اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

چه چیزی باعث اختلاف رنگ پوست میشود

اختصاصی از اس فایل چه چیزی باعث اختلاف رنگ پوست میشود دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چه چیزی باعث اختلاف رنگ پوست میشود


چه چیزی باعث اختلاف رنگ پوست میشود

چه چیزی باعث اختلاف رنگ پوست میشود - 25 صفحه مفید و مجزا

 

 

نمونه متن :

 

 

 

رنگ پوست بدن انسان به سه ماده ای که در بدن یافت می شود ،‌ بستگی دارد . اولین این مواد ملانین است که ماده ای قهوه ای رنگ می باشد. دومین ماده کاروتین نامیده می شود که زرد رنگ است و سومین ماده که قرمز رنگ می باشد وسرخی خون از آن است ،‌ هموگلوبین خوانده می شود . تفاوت رنگ پوست بدن در نژادهای مختلف جهان بطور کلی بمقدار ماده ی ملانین موجود در پوست بستگی دارد . ما میدانیم که آفتاب باعث می شود که بافتهای بدن مقدار بیشتری ملانین تولید کنند . بنابراین مردمی که در نقاط گرم زندگی می کنند دارای پوست تیره تری هستند.

اگر به دورانها و زمانهای اولیه و قدیمی برگردیم ، ملاحظه می کنیم که سه گروه عمده از مردم در یک زمان در حال تکامل بودند . یکی تیره مغولی که دارای رنگ پوست تیره متمایل به قهوه ای بود،‌ دیگری تیره سیاه پوست که پوست تیره متمایل به سیاه داشت و سومین تیره ، تیره قفقازی بود که دارای پوست سفید متمایل به گندمی بود .

در طول قرنها ، این تیره ها مخلوط گردیدند که البته این فرضیه در مورد تیره سیاه چندان واقعیت ندارد زیرا تا این اواخر تیره نژاد سیاه از دیگر تیره ها جدا بود . با وجود این اختلاط ، اعتقاد بر این بود که پنج نژاد کاملا مختلف از انسان وجود دارد : قفقازی (‌سفید)،‌ مغولی(زرد)، مالایائی (قهوه ای)،‌ نگرو(سیاه) و آمریکائی(سرخ) . البته امروزه ، دانشمندان عقیده دارند که نژاد انسان را نمی توان کلا به پنج رنگ متفاوت تقسیم نمود زیرا هر یک از این تیره ها نیز ،‌ شامل رنگهای متفاوتی هستند . برای مثال ، نژاد سفید خود از مخلوطی از سه تیره : مدیترانه ای که دارای بشره ای تیره رنگ بوده ،‌ نوردیک بشره ای بور دارد و آلپین که دارای بشره ای نسبتا تیره رنگ است ، تشکیل گردیده است.

 

غده مخاطی چیست ؟‌

غده مخاطی قسمتی از دستگاه غده های داخلی بدن محسوب می شود . اجازه دهید ابتدا نسبت به این دستگاه توضیحاتی داده شود . دستگاه غده ها از تعدادی غده که در قسمتهای مختلف بدن قرار گرفته اند تشکیل شده است . این غده ها مواد شیمیائی فعالی را تولید می کنند که هورمون نامیده می شود . این غده ها ترشحات خود را مستقیما وارد جریان خون میسازند که در تمام بدن تقسیم شود . بطور کلی دستگاه غده های بدن ،‌ بسیاری از دگرگونیها را که در بدن پدید می آید تنظیم می کنند ،‌ و غده مخاطی هم که خود جزئی از این دستگاه است ،‌ بسیاری از وظایف بدن را نظارت می کند . در حقیقت غده ی مذکور مهمترین عضوی از بدن است که رشد و نمو ، تولید شیر را کنترل کرده و ضمنا کلیه غده های دیگر دستگاه را تنظیم و بر کار آنها نظارت می کند . یک واقعیت شگفت انگیز درباره ی این غده حیاتی آن است که اندازه این غده مهم فقط در حدود یک نخود بوده و وزنش هم در یک محفظه استخوانی حفاظت می شود .

