تحقیق در مورد بتن بازیافتی

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد بتن بازیافتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه62

فهرست مطالب

مقدمه :

اهمیت تحقیق:

اهداف:

مصالح (Materials):

ترکیبات شیمیایی:

اختلاط بتن:

توضیح در بارة طرح اختلاط بتن بر طبق ACI211:

مراقبت از بتن:

طراحی دخالت می دهد.

آزمایش ذوب شدن و یخ زدن:

جذب (Absorption):

نتایج:

امروزه استفاده از بتن های بازیافتی به یکی از مهم ترین مسائل تبدیل شده است و اقتصاد توجه زیادی به استفاده از بتن با دانه بندی بازیافتی (RAC) دارد.

تخمین زده شده است که نزدیک به 150 میلیون تن قلوه سنگ برای شن و ماسه بتن سالیانه در ایالات متحده تولید می شود و به مصرف می رسد. حال اگر این حجم بالای مصالح سنگی می توانست از مصالح گذشته بازیافت شود دیگر معادن شن و ماسه به سرعت رو به کاهش نمی رفت. بنابراین استفاده از بتن سازه های فرسوده جهت ساختن بتن با دانه بندی بازیافتی شاید نتوان که به طور کامل در نگه داشتن ذخایر و منابع طبیعی کمک کند ولی می تواند از هدررفتن یک حجم بزرگی از این منابع خدادادی کمک کند. همچنین استفاده از بتنهای RAC به تخریب نشدن محیط زیست نیز کمک بزرگی خواهد کرد.

استفاده از بتن های بازیافتی از سازه های قدیمی در دهه های گذشته منافعی را برای انسانها به دنبال داشته است. برای مثال در سال 1980بخش حمل و نقل مینسولتا (Minnesolta) 16 مایل از یک مسیر مسطح را با بتن بازیافتی پوشاند و بعد از آن تخمین زده شد که تقریباً در این پروژه حدود 600 هزار دلار صرفه جویی شده است.

بسمه تعالی

بخش اول:

مقاومت بتن بازیافتی در برابر سیکلهای ذوب شدن و یخ زدن

این مقاله به بررسی مقاومت بتن با دانه های بازیافتی (Recycled Aggregate Concrete) در برابر سیکلهای یخ زدن و ذوب شدن می پردازد و آن را با بتنهای طبیعی (معمولی) (Natural Aggregate Concrete) مقایسه می‌کند. این بررسی ها و نتایج حاصل یک سری آزمایشات علمی است که در آزمایشگاه صورت گرفته است.

سه حالت مختلف برای مقایسه بتنهای RAC و NAC درنظر گرفته می شود:

حالت یکم (Case I): استفاده از یک نسبت آب به سیمان متوسط  با مقدار 0.47 را مورد رسیدگی قرار می دهد (base Mixture) که برای RAC و NAC استفاده می شود.

حالت دوم (Case II):

تحقیق در مورد زودرسی پنبه

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد زودرسی پنبه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:7

 فهرست مطالب

زودرسی

عادت کردن به برداشت ماشینی

مقاومت در برابر آفات

بلاهای گیاهان جوان:

پیشرفتی که در اصلاح محصولات پنبه ایجاد شده است بامقایسه محصولات نا مقطع و واریته های منسوخ شده با واریته هایی با اصالتی جدید تر سنجیده شده است. در یک امتحان و ازمایش محصول پنبه  سه واریته که در  تولیدات اقتصادی بودند 112 کیلو گرم در هر هکتار بیشتر از محصول متوسط 13 واریته این بود که پیشتر بعنوان یک محصول اقتصادی کشت می شد و اکنون منسوخ شده اند.

زودرسی

زود رسی در پنبه مزایای زیادی دارد . این مسئله پنبه را قادر می سازد تا در هنگام وجود رطوبت مناسبی و فصل مرطوب رشد کند و قبل از صدمه دیدن توسط آب و هوای نا مساعد چیده شود. زودرسی به تناسب گروههای دیگر در یک الگوی درونی مضاعف کمک می کند . خسارتی که توسط آفات بعدی و آسیب حشرات ایجاد می شود می تواند بوسیله واریته های زودرس کاهش یابد. وارینه های زودرس و سریع میوه در پنبه به منظور جلوگیری از بروز شپشک غوزه تخمدان مدتهای طولانی در آمریکا مورد تحقیق قرار گرفته است. و همچنین از خسارات زیادی که بوسیله کرم صورتی تخمدان بوجود می آید اغلب توسط زودرس پنبه جلوگیری می شود. زودرس و بلوغ یکسان برداشت مکانیکی را تسهیل می کند. وقتی از برداشت کننده مکانیکی استفاده می شود شایسته است در برداشت اول مقدار مشخصی از درصد بلندی در بوته ها مد نظر باشد. اگر پنبه توسط یک دستگاه مکانیکی جمع آوری شود ، همه پنبه ها قبل از برداشت باید بالغ باشند. زودرسی در مناطق مرطوب و آبیاری شده مناسب هست زیرا گیاهان زود رس به بلوغ زودتر می رسند و در استفاده از آبیاری مرقوم به صرفه تر از انواع دیگر هستند.

