دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

اختصاصی از اس فایل دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

موضوع انگلیسی :Construct validity evidence for the individual Authenticity Measure at Work in Brazilian samples

تعداد صفحه : 10

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

صحت مشخص شده به عنوان در محل کار حوزه ای است که در آن افراد احساس و عمل را بطور پیوسته بگوید با
خود را دارند. در این مطالعه هدف برای انطباق و به دست آوردن شواهد اولیه از روایی سازه
اصالت تنها اندازه گیری در محل کار در زمینه برزیل. نمونه پژوهش شامل 477 نفر از کارکنان،
WHO پاسخ
یک نسخه اولیه از مقیاس، متشکل از 12 اقلام است. به ارتباط با دیگر اندازه گیری
متغیرها، ابزار برای اندازه گیری ساختارهای مثبت و منفی در ارتباط با کار و زندگی است.
نتایج
فی اکتشافی و باهم تحلیل عاملی rmatory مجاز تولید مثل کامل از
ساختار سه عاملی از نسخه اصلی. تجربه معتبر همبستگی مثبت شد با
مثبت و
قابل جنبه نمی تونم فی از کار و زندگی و منفی با جنبه های منفی کار و زندگی، در حالی که در مقابل اتفاق افتاده با خود بیگانگی. نتیجه گیری شد که مقیاس نشان شواهد روایی سازه اولیه، که توصیه استفاده STI برای موقعیت های تحقیقات آینده است.

کلمات کلیدی: تک اصالت
در محل کار
اعتبار سنجی مقیاس
روانشناسی مثبت

دانلود مقاله کامل درباره نظریه اصالت فرد یا حقوق فردی

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله کامل درباره نظریه اصالت فرد یا حقوق فردی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 18
فهرست و توضیحات:

مقدمه

اصالت فرد

فردگرایی نخبه‌گرا

تعدیل فردگرایی در لیبرالیسم جدید

نسبت فرد و جامعه

دیدگاه قرآن

منابع

مقدمه

لیبرالیسم از واژه Liberty به معنای آزادی بی قید و شرط در انتخاب هرگونه زندگی و به عبارت دیگر، آزادی انسان در خواسته ها و تمنیاتش و تلاش در راه رسیدن به آن پذیرفته شده است . (11) این فلسفه آزادی و خوش باشی که شایع ترین فصل مشترک جهان بینی مردم غرب به شمار می آید، تا حدی معلول محدویت های قرون وسطایی دنیای غرب است . رهاورد این محدودیت ها، جریان آزادی خواهی افراطی و اصالت لذت است که بعد از رنسانس شکل گرفت . یکی از مبانی مهم لیبرالیسم، اصالت فرد و نفی هر نوع سرچشمه و مبدا آگاهی غیر از تشخیص فردی است . جرمی بنتام می گوید: «به طور کلی می توان گفت هیچ کس به خوبی خود شما نمی داند چه چیزی به نفع شما است . هیچ کس با چنین پی گیری و شور و شوقی، مایل به دنبال کردن آن نیست » ; به عبارت دیگر، چه کسی حق دارد بگوید خواست «واقعی » و مصلحت هر کس، غیر از آن چیزی است که خود او می گوید؟ به گفته «آیزایابرلین » ،

«این عمل، نوعی «خود جایگزین سازی شرم آور» است . هر یک از افراد را باید قابل اعتمادترین داور در امیال خویش به حساب آورد» .

این طرز فکر در نخستین جلوه هایش، در فرهنگ و تمدن اخیر غربی بر اساس اصالت فرد و نفی حاکمیت هر نوع نظام اجتماعی به وجود آمد; گرچه آرام آرام به سوی پذیرش نسبی جامعه حرکت کرد و از «لیبرالیسم سوسیال » سر در آورد:

«هسته متافیزیکی و هستی شناختی لیبرالیسم ، فردگرایی است . تعهدات لیبرالی نسبت به آزادی، مدارا و حقوق فردی از همین مقدمه ناشی می شود . . . فرد گرایی هستی شناختی، مبانی فلسفی لازم برای فرد گرایی اخلاقی و سیاسی را به وجود می آورد; لذا در این طرز تفکر، فرد و حقوق و خواست های او از هر لحاظ بر جامعه و حقوق و خواست های آن مقدم داشته می شود .» همچنین تملک مطلق انسان بر خویشتن، از اندیشه فردگرایی ملکی لیبرالی ناشی شده است که به موجب آن زندگی «فرد» به خود او «تعلق » دارد . این زندگی، دارایی خود او است; به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می تواند با آن هر طور که مایل است رفتار کند . «هابز» آزادی را حق طبیعی انسان، به نحوی که هیچ کس حق محدود کردن آن را ندارد، می پنداشت .