اگر چه غده مخاطی بسیار کوچک است ولی به دو لپه یا تکه مشخص تقسیم گردیده که یکی مقدم و دیگری مؤخر است ،‌ و از داخل لپه مؤخر که از لپه دیگر کوچکتر است بیش از 50000 عصب یا پی عبور می کند که این لپه را با سایر قسمتهای بدن مربوط می سازد .  

غده مخاطی رشد و نمو بچه ها را با کمک غده دیگری بنام تیروئید کنترل می کند . این غده اعمال جنسی شخص را نیز کنترل و تنظیم کرده و عمل متابولیسم بدن را که تبدیل مواد غذائی بصور مختلف انرژی می باشد ،‌ انجام می دهد . بعلاوه با بعضی عضلات ، کلیه ها و سایر اعضای بدن نیز مرتبط است .

 غده های زائدی که ممکن است بر روی این غده پدید آیند ،‌ می توانند ،‌ فعالیت آنرا بیشتر یا کمتر سازند . یکی از نتایج فعالیت غیرعادی این غده آن است که می تواند باعث رشد غول آسای شخص شده و یا برعکس ممکن است رشد او را متوقف ساخته و شخص مبدل به آدم کوتوله ای شود...


دانلود با لینک مستقیم


چه چیزی باعث اختلاف رنگ پوست میشود

اختلاف در جریان تئوریهای ارتباطات جمعی

اختصاصی از اس فایل اختلاف در جریان تئوریهای ارتباطات جمعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اختلاف در جریان تئوریهای ارتباطات جمعی


اختلاف در جریان تئوریهای ارتباطات جمعی

نظریه ارتباطات توده ای می تواند اختلاف جنبه های مربوط به فرایندها و اثرات ارتباطات توده ای را به ما بگوید. با این حال همانطور که سالومن ولیبلر در اثر خود در مورد نژاد بیان کرده اند. در حالیکه مطالعات زیادی در مورد رسانه و یک قوم انجام گرفته، مسأله تفاوت نژادها را نیز در برگرفته و تنها برخی از این مطالعات بر اساس تئوری می باشند. آنها معتقدند برای حل مشکل باید مقوله تئوری رسانه ای را کمتر در نظر گرفت تا مبحث های اساسی در مورد رسانه و قومیت مورد توجه قرار گیرد. در صورتیکه براملت - سالومون و لیبلر فقط در زمینه اختلافات نژادی صحبت می کردند، این محتمل است که برخی از مباحث می توانند در زمینه سایر ابعاد اختلافات مافوق نژادی باشند. سایر جنبه های اختلاف چه هستند؟ پاسخ این سئوال آسان نیست. همانطور که وینگوله و چنس می گویند: «نشان واحدی برای تشخیص اینکه چه چیزی اختلافات را ایجاد می‌کند، وجود ندارد اما درباره برخی عناصر اصلی موافقت هایی وجود دارد. پژوهشگران در تحقیقاتشان مشخصاتی را که بیانگر اختلافات هستند را تعیین می کنند که این مشخصات به طور کلی عبارتند از: سن، موقعیت ثانوی، نژاد، جنس، ایدئولوژی سیاسی، قومیت، اصالت، تعیین موقعیت مذهبی و جنسی. آنها همچنین مشخصات دیگری را که بویژه به تواناییهای متعددی که اجیر شده اند، مربوط می شوند. تعیین کرده اند. سایر محققان ویژگیهای دیگری را قائل شده و آنها را بسط داده اند. بنابراین، مادامیکه فهرست قطعی از تفاوتهای مربوط به مشخصات وجود نداشته باشد، بهیچ وجه عنوان کردن حداقل مشخصات عمده که به طور معمول بوسیله محققان تعیین می‌شوند، ممکن نمی گردد. اثبات این نکته که بیشتر تحقیقات پیرامون ارتباطات توده ای که در مشخصات مربوط به هم اختلافاتی دارند، بر اساس تئوری کار نمی کنند، وظیفه خطیری است. هدف علم تشریح پدیده ها و پیشگویی آنهاست. این بواسطه تئوری محقق می شود. تحقیقی که فقط پدیده ها را توصیف می کند تحقیق توصیفی ممکن است در کارهایش مفید باشند و آن ممکن است یک قدم اولیه مهم در تئوری فشار باشد اما توصیفات نمی توانند به تشریح یا پیشگویی هر چیزی بپردازند. به عنوان مثال، «تئوری کاشت» که بر این فرض مهم که دنیای تلویزیون با دنیای واقعی با روشهای معینی در ابعاد مهمی تفاوت دارند، استوار است. یکی از اینها، گروههای اجتماعی معینی هستند که در تلویزیون نمایندگانی داشته و این گروهها به طور برجسته‌ای در ابعاد ویژه ای به تصویر کشیده می شوند. بنابراین نخستین قدم مهم در توسعه تئوری کاشت تشریح این مسأله است که چگونه میان دنیای واقعی و دنیای تلویزیون تفاوت گذاشته می‌شود.


