تحقیق در مورد چهل چراغ انتظار

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد چهل چراغ انتظار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:42

فهرست :

بخش اول : انتظار از منظر قرآن کریم

• × چلچراغ اول (مقدمه) 5
• × چلچراغ دوم ( آیه 53 سوره فصلت ) 6
• × چلچراغ سوم ( آیه 156 سوره بقره )                6
• × چلچراغ چهارم ( آیه 7 سوره آل عمران ) 7
• × چلچراغ پنجم ( حدیث از امام صادق (ع) ) 7
• × چلچراغ ششم ( آیه 37 سوره انعام ) 7
• × چلچراغ هفتم ( آیه 65 سوره انعام )                  8
• × چلچراغ هشتم ( آیه 51 سوره یونس )                   9
• × چلچراغ نهم ( آیه 50 سوره سباء )                    9
• × چلچراغ دهم ( آیه 1 سوره معارج )                    9
• × چلچراغ یاز دهم (آیه 105 سوره انبیاء )                 10
• × چلچراغ دوازدهم (آیه 5 سوره قصص )                   10
• × چلچراغ سیزدهم (آیه 54 سوره مائده)                  10
• × چلچراغ چهاردهم (آیه 56 سوره نور)                   11
• × چلچراغ پانزدهم (آیه 33 سوره توبه)                  11
• × چلچراغ شانزدهم (آیه 114 سوره بقره)                  12
• × چلچراغ هفدهم (آیه 33 سوره اسراء)                   12
• × چلچراغ هجدهم (آیه 86 سوره هود)                     13
• × چلچراغ نوزدهم (آیه 158 سوره انعام)                  13
• × چلچراغ بیستم (آیه 4 سوره دخان)                     14

بخش دوم : انتظار از منظر روایات ائمه (علیهم السلام)

• چلچراغ بیست و یکم (نقش امامان شیعه در لوح عرش )    16
• چلچراغ بیست و دوم ( تعداد امامن شیعه ) 17
• چلچراغ بیست و سوم ( شجره نامه امامان از زبان رسول خدا ) 18
• چلچراغ بیست و چهارم ( مصادیق اولی الامر و 19

ترسیم جریان امامت از دیدگاه رسول خدا )                   

• چلچراغ بیست و پنجم (پدر و مادر امام زمان (عج))    21
• چلچراغ بیست و ششم ( تاریخ و کیفیت ولادت امام زمان (ع)) 22
• چلچراغ بیست و هفتم(مصادیق اولی الامر و غیبت به عنوان اسرار الهی) 23
• چلچراغ بیست و هشتم(شباهتهای ظاهری امام زمان با رسول خدا) 25
• چلچراغ بیست و نهم (شک و تردید پیرامون غیبت امام زمان (عج)) 27
• چلچراغ سی اُم (‌شرایط قبل و بعد از ظهور از دیدگاه امام رضا (ع) 29
• چلچراغ سی و یکم (مشخصات اسلام و قرآن پیش از ظهور) 31
• چلچراغ سی و دوم(ویژگی های عصر ظهور) 32
• چلچراغ سی و سوم ( شرایط عمومی طبقات مردم در زمان ظهور) 33
• چلچراغ سی و چهارم(علائم ظهور از نظر زمانی ) 35
• چلچراغ سی و پنجم(ویژگی های منتظران ظهور) 36
• چلچراغ سی و ششم(جایگاه یاران امام زمان از دیدگاه رسول خدا) 37
• چلچراغ سی و هفتم (جایگاه منتظران) 38
• چلچراغ سی و هشتم (رجعت شهدای کربلا در زمان ظهور) 39
• چلچراغ سی و نهم (‌مدت زمامداری امام زمان (عج)) 41
• چلچراغ چهلم (کیفیت زمامداری و حکومت جهانی حضرت مهدی (ع)) 42
• پیوست آیات و ترجمه آن ها 43
• منابع و مآخذ 55

بخش اول :

انتظار از منظر قرآن مجید

مقدمه :

اولین چراغ از چلچراغ انتظار

آیاتی که در قرآن کریم از طرف خداوند بزرگ به وسیله رسول اکرم (ص) به ما رسیده از منبع علم خدایی سرچشمه گرفته است . یکی از بشارتهایی که در قرآن مجید آمده است مسأله قیام جهانی حضرت بقیته الله (ارواحنا الفداء) و سیطره عدل و داد در عالم ( بعد از پر شدن آن از ظلم و جور ) است ، عدالت در حکومت حضرت مهدی (ع) طبق نص صریح آیات قرآن و تفاسیر رسیده است از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) پس از پر شدن عالم از ظلم و جور ، قسط و عدل بر آن حاکمیت خواهد یافت .