تحقیق در مورد از محافظت تا سازگاری با طبیعت

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد از محافظت تا سازگاری با طبیعت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:42

 فهرست مطالب

مقدمه

از محافظت تا سازگاری با طبیعت

• معماری پایدار: تعاریف و مفاهیم

1-2. محیط پایدار

* از منظر بوم شناختی:

* از منظر اجتماعی – فرهنگی:

*از منظر اقتصادی:

2-2. معماری پایدار

الف. بحران انرژی – دهه 70 میلادی (حوزه سیاسی – اقتصادی)

ب- بحران زیست محیطی/ مشکلات محیط زیست جهانی (حوزه اجتماعی / سیاسی)

ج- محیط زیست گرایی / ظهور جنبش های زیست محیطی – اواخر دهه 60 و 70 میلادی – (حوزه اخلاقی / ارزشی و اجتماعی / فرهنگی)

آغاز محیط زیست گرایی

د. رشد پست مدرنیزم (نیمه دوم قرن 20) (حوزه ارزشی و اجتماعی / فرهنگی)

* نقد دوالیزم تفکر مدرن

سال 1966 به عنوان نقطه عطفی در تاریخ تمدن بشری شناخته می شود. در این سال، سفینه آپولو نخستین تصاویر کره زمین را از فضا مخابره کرد. این تصاویر دو دیدگاه متفاوت را نسبت به نظام زیست جهانی در کنار هم مطرح نمود. نخست این که "جهان زیستی، پدیده ای کوچک و آسیب پذیر" و دوم این که "جهان زیستی پدیده ای قابل مدیریت و برنامه ریزی است." این تصاویر نمادی برای جنبش جهانی محیط زیست گردید و عزمی جهانی را برای نیل به نظام پایدار زمین برانگیخت.

پایداری به عنوان رویکرد انسان به جهان زیستی، یک نگرش اخلاقی را مطرح می کند که در آن نحوه زیست و عمل انسان در رابطه با سایر ارکان هستی مورد توجه قرار می گیرد. دیدگاه پایداری به مهمترین چالش امروز تمدن بشری می پردازد: "بقای تمدن در این سیاره". (1997 Buchanan,) آسایش مانای انسان در گرو برقراری و تداوم رابطه متعادل زیستی میان تمام ارکان نظام زیست جهانی است. این معنای پایداری به عنوان نحوه نگرش انسان به جهان زیست است. خطاب این دستور اخلاقی به تمام جوامع انسانی است و نمی توان آن را مختص و محدود به کشور یا منطقه ای خاص از زمین دانست، چرا که بحران  های کنونی محیط زیست از مقیاس کشور و یا منطقه ای خاص فراتر رفته و به مساله تمام زمین بدل شده است.

از محافظت تا سازگاری با طبیعت

انسان در طول تکامل فرهنگی خویش، فعالیت های مختلفی را برای رفع نیازهای روز افزون نو شونده اش آغاز کرد همه آنها مستلزم تغییر در محیط بود. محیط زیست برای موجودات زنده حاصل مجموعه ای از تعادل هاست که بر هم برخوردن هر کدام از آن تعادل ها، ضمانت دوام زندگی را تضعیف می کند. وقتی می گوییم «محیط زیست» مقصود آن فضایی است که طبیعت و انسان و فرهنگ و شرایط اجتماعی و تاثیرات متقابل آنها را دربر می گیرد. تحولات عصر صنعت اگر چه بسیاری از معضلات بشر را حل کرده ولی متاسفانه رابطه انسان را با محیط بریده است، این در حالی است که مشکلات زیست محیطی می تواند مسائل اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی مهمی را برای دولت ها اجاد کنند. کمبود منابع قابل تجدید در اختلافات خشونت بار در بسیاری از مناطق در حال توسعه نقش دارد، منابع و ذخایر طبیعی محدودند و چنانکه انسان بی رویه از آن استفاده کند هه چیز برهم خواهد ریخت. خطر به حدی است که برای نسل آینده بحران های بسیار جدی پیش بینی شده است.

