تحقیق و بررسی در مورد بررسی کارکردهای نهاد وقف در اقتصاد اسلامی

اختصاصی از اس فایل تحقیق و بررسی در مورد بررسی کارکردهای نهاد وقف در اقتصاد اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه

 18

برخی از فهرست مطالب

آشنایی با وقف

تعریف وقف

انواع وقف:

شرایط وقف

مروری بر تاریخچه وقف از صدر اسلام تا کنون

بررسی کارکرد نظری نهاد وقف:

آثار اقتصادی وقف

نقش وقف در گسترش مالکیت:

جبران کمبود خدمات دولتی:

تنظیم کننده جریان پول و کالا در اقتصاد

وقف مطلوب دین:

موانع وقف

عمل نکردن به نیت واقف

تغیر نام موقوفات

در مجموعه احکام و تعالیم اسلام، سنت وقف و خیرات و صدقات جاریه به عنوان رهنمودی انسان ساز و فرهنگی مترقی به شمار می رود که آثار اخلاقی و عواید معنوی بزرگ و بی شماری را به دنبال دارد. وقف با توزیع مجدد درآمد بین افراد، جامعه را به سمت توازن اجتماعی هدایت می کند.

نویسنده در این نوشتار سعی بر آن دارد که با ارائه تعریفی از اصطلاح وقف و بیان شرایط واقف، موقوف و موقوف علیه به مفهومی جامع از وقف دست یابد. پس از آن با مروری بر تاریخچه وقف از صدر اسلام تا کنون به بررسی کارکرد نظری نهاد وقف و آثار اقتصادی و اجتماعی آن می پردازد.

نقش وقف در گسترش مالکیت، در تأمین اجتماعی، در کاهش اختلافات طبقاتی و به وجود آوردن عدالت اجتماعی و در رابطه با جبران کمبود خدمات دولتی و تنظیم جریان پول و کالا در اقتصاد و ثبات وضعیت اقتصادی از جمله مواردی است که نویسنده در این مقاله به آن پرداخته است.

راهکارهای عملی برای بهبود کارکرد وقف در جامعه و بیان راهکارهای عمومی، اقتصادی و فرهنگی برای ترویج وقف در جامعه اسلامی قسمت سوم این نوشتار را تشکیل می دهد.

مقدمه :

«المال و البنون زینه الحیاه الدنیا و الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثواباً و خیر أملاً[1]»

مفهوم «باقیات الصالحات» آن چنان وسیع و گسترده است که هر فکر و ایده و گفتار و کردار صالح و شایسته ای را که باقی مانده و اثرات و برکاتش در اختیار افراد و جوامع قرار گیرد، شامل می شود.[2]

در حدیث نبوی(ص) آمده است : «إذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلثه صدقه جاریه و علم ینتفع به و ولد صالح یدعو له» یعنی وقتی بنی آدم بمیرند عمل آنها به جز در سه مورد قطع می شود، صدقه جاریه ای که باقی می ماند و علمی که از او بماند و به مردم نفع رساند و فرزند صالح که از او باقی بماند و برای وی دعا کند.[3]

یکی از کارهای شایسته ای که همچون صدقه جاریه باقی می ماند و اثرات و برکات آن نصیب افراد جامعه می شود سنت حسنه وقف است. وقف نمادی از روح خیر خواهی و تعاون و هم زیستی و عطوفت انسانی ، برخاسته از ایدة والا و ایمان است.[4]

وقف از یک طرف وسیله ای بسیار خوب برای ایجاد انس، الفت و همبستگی بین مسلمانان است و از طرف دیگر وسیله ای برای تألیف قلوب مردم غیر مسلمان.[5]

وقف جامعه را از آلودگیها و ناخالصیها پاک می کند و راه را برای تزکیه آن هموار می

وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی

اختصاصی از اس فایل وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

وقف بر نفس از دیدگاه فقه و قانون مدنی

 فایل Word و قابل ویرایش میباشد 35 صفحه 

فهرست مطالب

موضوع                                             

مقدمه...................................

چکیده...................................

بخش اول:  وقف بر نفس از دیدگاه فقهای غیر شیعه 

1- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای خنفیه ....

2- وقف  بر نفس از دیدگاه فقهای شافعی....

3- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای ؟؟........

4- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای مالکیه....

5- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای زندیه.....

6- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای ظاهریه....