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

دانلود تحقیق کامل درمورد نظریه اصالت فرد یا حقوق فردی

اختصاصی از اس فایل دانلود تحقیق کامل درمورد نظریه اصالت فرد یا حقوق فردی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 18
فهرست و توضیحات:

مقدمه

اصالت فرد

فردگرایی نخبه‌گرا

تعدیل فردگرایی در لیبرالیسم جدید

نسبت فرد و جامعه

دیدگاه قرآن

منابع

مقدمه

لیبرالیسم از واژه Liberty به معنای آزادی بی قید و شرط در انتخاب هرگونه زندگی و به عبارت دیگر، آزادی انسان در خواسته ها و تمنیاتش و تلاش در راه رسیدن به آن پذیرفته شده است . (11) این فلسفه آزادی و خوش باشی که شایع ترین فصل مشترک جهان بینی مردم غرب به شمار می آید، تا حدی معلول محدویت های قرون وسطایی دنیای غرب است . رهاورد این محدودیت ها، جریان آزادی خواهی افراطی و اصالت لذت است که بعد از رنسانس شکل گرفت . یکی از مبانی مهم لیبرالیسم، اصالت فرد و نفی هر نوع سرچشمه و مبدا آگاهی غیر از تشخیص فردی است . جرمی بنتام می گوید: «به طور کلی می توان گفت هیچ کس به خوبی خود شما نمی داند چه چیزی به نفع شما است . هیچ کس با چنین پی گیری و شور و شوقی، مایل به دنبال کردن آن نیست » ; به عبارت دیگر، چه کسی حق دارد بگوید خواست «واقعی » و مصلحت هر کس، غیر از آن چیزی است که خود او می گوید؟ به گفته «آیزایابرلین » ،

«این عمل، نوعی «خود جایگزین سازی شرم آور» است . هر یک از افراد را باید قابل اعتمادترین داور در امیال خویش به حساب آورد» .

این طرز فکر در نخستین جلوه هایش، در فرهنگ و تمدن اخیر غربی بر اساس اصالت فرد و نفی حاکمیت هر نوع نظام اجتماعی به وجود آمد; گرچه آرام آرام به سوی پذیرش نسبی جامعه حرکت کرد و از «لیبرالیسم سوسیال » سر در آورد:

«هسته متافیزیکی و هستی شناختی لیبرالیسم ، فردگرایی است . تعهدات لیبرالی نسبت به آزادی، مدارا و حقوق فردی از همین مقدمه ناشی می شود . . . فرد گرایی هستی شناختی، مبانی فلسفی لازم برای فرد گرایی اخلاقی و سیاسی را به وجود می آورد; لذا در این طرز تفکر، فرد و حقوق و خواست های او از هر لحاظ بر جامعه و حقوق و خواست های آن مقدم داشته می شود .» همچنین تملک مطلق انسان بر خویشتن، از اندیشه فردگرایی ملکی لیبرالی ناشی شده است که به موجب آن زندگی «فرد» به خود او «تعلق » دارد . این زندگی، دارایی خود او است; به خداوند، جامعه یا دولت تعلق ندارد و می تواند با آن هر طور که مایل است رفتار کند . «هابز» آزادی را حق طبیعی انسان، به نحوی که هیچ کس حق محدود کردن آن را ندارد، می پنداشت .

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

تحقیق در مورد مکتب اصالت توده ای

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد مکتب اصالت توده ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه12

مکتب اصالت فرهنگ توده ای

در دهه های 1950 و 1960 در واکنش به دیدگاه های محافظه کارانه فرهنگ توده‌ای، تحلیل‌هایی رواج یافت که از یک سو مبتنی بر برخی اصول اساسی نگرش‌های محافظه کارانه بود و خصلت «منحط» و تجارت زدة فرهنگ توده‌ای مدرن را می‌پذیرفت اما از سوی دیگر در برخی از آن اصول تردید و تجدید نظر می‌کرد. نکته اصلی مورد نظر در این تحلیل‌ها آن است که در پس فرآورده‌ها و کردارهای فرهنگی توده‌ای ، اندیشه‌ها و رفتارهای قاعده مندی می‌توان یافت که از فرهنگ اصلی عامة مردم ریشه گرفته و توده‌ها بر اساس آنها فرهنگ خود را تولید و مصرف می‌کنند. به سخن دیگر در این تحلیل‌ها به جای تاکید بر «ساختگی » بودن سراسری فرآورده های فرهنگ توده‌ای و تحمیل آن از بالا ، بر نقش فعالیت آگاهانه و خودجوش مردم در شیوة مصرف فرهنگ تاکید گذاشته می‌شود. ذیلاً به شرح مواضع نمایندگان اصلی این مکتب می پردازیم.

