پکیج درامدمیلیونی 100%ازاندروید

اختصاصی از اس فایل پکیج درامدمیلیونی 100%ازاندروید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کسب درامد میلیونی

پکیج آموزش کسب درآمد میلونی در ماه 100% تضمینی

---

تصور شما از درآمدهای چند ده میلیونی چگونه است؟ فکر می‌کنید برای رسیدن به همچنین درآمدهایی نیاز به داشتن کارخانه و سرمایه زیاد است؟و یا حتما باید بساز بفروش باشید؟ یا شایدم دلال؟ اصلا به نظرتان در ایران کسی می‌تواند با خلاقیت، ایده و سواد به درآمد های چند ده میلیونی برسد؟

این سیستم و روشی که قراره به شما بیاموزیم یک سیستم تبلیغاتی یا کسب درامد از کلیک و ... نیست.

چیزی که قراره به شما معرفی کنیم یک شغل و یک صنعت واقعیست که در حال حاظر پر درامد ترین شغل در ایالات متحده امریکا و اروپا میباشد و همچنین این شغل جزع مشاغل پر درامد در ایران و همچنین در جهان به شمار میآید

اری درامدی در حدود 10 تا 100 میلیون در ماه ان هم فقط با داشتن یک کامپیوتر

---

اندروید و درآمد 100 میلیونی توسعه دهندگان

---

آیا میدانستید یکی از پر دارمد ترین شغل ها در ایران برنامه نویسی موبایل است اگر فکر میکنید که آموزش برنامه نویسی همیشه نیاز به یاد گرفتن کد های پیچیده دارد و کار دشواریست باید بگویم که سخت در اشتباهید چرا که ما به شما اسان ترین راه برای تولید برنامه را خواهیم گفت، حتی بازی سازی بدون یک خط کد نویسی .

اگر هنوز  هم شک دارید نگاهی به امار و ارقام زیر  که کاملا مستند در اختیار شما قرار گرفته است بیندازید.

حال اگر شما صاحب 10 برنامه اندرویدی پرفروش باشید در ماه چقدر درآمد خواهید داشت ؟!!!

آدرس سایت کافه بازار  : Http://cafebazaar.ir

 آدرس سایت مایکت  : Http://Mayket.ir

بدون هیچ دانش فنی !!       بدون هیچ زحمتی !!          با سرمایه بسیار اندک !!
 

 

بررسی درآمد برنامه نویسان اندرویدی در ایران

مثال های واقعی از میزان درآمد برنامه نویسان و توسعه دهندگان جوان ایرانی اندروید را خواهیم آورد پس با ما همره باشید
نکته: تمامی ارقام واقعی بوده و از سایت رسمی کافه بازار استخراج شده است.
 

جناب آقای محسن جـهانی
اپلیکشن کدها و رازهای مخفی اندروید (درآمد: ۱۰۰ میلیون تومان)
این اپ توسط محسن جـهانی به قیمت ۲۰۰۰ تومان در بازار عرضه شده و تا کنون بیش از ۵۰ هزار بار فروش داشته است.
 

---

جناب آقای میلاد فـرجـی
اپلیکشن هواشناسی (درآمد: ۴۰ میلیون تومان)
این اپ توسط میـلاد فرجـی به قیمت ۱۹۹۹ تومان در بازار عرضه شده و تا کنون بیش از ۲۰ هزار بار فروش داشته است.

---

گروه نرم افزاری گنـدم
اپلیکشن قانون (درآمد: ۱۶۰ میلیون تومان)
این اپ توسط گروه نرم افزار گندم به قیمت ۷۹۹۹ تومان در بازار عرضه شده و تا کنون بیش از ۲۰ هزار بار فروش داشته است.
گروه نرم افزاری گندم همچنین در حال حاظر دارای بیش ۶ اپ رایگان با متوسط دریافت ۵۰ هزار دانلود است.

---

گروه فرتــاک

درآمد یک ماهه 200 میلیون تومان

از فروش یک برنامه ساده ولی جامع رمز های اندروید لینک برنامه شماره چهار رو در پایین این متن ببینید

این هم لینک برخی برنامه با فروش های چند صد میلیونی

خودتون محاسبه کنید 50.000 نصب شده است
قیمت هر نصب (دانلود) 2000 تومان

= 50.000 * 2000

یعنی درآمدی 100.000.000 تومان !!!