7- خلاصه آزاد............................

بخش دوم- وقف بر نفس از دیدگاه فقهای شیعه

1- قول شهید اول.........................

2- قول شهید ثانی........................

3- قول محقق ملی.........................

4- قول ابوسعید احمد بن سلمان............

5- قول علی اصغر مروارید.................

6- قول امام خمینی (ره)..................

7- قول صاحب جواهر.......................

8- قول آیت الله احمد حسینی شیرازی..........

9- نظر نگارنده .........................

بخش سوم: وقف بر نفس از دیدگاه قانون مدنی  

نتیجه ..................................

منابع و ماخذ............................

مقدمه:

باتوجه به توصیه‌های ائمه اطهار بروقف و نیز اهداف بالایی که وقف در جامعه ممکن است داشته باشد. رسیدگی و تجزیهو تحلیل این امر در جامعة امروزی ما که ؟؟ به این امر است  امری ضروری به نظر می‌رسد و از آنجا که وقف نهادی بسیار گسترده و احکام مفصل و کاملی را هم در فقه و هم در قانون به خود اختصاص داده است لذا رسیدگی و بررسی همة احکام آن بسیار کاربر است و از حوصلة این مقاله خارج است در ضمن پرورش یک موضوع جزئی می تواند آثار مفیدتری داشته باشد چون ابعاد گوناگون را می توان مورد بحث قرار داد لذا ما در این تحقیق کوتاه بر آن شدیم که موضوع وقف بر نفس که یک جزء کوچک از مسائل مربوط را به به وقف را تشکیل می دهد به طور مفصل هم از دیدگاه قانون مدنی و هم از دیدگاه فقه اعم از عامه و شیعه تحلیل کنیم و در نهایت به یک نتیجه‌گیری برسیم که ما را در بحث قضا، وکالت یا هر حرفة دیگر که مربوط به  این امر است یاری دهد، انشاء الله که چنین باشد.

دانلود پاورپوینت وقف

اختصاصی از اس فایل دانلود پاورپوینت وقف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: وقف
فرمت فایل : پاورپوینت
تعداد اسلاید: 25

این مقاله درمورد وقف می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله وقف می خوانید :

تاثیر وقف در معماری وشهرسازی
دراین جاسخن از"وقف واوقاف" به میان می آیدکه چگونه می توانددرساخت وساز بناهای مذهبی ومیراث های هنری-فرهنگی،نقش پایه ای وریشه دار داشته باشدیاانگیزه پایداری آنها شود.
دراین راستا نخست به ویرانی بسیاری ازنمودارهای مذهبی-هنری می نگریم که اگرچه برخی ازآنهادرویرانگریهای تاریخ درهم کوبیده شده اندوباگذشت روزگارازدیده ها به دورمانده وازیادهارفته اند،ولی برخی دیگربانزدیکی به زمان ما،بازهم نیمه ویران رهاشده اندودرشمارآثارباستانی سازمان میراث فرهنگی درآمده اندولی به سبب نداشتن پشتوانه مادی، همچنان فراموش ورها مانده اند.باد وباران آنهارادرهم می ریزدوآفتاب پیکرشان رامی آزارد(برای نمونه مسجد شاه ( 72 تن) درمشهدومسجدکبود در تبریز).