نگرانی از ادامه روند موجود منجر به آن شد که الگوهایی از توسعه دنبال شود که آسیب های کمتری به محیط وارد کرده و قابلیت تداوم و استمرار داشته باشد. لذا می باید در پی ایجاد شرایطی در جهت هماهنگی با محیط زیست و بوجود آوردن محیط زیستی پایدار بود. از این رو مباحثی همچون سازگاری با محیط زیست و پایداری مصنوعات و فعالیت های انسان در راس برنامه های سازندگی ددولتها در آمده است و موضوع «پایداری» به این معنی که نیازهای نسل های کنونی تامین شود، بی آنکه نیازهای نسل های آتی نادیده بماند، اکنون یک «ضرورت» است؛ و بنیاد «توسعه» محسوب می شود. معماری نیز از این ضرورت بنیادی بر کنار نیست. چرا که ساختمانها اصلی ترین، وسیع ترین و ماندگارترین تغییراتی هستند که انسان در روی کره زمین به وجود آورده است.

لرد را جرز 1 در نشریه انگلیسی (Architecture Design) در مورد طرح پایدار چنین می گوید:

«طرح پایدار به دنبال برآورده کردن نیازهای امروز بدون به خطر انداختن ذخیره منابع طبیعی، و باقی نهادن آن برای نسل های آینده است. این طرح می بایست با سازگاری با اصول پایداری اجتماعی و اقتصادی، توجه ویژه یی به مصرف انرژی و تاثیر زیست بومی ساختمان ها و شهرها داشته باشد. موارد عمده برای این منظور عبارتند از: انرژی کم، سازگاری مناسب ، بهره گیری مطلوب از منابع.»

تحقیق در مورد مسیحیت

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد مسیحیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :15

بردباری برای مسیحیان مسئله ای بسیار دشوارتر بود. از نظر ایشان، یهودیت مقدمه یا طلیعه دین خودشان و مسیحیت تحقق وعده هایی است که خداوند به یهودیان داده است. یهودیان این عقیده را رد می کردند و این امر مخالفت آنان با بعضی از اصول محوری آیین مسیحی تلقی می شد. بردباری در بین شاخه های مختلف مسیحیت مآلاً مشکلی حتی بزرگ تر از آب درآمد. بدیهی است که عنصر خارجی آسان تر تحمل می شود تا دگراندیش داخلی. مرتد به مراتب خطرناک تر از ملحد است. اثر معروف فیلسوف انگلیسی جان لاک زیر عنوان «نامه ای درباره بردباری» که در اواخر سده هفدهم نوشته شد، درخواستی است برای بردباری دینی که در آن زمان هنوز فکری نسبتاً جدید بود. او نوشت: «نه مشرک، نه مسلمان، نه یهودی هیچ یک نباید به علت دین خود از حقوق مدنی کشور محروم شود.» ولی اگر دقت کنیم، یکی در این میان از فهرست حذف شده و آن، کاتولیک است.

تفاوت روشن است. در نظر لاک و هم روزگارانش، مشرک و مسلمان و یهودی برای مذهب رسمی انگلستان خطری ایجاد نمی کردند _ اما کاتولیک خطرناک بود. کاتولیک می خواست مذهب پروتستان را براندازد و انگلستان را کاتولیک کند و، به قول ردیه نویسان پروتستان در آن روزگار، یوغ اطاعت از فرمانروایی بیگانه _ یعنی البته پاپ در رم _ را برگردن آن کشور بنهد.

مسلمانان عموماً در جوامع خویش نسبت به تنوع و تعدد بردبارتر بودند و حتی حدیثی قدیمی را شاهد می آوردند که اختلاف، رحمت خداوند است. مفهوم ارتداد _ به تعبیر مسیحی عقیده نادرستی که مراجع رسمی مذهبی آن را به این عنوان بشناسند و محکوم کنند _ در اسلام کلاسیک جایی نداشت. انحراف و اختلاف به جز در موارد نادر، فقط هنگامی هدف تعقیب و آزار قرار می گرفت که نظم موجود را با خطر جدی مواجه کند. اصولاً خود این تصور که مرجعی رسمی دارای این اختیار وجود داشته باشد که درباره مسائل ایمانی قضاوت کند و حکم دهد، با اندیشه و عمل اسلام سنتی بیگانه بود _ ولی اکنون دیگر آن چنان بیگانه نیست.