لینک شماره یک درآمد 9میلیون تومان

لینک شماره دو درآمد 60 میلیون تومان

لینک شماره سه درآمد 80 میلیون تومان

لینک شماره چهار درآمد 200میلیون تومان

میتوانید با سرچ کردن نام برنامه های بالا در کافه بازار این موارد را به عینه ببینید.

صد ها اپلیکیشن دیگر با درآمدهایی مشابه را می‌توان در کافه بازار مثال زد که در آمدهایی از ده تا صد میلیون تومان داشته اند، اگر با خودتان فکر می‌کنید که تولید اپلیکیشن هایی با چنین درآمدی خیلی سخت و زمان بر است سخت در اشتباهید!

در حال حاظر درامد برخی از برنامه های درون پرداخت و پولی کافه بازار که انها را توسعه دهندگان و یا به عبارت آسان تر برنامه نویسان منتشر میکنید بیش از  100 میلیون در ماه است.

برنامه هایی که برخی از انها فقط کتاب هستند که محتوایی آن به صورت رایگان در اینترنت وجود دارد

اگر گمان میکنید برنامه نویس شدن و آموزش برنامه نویسی چیز سخت و عجیبیست باید بدانید که سخت در اشتباهید. چیزی که میبینید اسان تر از آن است که تصور میکنید و حتی بدون کمترین دانش هم میتوانید همه چیز را بیاموزید.

برنامه نویسی جزع لذت بخش ترین و آسان ترین چزی هاست. شما هم مثل ما عاشق آن خواهید شد . میلیونر شدن را تجربه خواهید کرد

امسالتان را متفاوت از تمام سال های قبل کنید و امروز را استارت تحولی بزرگ در زندگیتان بدانید

با آموزش ها و ترفند های اصولی ما شما هم میلیونر شوید و از برنامه های خود درامد های میلونی و حتی میلیاردی کسب کنید.

دیگر زمان اینکه هر روز صبح بلند شوید برای رفتن به سر کار و یا برای مسافرت رفتن با بدبختی یک روز را از مدید شرکت مرخصی بگیرید تا با خانواده ی خود سفر کنید و یا برای خرید خواسته هایتان فقط به جیب خالیتان نگاه کنید به سر آمده . با سیستمی که برای شما معرفی میشود خودتان مدیر خودتان باشید و با چند ساعت کار در هفته شما هم به یک میلیونر تبدیل شوید

تولید برخی از برنامه های بالا حتی یک هفته هم زمان نمیبرد  و با اموزش های ما شما هم در کمترین زمان ممکن بهترین ها را خواهید ساخت و با روش ها و آموزش های اصولی و ترفند هایی که به شما خواهیم آموخت شما هم طعم میلیونر شدن را خواهید چشید.

مجموعه ای که برایتان آماده کرده ایم یک مجموعه ی فوق العاده برا شروع و رسیدن به ارزوهایتان است ولی هیچ چیزی به اندازی تلاش و کوششتان نمیتواند شما را موفق کند.

این مجموعه شامل موارد زید میباشد:

1. آموزش های متنی برای ساخت برنامه
2. معرفی اسانترین و سریع ترین راه های برنامه نویسی
3. اموزش راهکار های ساخت بازی هایی با درامد میلیونی بدون یک خط کد نویسی
4. اموزش های ویدیویی بازی سازی و برنامه نویسی ( به صورت لینک )
5. ترفند های پر فروش شدن و کسب درامد میلیونی در روز
6. ترفند های جذب مخاطب برای خرید و فروش میلیونی در روز

این مجموعه توسط گروه نرم افزاری MASROID تهیه شده و خود شرکت نرم افزاری ما از فروش برنامه هایمان درآمد 1 میلیون در روز را تجربه کرده میکنیم .

یکی از دوستان که از سیستم و آموزش های ما استفاده کرد در مدت زمان کمتر از یک ماه توانست با تولید برنامه ای با موضوع نامه های اداری در روز های اول انتشار برنامه ی خود در کافه بازار  درامدی 2 میلیون را تجربه کند آن هم در کمتر از یک هفته .