بانگرشی برچگونگی ساختاربسیاری ازاین یادمان ها بایدرازماندگاری ودیرپایی آن ساخت وسازهای سرافرازوشکوهمندراکه ریشه درنهادآیین ودین دارند،تنهادرپدیده ارزشمند وقف جستجوکرد.
 چنان که گفته شد،وقف برای نگه داری آثارمذهبی وهنری درکشورهای غیراسلامی نیزازدیرباز وجودداشته واروپاییان به ویژه کشورهای ایتالیا، فرانسه وانگلیس برای ساختن ونگهداری کلیساها، دیرهاوصومعه ها ازنهاد وقف بهره جسته اند وبنیان آنراچه ازنظرساختاری وچه ازنظردرآمدزایی وگردش کارهاونیازهای روزانه بادرآمد موقوفه ها وبنیادهای نیکوکاری استوارکرده ومی کنند.
امروزه کلیسای نتردام (ساختمان این کلیسا به سال 1163میلادی آغازگردیدکه قبلادرآن محل معبدی رومی قرار داشته )،کلیسای سنت مارک(ازبهترین نمونه های ساختمان بیزانس)کلیسای سنت پیر(بزرگترین کلیسای دنیادرکشورواتیکان واقع است)،کلیسای فلورانس(ازکلیساهای بزرگ جهان که دارای گنبدی شگفت انگیزاست)،کلیسای سنت پل(واقع درلندن) و... جزء ماندگارترین نشانه های هنری اروپا هستندکه به یاری اندیشه های آیینی وپشتوانه درآمدهای وقفی، پایدارمانده اند وجهانگردان را ازهرسوبه سمت خویش می خوانند.
اگربه ایران قبل ازاسلام نگرشی زودگذرداشته باشیم می بینیم که نیاکان ما،در بینش خداجویانه وستایش نمادین آتش، ازساختن پرستشگاههای استواربرای پایداری آتش پاک غافل نمانده اند ودرجای جای این سرزمین کهن، آتشگاههایی همچون" برزین مهر”،"شیز"و“آذرگشسب" درکناره شهرها ودامنه کوهستانها بنا نهاده اند.مردمان این سرزمین نیزدرراستای این ساخت وسازها، برای ماندگاری آن، موقوفه هایی پردرآمدقرارمی دادند و به گونه ای شایسته ازآنها نگهداری می کردند.به همین دلیل است که درگوشه وکناراین سرزمین بردامنه کوههاهنوزبه چهارتاقی های کهن سالی برمی خوریم که برخی باگذشت 2-3 هزارسال همچنان پابرجامانده اند .اگرچه آتشگاههایی که دردرون شهرهابوده اند،باآمدن اسلام ویران گشته اند یا به مسجدتبدیل شدند.

در سده پنجم توجه شاهان به ساختن خانقاه، خورشخانه و و رباط بیشتر است و به سبب وجود این امکانات عرفا و صوفیان بالیدند و در رهبری مردم کوشیدند، به راحتی در جایی گردهم آمدند و از دیدار و رهنمودهای یکدیگر بهره مند گشتند.
 چنین بودکه مدارس و نظامیه ها در سایه توجه بزرگمردان از توانایی های مادی و معنوی برخوردار گردید و کار وقف و اوقاف بدین شکل پیش رفت و کم کم بردرآمد و تعداد آن افزوده گشت .
بویژه در خراسان ، ری ، قم و شیراز که به انگیزه هایی همچون وجود بارگاه مقدس امام هشتم(ع) در مشهد و نیز آرامگاههای امامزادگان در شهرهای یاد شده توجه  دولتمردان نیک اندیش و بخشندگان دل آگاه را به سوی خود جلب کرد ، آنها نیز با بخششهای درخورستایش و بنا نهادن موقوفه های خاص و عام ، هم حریم حرمها را حفظ کردند و هم  مردم نیازمند را به نوایی رساندند و هم مدرسه ها برپا کردند .
در این سده ها موقوفات بیشتر در زمینه های یاد شده بود و کمتر به سوگواری امام حسین(ع)و اطعام عزاداران پرداخته شده است.
در قرن هفتم موقوفات غازان خان ( شنب غازان) و خواجه رشیدالدین فضل همدانی        ( ربع رشیدی) به گونه ای گسترده در نمودار فرهنگی و نیکوکاری در تبریز پدید آمد. که از جمله برجسته ترین و فراگیرترین موقوفات آن زمان بشمار می روند ، بویژه که این موقوفات نام شاهان مغولی قرن هفتم را زنده نگه داشتند.
در شنب غازان( از اماکن مشابه ربع رشیدی )که هم زمان با آن احداث شده است . شنب (گنبد) غازان در تبریز بوسیله غازان خان بناگردید(این بنا مقبره ای است در سه فرسنگی جنوب غربی تبریز) .
به غیر از شنب غازان بناهای مذهبی دیگری نیز ساخته شد،که از آنجمله می توان به مسجد جامع ، مدرسه شافعیه ، مدرسه حنفیه، خانقاه، دارالسیاده ( جهت اقامت سادات )، رصد خانه، دارالشفا، بیت الکتب (کتابخانه)،بیت القانون و... اشاره نمود . این موقوفات دارای وقف نامه هایی بوده است که متاسفانه همچون خود شنب از میان رفته است.