نشانه های پیدایش این حکومت :

دومین چراغ از چلچراغ انتظار : آیه شریفه 53 از سوره آل فصّلت :

ممکن است نشانه های آفاقی همان صیحه آسمانی باشد و منظور از آیات انفسی همان رعب و ترس باشد که در دلها جای می گیرد .

علائم و نشانه هایی که برای بشر تمام مجهولات را از بین ببرد و پرده از روی حقایق و ملکوت عالم بردارد در صحنه گیتی دیده نشده است اما با توجه به اینکه خداوند خلف وعده نخواهد فرمود و این کار باید بشود ، غیر از قیام آخرین نماینده و سفیر اعظم او یعنی حضرت بقیة الله ( روحنا و ارواحنا له الفداء ) نشانه دیگری نخواهد بود .

سومین چراغ از چلچراغ انتظار : آیه شریفه 156 از سوره بقره :

محمد بن مسلم از امام صادق (ع) روایت می کند که پیش از قیام مهدی ما (ع) مردم به انواع بلا ها مبتلا می شوند . موفقیت با صابران است .

بنابر این نشانه های قبل از ظهور در این روایت عبارت است از :

• وحشت و اظطرابی که در حال حاظر در میان بعضی از کشور های اسلامی دیده می شود .
• گرسنگی و قحطی که در بعضی از کشورهای جهان مشهود است ( به طور متوسط روزانه چند صد هزار تن از گرسنگی می میرند مانند برخی از قسمتهای آفریقا و هندوستان )
• فساد در تجارت و بازرگانی و کمبود درآمد بعضی از اقشار جامعه
• تلفان جانی ( مانند تلفات در جنگ ایران و عراق ) و نقصان زراعت و میوه جات ناشی از آفات و کمی برکت آنها

اکنون به اصل روایت که امام صادق (ع) نقل کرده اند توجه فرمایید :

چهارمین و پنجمین چراغ از چلچراغ انتظار : آیه شریفه 7  از سوره آل عمران :

عن محمد بن مسلم عن ابی عبدالله جعفر بن محمد (ع) أنه قال إن قدام قیام القائم علامات بلوی من الله تعالی اعباده المومنین قلت و ما هی قال ذلک قول الله عزوجل « و لنبلونکم بشیءٍ من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین » قال لنبلونکم (یعنی المؤمنین ) بشیء من الخوف من ملوک بنی فلان فی آخِرِ سلطانهم (والجوع)بغلاءِ اسعارهم( ونقص من الاموال ) فساد التجارات و قلة الفضل فیها ( و الانفس‌) قال موت ذریغٌ (والثمرات) قلة ریع ما یزرع و قلة برکة الثمار ( و بشر الصابرین )عند ذلک بخروج القائم (ع) ثم قال لی یا محمد هذا تأویله انَّ الله عزوجل یقول « و مایعلم تأویله الاّ الله و الراسخون فی العلم »

محمد بن مسلم نقل کرده است که امام صادق (ع) فرموده اند : پیش از قیام قائم نشانه هایی است جهت آزمایش از جانب خداوند نسبت به بندگان مؤمنش . عرض کردم : آنها چیست : فرمودند : آن ، گفتار خداوند عزوجل است که فرموده است : «ولنبلونکم » یعنی هر آینه بیازماییم شما مومنان را « بشیءٍ من الخوف » به مقداری و چیزی از ترس از ملوک بنی فلان (بنی عباس) در پایان زمام داریشان و «الجوع» و گرسنگی به خاطر بالا بودن قیمتها «و نقص من الاموال » و کاستی از مالها و فساد تجارتها « و الانفس » و جان ها ( مرگ سریع ) « والثمرات » و محصولات ( کم شدن کشاورزی ) و کمبود برکت محصولات « و بشر الصابرین » بشارت ده صابران را در چنین وقت به خروج قائم (ع) سپس به من فرمود : ای محمد ! این است تأویل حکم خداوند عزوجل که می فرماید : « و مایعلم تأویله ....» نمی داند تأویل قرآن را جز خداوند وپایدارانش در دانش .

ششمین چراغ از چلچراغ انتظار : آیه شریفه37  از سوره انعام :

در تفسیر این آیه به چند نشانه از نشانه های ظهور حضرت ولی عصر (ع) اشاره شده است که عبارتست از :

• خروج دابّة الارض
• دجال

....