دانلود با لینک مستقیم


اختلاف در جریان تئوریهای ارتباطات جمعی

اختلاف ابعاد میان طرفین و مرکز کوره

اختصاصی از اس فایل اختلاف ابعاد میان طرفین و مرکز کوره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
اختلاف ابعاد میان طرفین و مرکز کوره
اگر اختلاف اندازه محصولات در قسمت مرکزی و کناری بوجود آید موارد زیر باید رعایت شود:

دانلود با لینک مستقیم


اختلاف ابعاد میان طرفین و مرکز کوره

مقاله در موردخاستگاههاى اختلاف در فقه

اختصاصی از اس فایل مقاله در موردخاستگاههاى اختلاف در فقه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در موردخاستگاههاى اختلاف در فقه


مقاله در موردخاستگاههاى اختلاف در فقه

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:113

 

  

 فهرست مطالب

 

 

 

قیاس در اسباب , شروط, و موانع

 

برخى اختلاف نظرهاى فقهى برخاسته از اختلاف در این اصل

 

فصل سوم : استحسان و اثر آن در اختلافهاى فقهى

 

گفتار اول : دیدگاههاى عالمان اصول و فقه درباره استحسان

 

استحسان از دیدگاه حنفیه

 

دیدگاه مالکیه

 

شافعیه

 

دیدگاه حنابله

 

دیدگاه شیعه امامیه

 

دیدگاه زیدیه

 

دیدگاه اباضیه

 

استحسان از دیدگاه ظاهریه

 

آنچه از مقایسه این دیدگاهها به دست مى آید

 

گفتار دوم :اختلاف نظرهایى فقهى برخاسته از اختلاف درباره استحسان

 

فصل چهارم :مصالح مرسله و تاثیر آن در اختلافهاى فقهى

 

گفتار دوم :اختلاف نظرهایى فقهى برخاسته از اختلاف در این اصل

 

فصل پنجم : حجیت قول صحابى و تاثیر آن در اختلافهاى فقهى

 

 

 