ریچارد هوگارت ( -1918)

هوگارت، نظریه پرداز فرهنگ معاصر انگلیسی، بینانگذار مرکز مطالعات فرهنگی معاصر در دانشگاه بر مینگهام و چهرة برجسته ای در مطالعه فرهنگ توده ای مدرن است. به نظر هوگارت طبقات پایین در مقابل فرهنگ جدید صرفاً منفعل نیستند بلکه تا حد زیادی قدرت تشخیص و انتخاب دارند و این قدرت در «ذوق فرهنگی و هنری» مندرج در زندگی آن طبقات ریشه دارد. در مقابل فرهنگ سرگرمی مدرن همین ذوق فرهنگی و هنری را می کشد و از بین می برد. ویژگی اصلی فرهنگ قدیم طبقات پائین احساس همبسنگی و پیوند بود که آن فرهنگ بین مردم ایجاد می کرد و از آنجا که آن فرهنگ برخاسته از علایق و تلخی‌ها و شیرینی‌های زندگی آنها بود، آئینه تمام نمای کلیت زندگی ایشان نیز به شمار می‌ر‌فت. فرهنگ قدیم فرهنگ جماعتی است در حالی که فرهنگ سرگرمی مدرن فرهنگ توده‌ای است، یعنی برخاسته از علایق جماعت نیست. فرهنگ کوچه و بازار هر قدر هم ممکن است. به نظر برخی سخیف بیاید اما به هر حال فرهنگی خودجوش و برخاسته از عمق وجود عامة مردم است. اما به نظر هوگارت فرهنگ توده‌ای مدرن دیگر کاملاً برخاسته ازعلایق و خواست‌های طبقات پایین نیست. رسانه‌های جمعی مدرن در فرهنگ اصلی دخل و تصرف می‌کنند و فرهنگی ساختگی، «بی رنگ و رو» و «پیش پا افتاده» رواج می دهند. در این فرهنگ بر خلاف گذشته دیگر نمی‌توان «کامل زیست» . فرهنگ توده‌ای سیراب کنندة روح نیست بلکه تجارت زده و انتزاعی است. فرهنگ توده‌ای ، فرهنگ بربریت تازه‌ای است . فرهنگ سرگرمی تنها سطح ذوق فرهنگی را تنزل نمی‌دهد بلکه از طریق تهییج و تحریک بیش از حد نهایتاً آنرا از کار می اندازد.

دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

اختصاصی از اس فایل دانلود مقالهISI ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : ساخت شواهد اعتبار و تنها روش اصالت در محل کار در نمونه برزیل

موضوع انگلیسی : Construct validity evidence for the individual Authenticity Measure at Work in Brazilian  samples

تعداد صفحه : 10

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2014

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

صحت مشخص شده به عنوان در محل کار حوزه ای است که در آن افراد احساس و عمل را بطور پیوسته بگوید با
خود را دارند. در این مطالعه هدف برای انطباق و به دست آوردن شواهد اولیه از روایی سازه
اصالت تنها اندازه گیری در محل کار در زمینه برزیل. نمونه پژوهش شامل 477 نفر از کارکنان،
WHO پاسخ
یک نسخه اولیه از مقیاس، متشکل از 12 اقلام است. به ارتباط با دیگر اندازه گیری
متغیرها، ابزار برای اندازه گیری ساختارهای مثبت و منفی در ارتباط با کار و زندگی است.
نتایج
فی اکتشافی و باهم تحلیل عاملی rmatory مجاز تولید مثل کامل از
ساختار سه عاملی از نسخه اصلی. تجربه معتبر همبستگی مثبت شد با
مثبت و
قابل جنبه نمی تونم فی از کار و زندگی و منفی با جنبه های منفی کار و زندگی،
در حالی که در مقابل اتفاق افتاده با خود بیگانگی. نتیجه گیری شد که مقیاس نشان شواهد روایی سازه اولیه، که توصیه استفاده STI برای موقعیت های تحقیقات آینده

کلمات کلیدی: تک اصالت
در محل کار
اعتبار سنجی مقیاس
روانشناسی مثبت