تحقیق در مورد بروشور در مورد شعبان

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد بروشور در مورد شعبان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:3

اعمال ماه مبارک شعبان

حضرت محمد (ص) فرمودند : شعبان ماه من است و هر کس یک روز از ماه مرا روزه بدارد بهشت بر او واجب می شود . اعمال مشترک این ماه چند امر است اول هر روز هفتاد مرتبه بگوید : اَسْتَغْفِرُاللهَ وَ اَسْئَلُهُ التّوبَهْْ که بهترین دعاها و ذکر ها در این ماه استغفار است و هر که در این ماه هفتاد مرتبه استغفار کند مثل آن است که هفتاد هزار در ماههای دیگر استغفار کند و هر روز می تواند هفتاد مرتبه بگوید : ‌اَسْتَغْفِرُاللهَ الَّذی لاََ اِلََه َاِلا هُوَالرَّحمََنُ الرَّحیمِ الحَیُّ القَیُّومُ وَ اَتُوبُ اِلَیهِ . دوم در این ماه بسیار تصدق (صدقه) دهد تا حق تعالی بدن او بر آتش جهنم حرام گرداند . سوم در تمام این ماه هزار مرتبه بگوید :  لاََ اِلهَ اِلاّ اللهُ وَ لاََ نَعْبُدُ اِلاََّ اِیََّاهُ مُخْلِصینَ لَهُ الدینَ وَ لَوَْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ که ثواب بسیار دارد از جمله آنکه عبادت هزار ساله در نامه عملش بنویسند . هر کس روز دو شنبه و پنجشنبه این ماه را روزه بدارد حق تعالی بیست حاجت از حوائج دنیا و بیست حاجت از حاجتهای آخرت او را برآورد و در این ماه صلوات بسیار بفرستد .  

پایانامه آرزوی فرج

اختصاصی از اس فایل پایانامه آرزوی فرج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:278

فهرست و توضیحات:

فرد ناجی بشریت خاتم انبیاء حضرت محمد (ص) بوده است، با آنکه بعد از رسول الله پیامبر دیگری وجود نداشت که رسالت مهم الهی را بعهده بگیرد، 12 نفر اوصیای اولی الامر امام بعد از رسول خدا به امر خداوند تبارک و تعالی انتخاب و معرفی شد و حضرت خاتم الاوصیا مهدی آل محمد (ص)، که ولایت به وجود او تمام می شود، با تقدم وجودی تأخیر ظهوری دارد و همواره د رحال قیام هستند، ولی قیام ها نیز از نظر زمانی دارای انگیزه های مختلف هستند، مثلاً قیام اباعبدالله الحسین علیه السلام قابل مقایسه با قیام سایر مردان جنگی با سایر  قیام اجتماعی حکومتی نیست، زیرا این قیام برای بقاء حقیقت و ابقاء حکم توحید بوده و قیام آل محمد (ص) هر یک در صف خود اثر عمیق در جامعه بخشیده است، قیام قائم آل محمد (ص) حضرت مهدی (عج) در تمام بشر عصر ظهور اثر می بخشد و آن قیام آسمانی است که دست قدرت الهی این ودیعه ولایت را برای قیام به جهت ابقای توحید و نبوت

نشانه یار و چکامه انتظار

اختصاصی از اس فایل نشانه یار و چکامه انتظار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:html

  دیباچه

  روایت است[1] از حکیمه بنت محمّد بن الرّضاعلیهم السّلام که گفت: ابومحمّد عسکرى‏علیه السّلام   در شب نیمه ى شعبان کس به من فرستاد که اى عمّه، امشب نزد من روزه گشاى که خداى تعالى تو را شاد گرداند به ولىّ خود و حجّت خود بر خلقش و خلیفه ى من بعد از من. حکیمه گفت: مرا از آن، شادىِ عظیم دست داد. پیش وى شدم و او در صحن سراى نشسته بود و کنیزکان وى در گرد. گفتم: فداى تو باد جان ما، خلف از که خواهد بود؟ گفت: از نرجس. من برجستم و نزد نرجس شدم و وى را دیدم، هیچ اثر حمل بر وى نبود. پس نزد ابى‏محمّد شدم و گفتم: هیچ اثر حمل بر وى ظاهر نیست... آنگه گفت: چون وقت فجر شود، ولادت خلف ظاهر شود. اى عمّه، خلف مثل موسى است که مادر موسى به وى حامله بود و ازو اثر حمل ظاهر نبود و هیچ‏کس آن سِرّ را ندانست تا وقت ولادتش.