دیگر آن که در این اجراى قیاس حکم به همان گونه که در اصل بوده از آن تعدى داده نشده ,بلکه با نوعى تغییر به موضوع دیگر سرایت داده شده است , چه , مدت در بیع سلف جایگزین شرط قدرت بر تسلیم و وجود مبیع است تا به استناد این جایگزین بتوان در مدت مقرر به مبیع دست یافت , اما در فـرع این جایگزینى از میان رفته است .
توضیح مساله : دلیلى شرعى بر جوازبیع سلف به صورت مـدت دار رسـیده و از دیگر سوى سرایت دادن این حکم (جواز) به سلم حال تنها از این راه ممکن مـى شـود کـه حکم نص تغییر داده شود و این در حالى است که تغییردادن حکم نص باطل است .
اصـولا یـکـى از شـرطـهاى جواز بیع در همه بیعها این است که مبیع مورد بیع قرار گیرد و مال مملوک داراى قیمت و مقدور التسلیم باشد .
این حکم به اجماع وهمچنین به استناد نهى پیامبر از فـروش آنچه از انسان نیست ثابت شده است .
از دیگر سوى , دربیع سلم یا سلف مبیع یا معقودعلیه وجـود نـدارد و بـنـابـرایـن , طبق قاعده مى بایست این معامله باطل باشد .
اما شرع این معامله را, مـشـروط بـه این که مهلت دار باشد, تجویز کرده و همین مدت داشتن را جایگزین شرط قدرت بر تـسـلـیـم و وجـود خـارجى مبیع قرار داده است , همان گونه که در اجاره منفعت جایگزین عین مـى شود .
بدین ترتیب مدت داشتن شرط بیع سلف شده است ,نه به واسطه خود آن , بلکه به عنوان جـایـگـزیـنـى بـراى یـکى از شرطهاى جواز بیع یعنى قدرت برتسلیم مبیع .
از همین جاست که مـى گـویـیـم عـلت یابى براى حکم جواز در بیع سلف به گونه اى که در عمل به ابطال این شرط بـیـنـجامد نادرست است و چنین علت یابى سرایت دادن حکم نص به موضوع غیر مذکور در دلیل نـیـسـت .
بـلـکـه ابـطـال حـکـم نـص و اثـبـات حـکـم دیگرى براى فرع است که نص شامل آن نـمـى بـاشـد,
((1330)) چـه , آنچه نص آن را در بردارد جایگزین کردن مدت براى شرط قدرت بر تسلیم است , در حالى که در فرع چنین چیزى وجود ندارد.
بـه گـمان نگارنده همان دیدگاهى که حنفیه و موافقانشان اختیار کرده اند گزیده تر مى نماید, زیـرادلـیـل شـرعـى در ایـن مـطـلب ظهور دارد و به وضوح بر این دلالت مى کند که مدت یکى ازشرطهاى درستى سلف است .
افزون بر این , اگر معامله سلف حال باشد فایده اى عملى برتشریع رخـصـت بـار نـخواهد شد, چه , در این صورت هیچ دلیلى وجود ندارد که انسان از عقدبیع روى بگرداند و عقد سلف انجام دهد.
بـه طـور خـاص , بـرخـى از شـافـعـیـه بـراى صحت سلم حال این را شرط دانسته اند که مبیع یا معقودعلیه در هنگام عقد معدوم نباشد.

قیاس در اسباب , شروط, و موانع

فقیهان و اصولیین در جواز قیاس در اسباب , شروط و موانع اختلاف کرده اند: بـیـشـتـر شـافـعیه , برخى از حنفیه و موافقان این دو گروه بر این نظر شده اند که قیاس در این مواردجایز است .
در بـرابـر کـسـانـى دیـگـر چـون آمـدى کـه از شـافـعـیه است , و یا بیشتر فقهاى حنفى مذهب گفته اند:قیاس در این موارد جایز نیست
((1331)) .
گـروه اخـیر چنین دلیل آورده اند که حکمت [یا همان علت در قیاس ] امرى ضابطه ناپذیر است و نـمـى توان آن را به طور دقیق مشخص و محدود کرد, چه , حکمت مقدارهایى از نیاز و نیازچیزى نسبى و غیرثابت است .
از دیگر سوى آنچه بدرستى ضابطه پذیر و مشخص مى باشداوصاف است و از هـمین روى نیز حکم بر سبب خود مترتب مى شود, خواه حکمتى باشد وخواه نه , چونان که دست دزد را مى برند, هر چند اموالى مسروقه را در اختیار داشته باشد و به مالکش برگردانده شود, و یا بـر زنـاکـار حـد جـارى مـى کنند, هر چند ثابت شود که اختلاط نسب نیز صورت نپذیرفته است .
بـنـابراین , اگر در اسباب و شروط و موانع قیاس را جارى کنیم به استناد حکمت که ضابطه ناپذیر است حکم کرده ایم و حکم به استناد یک امر ضابطه ناپذیرجایز نیست
((1332)) .
در بـرابـر, کـسـانـى کـه قـیـاس در ایـن موارد سه گانه را جایز دانسته اند چنین دلیل آورده اند کـه سـببیت , شرطیت و مانعیت احکامى شرعى اند و در آنها, همانند هر حکم شرعى دیگر,مى توان قیاس جارى کرد.