بخشی از فهرست مطالب مقاله وقف

تعریف
اقسام
تاریخچه
درسایر جوامع
تاثیر آن در معماری وشهرسازی
منابع ومؤاخذ

تحقیق در مورد وقف

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد وقف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه18

فهرست مطالب

پیشینه در ایران

[ویرایش] آثار وقف

[ویرایش] انعقاد وقف

صدقات جاریه و به خصوص وقف، یکی از بهترین و مؤثرترین شیوه های انفاق است، که موجب می شود تا برای همیشه زمان آثار و خیرات بخشش مال و کمک به مردم به ویژه محرومان و نیازمندان، شامل حال واقف شده، از بهره های معنوی و اخروی آن سود برد. در میان انواع روش ها و شیوه های انفاق و بخشش و خرج مال در راه خداوند، شیوه ای همچون وقف، حائز خیر و برکت بسیار و همیشگی، برای واقف و مردم نیست.

تعریف وقف

وقف را چنین تعریف کرده‌اند: منعفت حاصل از چیزی را در راه بخصوصی خرج کردن.
وقف در اسلام ثواب بسیاری دارد و پس از مرگ، به عنوان صدقه دایماً به شخص وقف‌کننده می‌رسد.
ائمه اطهار علیهم السلام خود در اجرای سنت وقف پیشقدم بودند؛ امام علی علیه السلام چاه‌ها و باغ‌های بسیاری را که به دست خود احداث فرموده بود، در راه خدا و مسلمانان وقف کرد. برخی از این چاه‌ها هنوز در کشور عربستان با عنوان «آبار علی» (چاه‌های علی) شناخته می‌شود و مورد استفاده است.
رفع بسیاری از نیازمندی‌های مستمندان و گشوده شدن بسیاری از گره های اقتصادی با سنت وقف، عملی است.

وقف، ثروت و مایملک را بسان چشمه ای همیشه جوشان می سازد، که هرگز از فیضان و جوشش باز نمی ایستد و برای همیشه روزگار خیر و برکت را بر بستر زمان و اجتماع جاری می سازد و صاحب خویش را از بهره های عظیم برخوردار می کند.
در اینجا یادآوری کلامی گرانسنگ از میان سخنان و تأکیدات بسیاری که پیامبر بزرگ اسلام در زمینه ترغیب و تشویق مؤمنان به انفاق داشته اند مناسب به نظر می رسد.
پیامبر اکرم می فرمایند، با مردن انسان طومار زندگی او پیچیده شده و برای همیشه ارتباط او با دنیا قطع می گردد، مگر سه گروه:

• دانشمندی که اثری علمی برای هدایت مردم، از خود به یادگار گذاشته باشد.
• صدقات و خیرات مستمری که مردم، به آنها سود برند، از کسی باقی مانده باشد.
• فرزند صالح و نیک کرداری که پدر و مادر را به دعای خیر یاد کنند.

حسب تأکید پیامبر عظیم الشأن اسلام از همان آغاز، مسلمانان وقف را مورد عمل خود قرار دادند.

در کتب تاریخ و حدیث آمده است اغلب صحابه پیغمبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از خود موقوفاتی را به یادگار گذاشتند، تا آنجا که جابر بن عبدالله انصاری می گوید: از یاران پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم کسی نبود که توانایی مالی داشته و چیزی را وقف نکرده باشد.

امام علی علیه السلام موقوفات بسیاری را از خود به جای گذاشت اسامی موقوفات و وقفنامه های امام علیعلیه‌السلام در مطاوی کتب حدیث آمده است، این وقفنامه
ها خود همواره یک منبع الهام بخش، برای مسلمانان در طول تاریخ بوده است.

وقف

وقف عبارت است از اینکه عین مال حبس و منافع آن تسبیل شود.» (ماده ۵۵ قانون مدنی). جمع این واژه اوقاف است. به مال و زمین وقف شده، موقوفه گفته می‌شود. وقف از جمله عقود معینی است که در فقه امامیه از اعتبار خاصی برخوردار می‌باشد.