 پس من نزد نرجس شدم و وى را بدان خبر دادم و از حالش پرسیدم. گفت: یا مولاتى! من اثر حمل در خود نمى‏بینم. حکیمه گفت: همه شب نزد نرجس مى‏بودم و گوش مى‏دادم و منتظر تا نزدیک طلوع فجر. پس به خاطرم گذشت که صبح نزدیک شد و هیچ اثر ظاهر نیست. فى الحال ابومحمّد عسکرى آواز داد که یا عمّه! شک مکن که ولادت نزدیک شد. من خجل شدم.

 ناگاه نرجس از میان خانه برجست ترسان و لرزان. من وى را در بغل گرفتم. ابومحمّدعلیه السّلام آواز داد که یا عمّه! (اِنّا اَنْزَلْناهُ) برخوان. من، (اِنّا اَنْزَلْناهُ)، خواندن گرفتم. کودک نیز در شکم مى‏خواند چنان که من مى‏خواندم. ناگاه کودک بر من سلام کرد. من بترسیدم و متعجّب گشتم. ابومحمّدعلیه السّلام آواز داد که اى عمّه! تعجّب مکن از امر حق تعالى که خداى تعالى ما را در کودکى به سخن آورد و در حال بزرگى ما را حجّت گرداند. در این بودیم که نرجس را از نظر من غایب کردند و وى را نمى‏دیدم چنان که گفتى میان من و میان وى حجابى کردند. پس من نزد ابى‏محمّدعلیه السّلام دویدم و فریاد برداشتم از این حالت.

 فرمود: اى عمّه! مترس و بازگرد که حجاب زایل شود و تو او را فى‏الحال ببینى. پس به جاى خود شدم. نرجس را دیدم که اثر نور عظیم بر وى ظاهر شده و کودک را دیدم به سجود افتاده، زانوها به زمین و انگشت سبّابه برداشته، مى‏گفت:

اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاّ اللَّهُ وَاَنَّ جَدّى مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَاَنَّ اَبى عَلِیّاً وَلِىُّ اللَّهِ.

 آن گاه یک یک امام را یاد مى‏کرد تا به خود رسید، گفت: خدایا! وعده‏اى که مرا کرده‏اى روا کن و کار مرا تمام کن و قدم مرا ثابت دار و زمین را پر قسط و عدل گردان!

 پس ابومحمّد عسکرى‏علیه السّلام آواز داد که یا عمّه! او را نزد من آر! من او را برداشتم و نزد وى بردم. بر پدر خود سلام کرد. ابومحمّدعلیه السّلام وى را از من فرا گرفت و مرغان سبز دیدم که بر سر وى پرواز مى‏کردند. من از آن پرسیدم. ابومحمّد گفت: فرشتگان‏اند و اشارت به یکى از ایشان کرد که بزرگتر بود و گفت: این جبرئیل است. پس ابومحمّد، خلف را به جبرئیل سفارش فرمود. آن گاه زبان در دهن مبارک خلف کرد و خلف، زبان مبارک پدر بزرگوار خود بسیار مکید. آنگه پدر، پسر را گفت:

 اُنْطُقْ بِاِذْنِ اللَّهِ تَعالى

 سخن گو به فرمان خداى تعالى.

 گفت:

 (اَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمیعِ الْعَلیمِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ! بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحیمِ وَنُریدُ اَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِى الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ اَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ وَنُ’مَکِّنَ لَ’هُمْ فِى الْأَرْضِ وَنُرِىَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ماکانُوا یَحْذَرُونَ). [2]

 بارى و این چنین بود که حضرت بقیّة اللَّه الأعظم - آن میراث‏ دار سلسله ‏ى انبیا و مشعل هدایت و عصاره‏ ى نبوّت و خلاصه ‏ى امامت - پاى بر این کره ‏ى خاکى نهاد.

 مقاتل بن سلیمان از حضرت جعفر بن محمد الصادق ‏علیه السّلام نقل مى‏کند که: رسول خداصلى الله علیه و آله فرمود: من برترین رسولانم و وصىّ من برترین اوصیاست و جانشینان وى برترین وصیت ‏شده‏ گانند.