با آموزش های اصولی و شرین ما شما هم میتوانید میلیونر شوید

همین امروز شروع کنید و با تلاش 2 تا 4 ساعت در روز شما هم به یک برنامه نویس میلیونر تبدیل شوید و  از این کار برای همیشه لذت ببرید

50% تخفیف به مدت محدود

قیمت واقعی محصول 30000 تومــــان

با تخفیف محدود قیــمت 15000 تومان

شامل یک نرم افزار آموزشی همراه با آموزش های متنی و ویدیویی + PDF ترفند ها و شروع کار

بعد از خرید لینک دانلود نمایش داده خواهد شد

تحقیق در مورد ملت

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد ملت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:31

فهرست:

لزوم شناسایی عوامل همگرایی و واگرایی

مقومات و مولفه های ایجاد ملت

تعریف ملت

سعادت مهم ترین و اصلی ترین هدف ایجاد ملت و دولت است؛ زیرا ملت و دولت نهادهای اجتماعی بزرگ تری بر پایه و بنیاد خانواده است که عناصر و مقومات و نیز علل غایی از تشکیل آن رسیدن و دست یابی به آرامش و آسایش است که در شکل سعادت خودنمایی می کند. انسان به این منظور ازدواج می کند و تشکیل خانواده می دهد تا در کنار همسر خویش به آرامش دست یابد و برخی از نیازهای روحی و روانی و نیز مادی خود را از این طریق برآورده سازد. نیازهایی که بدون تشکیل خانواده امکان دست یابی بدان یا محال و ممتنع است و یا به سختی و دشواری مضاعف به دست می آید. ملت به عنوان خانواده بزرگی است که انسان ها برای دست یابی به سعادت یعنی امنیت جامع و رفاه وآسایش ایجاد کرده و می کنند. انسان همواره می کوشد تا به طریقی به این دو هدف اساسی دست یابد؛ زیرا بدون تحقق آن سعادت نه تنها در دنیا بلکه در آخرت نیز نصیب او نمی گردد؛ زیرا رسیدن به کمال نیازمند بستر و زمینه هایی است که دو عنصر آرامش و آسایش مهم ترین مقومات و مولفه های آن را تشکیل می دهند. از سوی دیگر، هر اجتماعی نیازمند مدیران و رهبرانی است که جامعه را مدیریت و به سوی دست یابی این اهداف یاری رساند. در خانواده پدر به عنوان مدیر و مدبر عمل می کند. کار ویژه دولت ها در جامعه بزرگ خانواده و ملت ها نیز مدیریت و تدبیر امور اجتماعی انسان است. از این رو، دولت های ملی در گذشته و حال به عنوان مدیران و اهل تدبیر وارد صحنه اجتماعی شده اند. دولتمردان می بایست برای رسیدن جامعه و ملت به اهداف اصلی یعنی سعادت تلاش کنند و جامعه را در این راستا مدیریت و امور اجتماعی و سیاسی جامعه را با تدبیر و درایت هدایت نمایند. در این مقاله سعی شده است عوامل و اهداف اتحاد ملی و نیز انسجام ملی و نگرش قرآن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی مورد بررسی قرار گیرد مطلب را از نظر می گذرانیم

ویلا 3 بعدی اسکچاپی GG7 ...... شامل (تنها) فایل 3 بعدی اسکچاپی

اختصاصی از اس فایل ویلا 3 بعدی اسکچاپی GG7 ...... شامل (تنها) فایل 3 بعدی اسکچاپی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پسوند فایل:  (اسکچاپ) : skp 

.........................................

دسته بندی : 

.................................

برای دیدن عکس در اندازه اصلی روی عکس زیر کلیک کنید

.........................................

برای خرید این محصول به پایین مراجعه کنید.

  ............. آ ............. 

..................................

برای استفاده از این مدل 3 بعدی باید نرم افزار اسکچاپ (یکی از ورژن های 8 یا 2013 یا 2014 یا 2015 یا 2016) را در سیستم خود نصب کنید.

.................................

اگر از این طرح کلیپ و یا عکس های بیشتر برای اطمینان در خرید می خواهید درخواست خود را می توانید از طریق پیامک یا تلگرام یا واتساپ به شماره  09309839778  به ما اعلام کنید.

نمونه ارسال درخواست : کلیپ (و یا عکس) از فایل  (نام محصول که در بالا مشاهده می نمایید) .

...........................