تحقیق در مورد وقف

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد وقف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه : 11

فهرست مطالب:

تعریف وقف

پیشینه در ایران

انعقاد وقف

آثار وقف

خصوصیات وقف

فوائد اقتصادی وقف

ذکر بعضی ازمراکز وقف های اسلامی

پی نوشت ها

تعریف وقف

وقف را چنین تعریف کرده‌اند: منعفت حاصل از چیزی را در راه بخصوصی خرج کردن.
وقف در اسلام ثواب بسیاری دارد و پس از مرگ، به عنوان صدقه دایماً به شخص وقف‌کننده می‌رسد.
ائمه اطهار علیهم السلام خود در اجرای سنت وقف پیشقدم بودند؛ امام علی علیه السلام چاه‌ها و باغ‌های بسیاری را که به دست خود احداث فرموده بود، در راه خدا و مسلمانان وقف کرد. برخی از این چاه‌ها هنوز در کشور عربستان با عنوان «آبار علی» (چاه‌های علی) شناخته می‌شود و مورد استفاده است.
رفع بسیاری از نیازمندی‌های مستمندان و گشوده شدن بسیاری از گره های اقتصادی با سنت وقف، عملی است.

وقف، ثروت و مایملک را بسان چشمه ای همیشه جوشان می سازد، که هرگز از فیضان و جوشش باز نمی ایستد و برای همیشه روزگار خیر و برکت را بر بستر زمان و اجتماع جاری می سازد و صاحب خویش را از بهره های عظیم برخوردار می کند.
در اینجا یادآوری کلامی گرانسنگ از میان سخنان و تأکیدات بسیاری که پیامبر بزرگ اسلام در زمینه ترغیب و تشویق مؤمنان به انفاق داشته اند مناسب به نظر می رسد.
پیامبر اکرم می فرمایند، با مردن انسان طومار زندگی او پیچیده شده و برای همیشه ارتباط او با دنیا قطع می گردد، مگر سه گروه:

• دانشمندی که اثری علمی برای هدایت مردم، از خود به یادگار گذاشته باشد.
• صدقات و خیرات مستمری که مردم، به آنها سود برند، از کسی باقی مانده باشد.
• فرزند صالح و نیک کرداری که پدر و مادر را به دعای خیر یاد کنند.

حسب تأکید پیامبر عظیم الشأن اسلام از همان آغاز، مسلمانان وقف را مورد عمل خود قرار دادند.

در کتب تاریخ و حدیث آمده است اغلب صحابه پیغمبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از خود موقوفاتی را به یادگار گذاشتند، تا آنجا که جابر بن عبدالله انصاری می گوید: از یاران پیامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم کسی نبود که توانایی مالی داشته و چیزی را وقف نکرده باشد.

امام علی علیه السلام موقوفات بسیاری را از خود به جای گذاشت اسامی موقوفات و وقفنامه های امام علیعلیه‌السلام در مطاوی کتب حدیث آمده است، این وقفنامه ها خود همواره یک منبع الهام بخش، برای مسلمانان در طول تاریخ بوده است.

وقف

وقف عبارت است از اینکه عین مال حبس و منافع آن تسبیل شود.» (ماده ۵۵ قانون مدنی). جمع این واژه اوقاف است. به مال و زمین وقف شده، موقوفه گفته می‌شود. وقف از جمله عقود معینی است که در فقه امامیه از اعتبار خاصی برخوردار می‌باشد.

پیشینه در ایران

در اواخر شاهنشاهی ساسانیان بنیادهای نیکوکاری به منظور رستگاری روان در ایران بنیاد شد که پول آن صرف کمک به تنگدستان و احداث تأسیسات عام‌المنفعه می‌شد. همین بنیادها بعدها الگویی برای وقف اسلامی شدند.[۱]

در ایران در تشکیلات اداری دورهٔ سامانیان (۲۶۱ – ۳۸۹ هجری) از دیوان موقوفات و یا دیوان اوقاف نام برده شده که کار آن رسیدگی به امور مساجد و اراضی موقوفه بوده‌است.

[ویرایش] انعقاد وقف

برای انعقاد وقف به جز «شرایط اساسی صحت قراردادها» شرایط خاصی ضروری می‌باشد که عبارت‌اند از:

1. حبس عین
2. تسبیل منفعت
3. قابلیت بقای عین
4. قبض عین

اینک به شرح هر یک از موارد بالا می‌پردازیم:

1. حبس عین:منظور از حبس مال موقوفه این است که واقف(وقف دهنده)در مدت وقف، حق هیچ گونه دخل و تصرفی در عین موقوفه ندارد. یعنی واقف حق ندارد که مال موقوفه را بفروشد یا اینکه هرگونه نقل و انتقال حقوقی نسبت به مال موقوفه انجام دهد یا تصرفی در مال موقوفه بکند که منافی وقف باشد.
2. تسبیل منفعت:وقف در صورتی صحیح می‌باشد که منظور واقف از وقف حبس عین به منظور قرب الهی و فی سبیل الله باشد.
3. قابلیت بقای عین:«فقط وقف مالی جایز می‌باشد که با بقای عین بتوان از آن منتفع شد...»(ماده ۵۸ قانون مدنی)بنابراین وقف مالی که در صورت استفاده از آن مال، قابلیت بقا ندارد باطل می‌باشد؛به عنوان مثال خوراکیها را نمی‌توان وقف نمود.
4. قبض عین:وقف از عقود تشریفاتی می‌باشد بنابراین وقف زمانی تحقق پیدا می‌کند که واقف عین موقوفه را در اختیار موقوف علیه(کسی که وقف به نفع اوست)یا موقوف علیهم قرار دهد و عین موقوفه به قبض موقوف علیه یا موقوف علیهم درآید.

[ویرایش] آثار وقف

وقف از جمله عقود لازم می‌باشد.بنابراین بعد از انعقاد وقف، واقف نمی‌تواند از آن برگردد و اختیار هر گونه تصرفی در عین موقوفه را از دست می‌دهد.این است که ماده ۶۱ قانون مدنی در عبارتی مفصل بیان می‌کند :«وقف بعد از وقوع آن به نحو صحت و حصول قبض لازم است و واقف نمی‌تواند از آن رجوع کند یا درآن تغییری بدهد یا از موقوف علیهم کسی را خارج کند یا کسی را داخل در موقوف علیهم نماید یا با آنها شریک کند یا اگر در ضمن عقد متولی معین نکرده بعد از آن متولی قرار دهد یا خود به عنوان تولیت دخالت کند.»

خصوصیات وقف

وقف بهترین ومؤ ثر ترین وسیله تکافل اجتماعی که أن عبارت است مقدار مالی که فرد یا افراد به انتخاب خود از ما لکیت مجازی شان خارج می کنند وبه مالکیت حقیقی آن, یعنی خداوند پاک وبلند مرتبه, بر می گردانند تا مورد استفاده ی عموم مردم که جانشین خداوند در اموال او هستند قرار گیرد ومنافع آن در راه تامین نیاز مندی های مردم وتحقق عدالت اجتماعی مصرف شود. دکتر رافت استاذ دانشگاه اسلامی ازهرشریف  می گوید: از امتیازات شریعت اسلامی آنست که مسلمان را بر تکافل اجتماعی ترغیب می نماید, آنانرا بر صدقه دادن در راه های خیر واعانه مساکین تشویق میکند. نصوص قران کریم واحادیث نبوی بر این مطلب تأکید می کند این نصوص شرعی در زمانه های گذشته انگیزۀمهمی بود تا مسلمانان صدقه دهند واموال خود را در راه های مختلف خیر وبهبود وقف نمایند. در باره وقف آیاتی مخصوص در قران کریم مذکور نیست لیکن آنچه کلا بر کردن کارهای خیر وجود دارد دال بر این کارها است. بعضی ازعلمای اسلام چند آیه مبارکه را در این راه آورده اند از آن جمله آیه { وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَالسَّآئِلِینَ وَفِی الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّکَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِینَ فِی الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِینَ الْبَأْسِ أُولَـئِکَ الَّذِینَ صَدَقُوا وَأُولَـئِکَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة:177] به خویشاوندان ویتمیان ودر ماندگان ووامنداگان در راه  وگدایان دهد ودر راه آزاد سازی بردگان صرف کند, .نماز را بر پا دارد, وزکات را بپردازد وفاکنند گان به پیمان خود بوده هنگامی که پیمان بندند, ودر برابر فقر وبه هنگام نبرد, شکیبا یند اینان کسانی هستند که راست میگویند وبه راستی پرهیزکاران اینانند".  

 مسلمانان عقیده دارند که هر صدقه آنها علی الرغم منفعت دنیوی مفاد وثواب اخروی را دارا میباشد, از جمله آن صدقه ها وقف هم میباشد, وقف از قدیم الایام در تمدن اسلامی وپیشبرد آن رول مهم بازی نموده, در کتابهای حدیث وسیرت آمده است:درحدیث شریف از حضرت جابر بن عبد الله نقل است که حضرت محمد صلی الله علیه وسلم فرمودند: هر فرد قادر به وقف در میان صحابه کرام برخی ازدارایی خود را وقف گردانیده بود.