انگیزترین و زیبا‌ترین آثار ادبی جهان همان هایند که با رنگ خدایی شکل گرفته‌اند و از درون عارفان برآمده‌اند و همین امتیاز ادب فارسی است که به ادبیات و شعر فارسی شخصیتی خاص بخشیده و آن را از برجسته‌ترین و پرجاذبه‌ترین آثار ادبی جهان قرار داده است. شعر و نثر فارسی به دلیل وجود شاعرانی عارف و حکیم، محل تجلی فطرت کمال‌جوی آدمی است. انسان سازی و پرورش عقل و دگرگونی  حال در جهت رسیدن به کمال، رسالت خطیر شاعران این مرز و بوم است. آنان در اشعار خود سعی نموده‌اند فهمی والا درباره «انسان آن چنان که هست.» و «انسان آن چنان که باید.» به دست دهند و راه و روش رسیدن به آن چه که باید بود؛ را نیز ارائه دهند. شعر و ادب فارسی با عرفان، پیوندی ناگسستنی دارد پیوندی که ریشه در درون، روان و عواطف انسان دارد. اصولاً شعر هنگامی شکل می‌گیرد که شاعر در درون خود لحظه‌هایی عاطفی را تجربه می‌کند زمانی که این لحظه‌ها تکرار شود شاعر با تجربه‌های درونی بسیاری روبه‌رو می‌شود و به تدریج در خود این آمادگی را احساس می‌کند که می‌تواند این تجربه‌ها و احساسات را به دیگران منتقل کند و عرفان نیز تجربه‌ای درونی و کشف و شهودی باطنی است. این تجربیات اگر در وجود شخصی که درد و داغی نهفته در دل دارد ایجاد شود؛ شعری می‌سراید ناب و آن چه را در دل دارد، بر زبان آورده و آن چه را که در درون می‌یابد به بیرون انتقال می‌دهد. عرفان علاوه بر این که تجربه‌ای درونی است؛ درد و داغی درونی، تب و تابی باطنی و شور و سوزی فطری است پس طبیعی است که درد و سوز و شور و شوق درونی اگر با زبان دل که زبان شعر است بیان شود اثری جاودانه بگذارد و ارتباطی بسیار نزدیک و تنگاتنگ با خواننده خود برقرار ‌کند. از این جهت بیش‌تر عارفان و دل‌آگاهان برای آشکار کردن و بیان کشف و شهودهای باطنی خویش و دید و دریافت درونی و فوران درد و داغ وجودی خویش از شعر مدد گرفته‌اند و آزمون‌ها و تجربیات و نکات عرفانی را به صورت آموزه‌هایی بسیار والا در شعر درآورده‌اند و چنین است که چنین میراث گرانقدری در ادب فارسی، مشحون و مالامال از نکات عرفانی در دسترس ما قرار گرفته است. نکته دیگر اینکه تجربه‌های عرفانی احساس را اوج می‌دهد. لطف و صفا و پاکی خاصی به دل می‌دهد و باعث عروج عاطفه می‌شود و در یک کلام زمینه را برای صعود دریافت و شکوفایی شعور و شناخت آن چه از حیطه عقل برتر است، فراهم می‌کند بنابراین طبیعی است که چنین افرادی هنرمندانه حکمت و هنر و عقل و احساس را به تصویر کشند و چنان استادانه مضامین والای عرفانی را در پس کلمات قرار ‌دهند که در ذهن خواننده اعجاز کند.

فهرست مطالب

عنوان                                   
چکیده    
مقدمه    
باب اول) زندگی نظامی
فصل 1) نام و نسب و ولادتگاه نظامی    
فصل 2) خانواده نظامی    
باب دوم ) مقام حکیم نظامی
فصل 1) مقام ادبی     
فصل 2)‌آثار نظامی     
                             الف) مخزن الاسرار     
ب) لیلی و مجنون    
ج) خسرو و شیرین    
د) هفت پیکر    
هـ) اسکندرنامه    
و) آثار دیگر     
فصل 3) مقام علمی     
فصل 4) سبک شعری و گفتار عرفانی    
فصل 5) اثرپذیری او و تاثیر وی بر شاعران دیگر     
باب سوم) عقاید نظامی
فصل 1) اوضاع سیاسی ، اجتماعی و مذهبی قرن ششم     
فصل 2) آراء و افکار او    
باب چهارم) پند و اندرزهای نظامی
فصل 1) جایگاه پند و اندرز در ادب فارسی    
فصل 2) نصایح بزرگان دین    
فصل 3) پشتوانه قرآنی و روایی نصایح نظامی    
باب پنجم) آرا و آموزه‌های عرفانی در آثار نظامی
ـ پیوند ادب و عرفان    
بخش اول) عرفان نظری    
ـ عرفان نظری    
فصل 1) توحید    
فصل 2) عشق    
فصل 3) تجلی    
فصل 4) وحدت وجود    
فصل 5) مقام نبوت    
فصل 6) مقام ولایت    
فصل 7) عقل    
بخش دوم) عرفان عملی
ـ عرفان عملی    
فصل 1) مقام انسان    
فصل 2) دل    
فصل 3) ادب    
فصل 4) ذکر    
فصل 5) تواضع و فروتنی    
فصل 6) اخلاص    
فصل 7) زهد    
فصل 8) مقام فنا    
نتیجه‌گیری و پیشنهاد     
منابع و مآخذ     
چکیده انگلیسی