دانلود پایان نامه سطوح خود تمیز کننده نانویی

اختصاصی از اس فایل دانلود پایان نامه سطوح خود تمیز کننده نانویی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرآیند کثیف شدن و آلوده شدن نماهای خارجی احتمالاً قدمتی به اندازه قدمت شهرها دارد. متاسفانه آلودگی صنعتی این مشکل را با تاثیر بر روی کیفیت محیط زیست شهری کاملاً‌ تشدید کرده است. توسعه مواد جدید که می توانند به ‌آسانی بر روی نماهای خارجی بکار روندو داری ویژگیهای آلودگی زدایی و خود تمیز کنندگی هستند یک گام بزرگ در جهت بهبود کیفیت زندگی شهری است .
با شروع از اواخر 1960، ما در یک داستان آشکار کننده درگیر می شویم که شخصیت اصلی آن ماده شگفت انگیز دی اکسید تیتانیوم است. این داستان که پیرامون آن  و نور است با تبدیل به انرژی خورشیدی فتوالکترونی شروع شد و سپس به ناحیه و حوزه فتوکاتالیزهای زیست محیطی، توسعه یافت و همچنین به حوزه هیدروفیلیستی تحریک شده با نور گسترش یافت و اخیراً نیز به بحث تجاری سازی محصولات تسریع کننده های نوری مبتنی بر   رسیده است
حدودا 3 دهه قبل مطالعات علمی بر روی دی اکسید تیتانیوم شروع شد. دی کسید تیتانیوم ( ) که یکی از اساسی ترین عناصر در زندگی روزمره است، به عنوان یک ماده عالی برای تصفیه و پاک سازی محیط زیست به شمار می رود

کشف شکاف نور در آب بر روی الکترودهای   
در اواخر 1960 ، یکی از نویسندگان (Akira  Fugishma) شروع به مطالعه نیمه هادی های اکسید کرد که به نور پاسخ می دهند در حالیکه او هنوز یک دانشجوی فارغ التحصیل در دانشگاه توکیو بود
تسریع کننده های واکنش نوری
سال 1972 وقتی که فرانک و بارد برای اولین بار امکان استفاده از   را برای متلاشی کردن سیانید در آب را مورد بررسی قرار دادند و تمایل رو به افزایشی به دنبال کاربردهای زیست محیطی به وجود آمد.
در سال۱۹۷۲ هنگامیکه پروفسور فوجی شیما و دانشجویش هوندا مشغول انجام آزمایش بودند به پدیده عجیبی برخوردند. آنها مشاهده کردند که به هنگام قرار دادن الکترودهایی از جنس TiO۲ و Pt در آب، مداری تشکیل می شود که بدون اعمال جریان الکتریسیته از بیرون، و تنها در معرض نور می تواند آب را به اکسیژن و نیتروژن تجزیه کند. به دنبال این پدیده هوندا کشف کرد که TiO۲ خاصیت اکسیدکنندگی قوی دارد. بنابراین مطالعات خود را بر روی اثر این ماده ارزشمند در پدیده های زیست محیطی مانند استریلیزه کردن، گندزدایی و حذف آلودگی ها معطوف کرد.
مطالعات بر روی تصفیه و پاکسازی زیست محیطی فتوکاتالیزهایی در اوایل 1990 شروع شد و در کنار مطالعات پایه ای، در زمینه کاربردهای زیست محیطی عملی ،  بسیارمورد علاقه قرار گرفت. بنابراین، تحقیق ما متمرکز بر روی فرایندهای فتوکاتالیست و مکانیزم هایی بر رویTio2 ثابت شده تحت توضیح UV ضعیف در گستره ای از  1 به  1 شده است