 آدم ‏علیه السّلام از خداوند درخواست کرد که جانشین صالحى براى وى قرار دهد. خداى تعالى به وى وحى کرد که اى آدم، شیث را وصىّ خود ساز. پس شیث هم -که کسى جز هبة اللَّه بن آدم نبود- فرزندش شیبان را جانشین خود ساخت و شیبان، مجلث را وصى خود نامید و مجلث، محوق را جانشین خود قرار داد و محوق، غثمینا را برجاى خود نشاند و غثمینا، اخنوخ را وصى خویش نامید و اخنوخ - که همان ادریس‏ علیه السّلام بود - ناخوز را جانشین خود ساخت و ناخوز این رسالت را به نوح سپرد و نوح، سام را وصى خود کرد و سام، عثامر را به جانشینى برگزید و عثامر، برغیثاشا را برجاى خود نشاند و وى، یافث را وصى خود ساخت و یافث، بده را جانشین خود اعلام کرد و او نیز جفشیه را به مقام وصایت برگزید و جفشیه، عمران را مأمور ساخت و وى این رسالت را به ابراهیم واگذارد و ابراهیم خلیل، فرزند خود اسماعیل را به جانشینى برگزید و اسماعیل، اسحاق را وصى خود ساخت و اسحاق، یعقوب را بر جاى خویش بنشاند و یعقوب نیز یوسف را وصى خود کرد و یوسف، یثریا را جانشین خویش ساخت و او، شعیب را بدین مأموریت گماشت و شعیب، موسى بن عمران را وصى خود ساخت و موسى بن عمران، یوشع بن نون را به جاى خود نشانید و یوشع به داود وصیت کرد و داود به سلیمان و سلیمان، آصف برخیا را جانشین خود ساخت و آصف، این رسالت را به زکریا سپرد و زکریا، عیسى را جانشین خویش قرار داد و عیسى، شمعون بن حمون الصّفا را وصى خود ساخت و شمعون، یحیى بن زکریا را بر جاى خویش بنشاند و او منذر را وصى خود اعلام کرد و منذر، سلیمه را جانشین خود ساخت و سلیمه، برده را وصى خویش خواند و برده، این رسالت را به من سپرد و من آن را به تو مى‏سپارم اى على! و تو آن را به وصى خود تحویل خواهى داد و او آن را به یکایک اوصیاى تو -که از زمره ى فرزندانت هستند- خواهد سپرد تا آن که این رسالت به دست بهترین اهل زمین [عجل اللّه تعالى فرجه] پس از من، برسد.[3]

   بارى هرآنچه از علم و ایمان و فضل و آثار نبوت و میراث رسالت در نزد انبیا بوده، اکنون در دست حضرت بقیة اللّه الاعظم ‏علیه السّلام است و جهانیان امروز به تنگ آمده از ظلم و ستم جباران و خسته از فساد و لجام‏گسیختگى و بى‏بند و بارى و دورى از عالم علوى و سرخورده از مکاتب پرطمطراق و پوچ و به بن‏ بست رسیده‏ ى بشرى، ابرمردى را انتظار مى‏کشند که با نگاه گرمش، به دوران یخبندان معنویت و عصر انجماد شرافت، پایان بخشد و با دستهاى سبزش، کُند و زنجیر از دوش آنان برگیرد و سبد سبد شکوفه تقسیم کند و با گلاب جانفزاى عبودیت و شمیم روح‏نواز شکوفه ى فطرت، فضا را عطرآگین کند. به امید آن روز.

 در نوشتارى که پیش رو دارید، دو بحث مهمِّ عرصه ‏ى وسیع مهدى‏پژوهى، مورد مطالعه قرار گرفته است. این دو مبحث - که آشنایى هر منتظر راستینى با آن دو بایسته مى‏نماید - عبارتند از:

 الف - نشانه‏ هاى ظهور (فصل یکم).

 ب - ضرورت و چیستى )انتظار( و وظایف ناشى از آن (فصل دوم).

 در (فصل یکم) توجه نگارنده به دو نکته معطوف بوده است:

  1ـ بازنمایى حجم انبوه مدارک و مستندات نشانه‏هاى ظهور در تراث روایى اسلامى.

2ـ طرح نکاتى در باره ى نشانه‏هاى ظهور که کمتر مورد توجه قرار مى‏گیرد.

 در (فصل دوم) مباحثى چون مؤلفه‏هاى مهدى‏باورى، مهدى‏باورى و ایمان به غیب، نتایج مهدى‏باورى، امنیت روانى در سایه ‏ى مهدى‏باورى، کالبد شکافى (انتظار) و تعریف آن و سرانجام وظایف منتظران و ابعاد انتظار مطرح شده است.

(فصل پایان) به ذکر پاره‏اى از آثار منظوم که در وصف آن محبوب دور از نظر سروده شده، اختصاص یافته است.