برخى اختلاف نظرهاى فقهى برخاسته از اختلاف در این اصل

الف ـ در اسباب : شافعى و موافقانش کشتن به وسیله ابزارهاى سنگین از قبیل سنگ و چوب بزرگ را بـر کـشتن با اسلحه قیاس کرده آن را موجب قصاص دانسته اند .
ابویوسف و محمدهمین نظر را اختیار کرده , کشتن با وسایل سنگین را قتل عمد شمرده اند.
امـا ابـوحـنـیـفـه بـا آنـان مـخـالـفـت ورزیـده قـتـل بـه وسـیـلـه ابزارهاى سنگین را موجب قصاص ندانسته
((1333)) و با شبه عمد خواندن آن گفته است : این نوع قتل قصاص ندارد.
از دیدگاه مالک واسطه اى میان قتل عمد و قتل خدا وجود ندارد ـ چه این که در قرآن تنها ازقتل عمد و قتل خطا نام برده شده است ـ و به همین دلیل قتلى به نام قتل شبه عمد در اسلام نیست و بر این اساس قتل با وسایل سنگین (مثقل ) قتل عمد شمرده مى شود.
ب ـ در شـروط: فـقـیهان در قیاس وضو بر تیمم به استناد این جامع که هر دوى آنها شرطصحت نماز هستند اختلاف ورزیده اند: کـسانى چون مالکیه و شافعیه که قیاس در شروط را جایز دانسته اند وضو را بر تیمم قیاس کرده و گـفـتـه انـد در وضـو نیز همانند تیمم نیت لازم است , اما در برابر کسانى چون حنفیه که قیاس درشروط را جایز ندانسته اند گفته اند: در وضو نیت لازم نیست .
الـبته نظریه معتقدان به قیاس بر تیمم چنین نقد مى شود که وضو قبل از تیمم تشریع شده است ویکى از شرایط صحت قیاس آن است که حکم اصل از نظر زمانى بر حکم فرع مقدم باشد.
در ایـن مـسـالـه گـزیـده آن اسـت کـه گفته شود: وضو از سویى به عبادت محض که به اتفاق نـیـازمـنـدنـیـت اسـت شـبـاهـت دارد و از سـویـى با عبادتهاى مفهوم المعنى که به اتفاق نیت نمى خواهدهمانندى مى کند و از همین روى نیز در آن اختلاف افتاده است : کـسـانـى کـه شـبـاهت وضو به عبادت را قویتر و روشنتر دانسته اند گفته اند: نیت واجب است , وکسانى که شباهت آن را به نظافت آشکارتر دیده اند گفته اند: نیت لازم نیست
((1334)) .
بـنـابراین در مساله وضو, مقیس علیه یا عبادت محض است , و یا نظافت محض همانند پاک کردن نجاست , و چنین مساله اى در ذیل عنوان (قیاس شبه )
((1335)) جاى مى گیرد.

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در موردخاستگاههاى اختلاف در فقه

آل بویه در فارس

اختصاصی از اس فایل آل بویه در فارس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آل بویه در فارس


آل بویه در فارس

عیلامی‌ها یا ایلامیان یکی از اقوام سرزمین ایران بودند که از ۳۲۰۰ سال پیش از میلاد تا ۶۴۰ پیش از میلاد، بر بخش بزرگی از مناطق جنوب غربی فلات ایران فرمانروایی می‌کردند.(تاریخ مکتوب موجود از ۳۲۰۰ پیش از میلاد است. تمدن عیلام یکی از قدیمی‌ترین و نخستین تمدن‌های جهان است. بر اساس بخش‌بندی جغرافیایی امروز، عیلام باستان سرزمین‌های خوزستان، فارس، ایلام و بخش‌هایی از استان‌های بوشهر، استان کرمان، لرستان و کردستان را شامل می‌شد.

آل بویه یا بوییان، (۳۲۰-۴۴۷ ق / ۹۳۲-۱۰۵۵ م) از دودمان‌های ایرانی پس از اسلام است که در بخش مرکزی و غربی ایران و عراق فرمانروایی می‌کردند.

 

این فایل دارای 14 صفحه می باشد.


دانلود با لینک مستقیم


آل بویه در فارس