لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه65
فهرست مطالب
عدالت چه رابطه ای با وحدت و همبستگی مردم دارد؟
زنده بماند.انشا اله .
خانواده و نقش و تأثیر آن در برقراری عدالت
عدالت چه رابطه ای با وحدت و همبستگی مردم دارد ؟
معرفی به دوستان
میدونی ارسطو چی گفته؟
گونه شناسی مفاهیم عدالت اجتماعی:
معرفی به دوستان
نقش نظام تعلیم وتربیت بر عدالت گستری
عدالت از نظر سه معلم بزرگ اخلاق
عدالت جامع همه فضایل باشد
علی یارتون . خداحافظ
1 - وجود عدالت در کارگزاران
ب) سازوکارهاى تحقق عدالت اجتماعى
3 - اعطاى حقوق
4 - توازن
2 - 1 - مشارکت سیاسى
2 - 2 - گزینش سیاسى
3 - سازوکارهاى اقتصادى
3 - 1 - اقدامات دولت براى تحقق عدالت اقتصادى
3 - 2 - مشارکت اقتصادى مردم در تأمین عدالت اقتصادى
مانند طلبهاى با او رفتار کنید
بنابراین می بینیم که
اندیشمندان اسلامی شکل نظام را براساس مقتضیات زمان می دانند و خداوند تبارک و تعالی هم در زمینه شکل نظام، چیزی برای انسان ها نازل نکرده است و این را برعهده خود انسان ها در طول تاریخ گذاشته است که جزء منطقهی آزاد قانون گذاری است. از حضرت علی (ع) در رابطه با قوانین سوال میشود که حکم خدا در این مورد چیست؟ حضرت امیر (ع) می فرمایند، خداوند تبارک و تعالی در مورد همه چیز قانون صادر نکرده؛ این هم در پرتو اشتباه و نسیان نبوده است. بلکه خداوند تبارک و تعالی میخواسته شما در بعضی از زمینه ها راحت باشد. پس می بینیم که چقدر سلیقه ها مختلف است؛ در بعضی از زمینه ها اگر که خداوند تبارک و تعالی سلیقه های مردم را در نظر نمی گرفت و این منطقه آزاد قانونگذاری را به وجود نمیآورد، اکثر انسان ها دچار کفر می شدند.
بنابراین پیامبر بزرگوار اسلام (ص) برای ایجاد عدالت در جامعه، تأکید بر قانون اسلامی می کنند، حضرت علی (ع) تاکید بر قانون اسلامی می کنند
و ما نیز در همهی صحنهها تأکید بر پیاده شدن شریعت داریم و معتقدیم که
شریعت باید در زمینه های اقتصادی، سیاسی، نظامی، تبلیغاتی و قضایی و ... پیاده شود.
یکسری قوانین ثابت وجود دارد که خداوند تبارک و تعالی این قوانین را برای ما مشخص کرده مثل اینکه: مالکیت باید خصوصی باشد، ربا نباشد، در اجتماع رشوه نباشد، زنا نباشد، ازدواج باشد و ... اینها همه عدل هستند. در صورتی که در نظام کمونیستی می گویند که اگر مالکیت خصوصی باشد ظلم است و اگر نباشد، عدل است. ازدواج اینگونه که ثبت شدنی است و یک سری روابط و محدودیتهای خاص را به وجود می آورد، ظلم است و نباید اینگونه باشد. این که در جامعه عدالت و مساوات باشد، کفر است؛ از هرکس به اندازه توانش کار بکشید و به هر کس به اندازه احتیاجش بدهید بخوردو این عدل است. بودن دولت و حکومت در جامعه، عین ظلم است. آنها این گونه می اندیشند. اما در شریعت ما یک منطقه آزاد قانونگذاری وجود دارد. در آن منطقه آزاد قانونگذاری، ما میگوییم آیا مثلاً استعمال دخانیات مفسده میآورد یا نه؟ سپس برای این حکم صادر میکنیم. خداوند تبارک و تعالی یا شرع مقدس، در این زمینه هیچ نظری ندادهاند که این جزو همان منطقه آزاد است.
ما معتقدیم
حکم واقعی و عادلانه آن است که در لوح محفوظ نوشته شده است،
ولی دست ما به آن نمیرسد، پس عدل یک چیز ثابت است. حق این حق مشخص است؛ ذی حق هم مشخص است. منتها اشتباهات از طرف ماست. اگر در جامعه امام معصوم (ع) بود و حکومت می کرد، وضعیت مسائل مشخص بود؛ مواضع اشیاء مشخص بود، هم حق و ذی حق هم مشخص بود. چون ما معتقدیم که در حکومت امام زمان (ع) چنین چیزی وجود دارد. خداوند در آن لوح محفوظ، بعضی چیزها را به نفع ما کرده و جلوی بعضی چیزها هم خط کشیده و گفته است، اینها جزء منطقه آزاد هستند. جزء چیزهایی هستند که نمی خواهیم برای بشر بگوییم تا خودش برود دنبالشان.
خداوند تبارک و تعالی در اداره جامعه و حکومت اسلامی به ما این مجوز را دادهاند که در بعضی جاها بر اساس مصلحت جامعه کار کنیم. یعنی اگر دیدیم جامعه ظرفیت پیاده شدن و پذیرش یک حکم اولیهی اسلامی را ندارد، آن را موقتاً به اجرا درنیاوریم. واین عین عدل است. خداوند این را به ما گفته، گفته اگر ظرفیتی در بین انسان ها وجود ندارد که شما احکام اولیه اسلام را در بین آنها پیاده کنید فعلا آن را تعطیلش کنید. علمای ما می گویند این همان تدرجی که در نزول به اصطلاح
تحقیق در مورد عدالت چه رابطه ای با وحدت و همبستگی مردم دارد