یکی از پیامدهای همانندی سابقه و نگرش بین مسیحیت و اسلام، تعارض دراز میان دو تمدنی بوده است که هویت خود را از آنها گرفته اند. وقتی آن دو دین در حوزه مدیترانه به یکدیگر رسیدند، چون هر دو مدعی بودند که واپسین وحی الاهی به آنها رسیده است، معارضه پرهیزناپذیر بود _ معارضه ای کمابیش مداوم که طی آن، نخستین هجوم عربان دامنه اسلام را با کشورگشایی به سوریه و فلسطین و مصر و شمال آفریقا و لااقل تا مدتی به جنوب اروپا رسانید که همه در آن عصر جزء سرزمین های مسیحی بودند؛ بعد تاتارها اسلام را به روسیه و اروپای شرقی بردند و سپس ترک ها به بالکان. به هر یک از این پیشروی ها، مسیحیت پاسخی شدید داد: بیرون راندن عرب ها از اسپانیا، جنگ های صلیبی در نواحی شرق مدیترانه، شکستن آنچه روس ها در تاریخ خود آن را یوغ تاتار می نامند، و سرانجام حمله متقابل عظیم اروپا به سرزمین های اسلامی که معمولاً امپریالیسم خوانده می شود.

تحقیق در مورد بار انواع قسمتهای ساختمان

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد بار انواع قسمتهای ساختمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه20

مرده کف طبقات

52/56=2250025/0

موزاییک

m2/kg 63=210004/0

ملات ماسه سیمان

m2/kg 60=6001/0

پوکه ریزی

m2/kg 125=250005/0

دال بتنی

m2/kg 80=810

بلوک سفالی

m2/kg 125={(2500)(25/0)(1/0)}()

بتن جان ؟

m2/kg 32=160002/0

ملات گچ و خاک

m2/kg 32=130001/0

ملات گچ

m2/kg  555

طبقات

 

بار مرده کف بام:

110=220005/0

آسفالت

m2/kg 15

گونی قیراندود دولا

m2/kg 63=210003/0

ملات ماسه سیمان

m2/kg 84=60014/0

پوکه ریزی

m2/kg 125=250005/0

دال بتنی

m2/kg) 80=810

بلوک سفالی

m2/kg 125={250025/0 1/0}()

بتن جان تیرچه

m2/kg 40=160025/0

ملات گچ و خاک

m2/kg 13=130001/0

ملات گچ

m2/kg 655

بام

بار مرده دیوارها

m2/kg 170 =2/0850

آجر مجوف

M2/kg 64=2 02/01600

گچ و خاک

M2/kg 26=2 01/01300

اندود گچ

M2/kg 260

دیوارداخلی

m2/kg 85 =1/0850

آجر مجوف

M2/kg 64=2 02/01600

گچ و خاک

M2/kg 26=2 01/01300

اندود گچ

M2/kg 175

دیوارداخلی

   

بار مرده دیوارها

m2/kg 56 =02/0280

آجر

M2/kg 42= 02/02100

ملات ماسه سیمان

M2/kg 170=02/0850

آجر محوف

M2/kg 32= 02/01600

گچ و خاک

M2/kg 13= 01/01300

اندود گچ

M2/kg 313

دیوار خارجی نما

   

m2/kg 170 =2/0850

آجر

M2/kg 42= 02/02100

ملات ماسه سیمان

M2/kg 32= 02/01600

گچ و خاک

M2/kg 13= 01/01300

اندود گچ

M2/kg 257

دیوار خارجی نما

   

08/42=2404/12 :مساحت:Void

2/460=7/1726:مساحت کل

15/39=(53/45/4) 2:مساحت راه پله

8/4=(6/15/1)2:مساحت آسانسور

کف طبقات M2/kg 605= M2/kg 50+ M2/kg 555

کف بام: M2/kg 700= M2/kg 45+ M2/kg 655

دیوار داخلی: 10 سانتی متری:  M2/kg 175

دیوار داخلی: 20 سانتی متری: M2/kg 260

دیوار پیرامونی با نما: M2/kg 313

دیوار پیرامونی بدون نما: M2/kg 257

مساحت بازشو: 30 درصد مساحت کل دیوار با نما است.

بار زنده طبقات: M2/kg 200

بار زنده بام: M2/kg 150

بار زنده پله: M2/kg 350

محاسبه بار معادل تیغه‌های 10 سانتی متری:

در دو واحد سمت چپ:

7/8=(9/25/1)2

12/8=(9/24/1)2

94/24=(9/230/4)2

24/16=(9/28/2)2

34/13= (9/230/2)2

56/18=(9/220/3)2

5/14=(9/25/2)2

54/7=(9/230/1)2

2/3=(8/01)4

56/2=(8/08/0)4

2/7=(5/22/1)4

در دو واحد سمت چپ:

86/9=(9/27/1)2

3/20=(9/25/3)2

54/7=(9/23/1)2

4/17=(9/23)2

56/18=(9/22/3)2

6/1=(8/01)2

56/2=(8/