مقدمه:8
کشف شکاف نور در آب بر روی الکترودهای  9
تسریع کننده های واکنش نوری:9
سوپرهیدروفیلیستی با نور تحریک شده:10
شرکت صنعتی پارچه بافی :AG Schoeller Textiles11
خا صیت کشندگی یون های مس در سطوح خود تمییز کننده:11
یادگیری از گل نیلوفر آبی ـ پوشش های خود تمیز کنندگی بر روی شیشه: 14
فصل اول:
سنتز:29
سنتز خود تمیز کنندگی:30
رفتار از بین برنده و خود تمیز کننده با نور تحریک شده تیتانیا و چند لایه های اکسید مس: 34
روشهای آزمایشی: 36
1- دهه رشد پوسته ها:36
2- ویژگی شکل گیری :37
3- طیف نمایی فتوالکترون اشعه ایکس :43
4- پشت پراکند گی رادر فورد: 46
5- تغییر و تحول: 48
6- ویژگیهای کاربرد:51
روش ها و آزمایشات:60
 رفتار سطوح خود تمیز کننده درهوای اتمسفری:60
تست های خود تمیز کنندگی:63
تستهای VOCS: 65
تستهای  :68
نتایج تست های خود تمیز کنندگی :69
تستهای :VOCs 71
تستهای  :72
تبدیل انرژی خورشیدی فوتوالکتروشیمیایی:73
فصل دوم:
کاربردها:84
کاربردها در تمیز کننده های هوا: 91
دورنماهای آینده: 93
تسریع کننده های نور مرئی: 93
منبع نور: 97
استانداردسازی100
درمان فوتوکاتالیزوری سرطان: 102
سنسورهای هیدروژن خود تمیز کننده: 106
شیشه های خود تمیز شونده : 108
شیشه‌های خود تمیز شونده از نگاه تمحیدات داخلی: 113
اهداف آینده سطوح خود تمییز کننده: 114
نتیجه:
کاربردهای فتوکاتالیستی2 TiO: 116
نحوه عملکرد فتوکاتالیستی2 TiO در تصفیه آب و هوای آلوده: 117
استفاده از نانو تکنولوژی در بهبود خاصیت فتوکاتالیستی۲ TiO: 120
مراجع:

شامل 134 صفحه فایل word

تحقیق در مورد توصیف خدا

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد توصیف خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه11

فهرست مطالب ندارد

- عَلِیّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْعَبّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ حَمّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرّحِیمِ بْنِ عَتِیکٍ الْقَصِیرِ قَالَ کَتَبْتُ عَلَى یَدَیْ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَعْیَنَ إِلَى أَبِی عَبْدِ اللّهِ ع أَنّ قَوْماً بِالْعِرَاقِ یَصِفُونَ اللّهَ بِالصّورَةِ وَ بِالتّخْطِیطِ فَإِنْ رَأَیْتَ جَعَلَنِیَ اللّهُ فِدَاکَ أَنْ تَکْتُبَ إِلَیّ بِالْمَذْهَبِ الصّحِیحِ مِنَ التّوْحِیدِ فَکَتَبَ إِلَیّ سَأَلْتَ رَحِمَکَ اللّهُ عَنِ التّوْحِیدِ وَ مَا ذَهَبَ إِلَیْهِ مَنْ قِبَلَکَ فَتَعَالَى اللّهُ الّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ هُوَ السّمِیعُ الْبَصِیرُ تَعَالَى عَمّا یَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ الْمُشَبّهُونَ اللّهَ بِخَلْقِهِ الْمُفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ فَاعْلَمْ رَحِمَکَ اللّهُ أَنّ الْمَذْهَبَ الصّحِیحَ فِی التّوْحِیدِ مَا نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ صِفَاتِ اللّهِ جَلّ وَ عَزّ فَانْفِ عَنِ اللّهِ تَعَالَى الْبُطْلَانَ وَ التّشْبِیهَ فَلَا نَفْیَ وَ لَا تَشْبِیهَ هُوَ اللّهُ الثّابِتُ الْمَوْجُودُ تَعَالَى اللّهُ عَمّا یَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ وَ لَا تَعْدُوا الْقُرْآنَ فَتَضِلّوا بَعْدَ الْبَیَانِ‏
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 135 روایة: 1***

ترجمه :
ابن عتیک گوید: بامام صادق علیه‏السلام نامه نوشتم و توسط عبدالملک بن اعین فرستادم که: مردمى در عراق خدا را بشکل و ترسیم وصف میکنند، اگر صلاح دانید خدا مرا قربانت کند روش درست خداشناسى را برایم مرقوم دارید. حضرت بمن چنین نوشت: خدایت رحمت کناد از خداشناسى و عقیده مردم معاصرت سئوال کردى، برتر است آنخدائیکه چیزى مانند او نیست و او شنوا و بیناست، برتر است از آنچه توصیف کنند: توصیف کنندگانیکه او را بمخلوقش تشبیه کنند و بر او تهمت زنند، بدان که خدایت رحمت کنادروش درست خدا بر کنار ساز، نه سلب درست است و نه تشبیه (یعنى نه نفى و انکار خدا و نه تشبیه او بمخلوق) اوست خداى ثابت موجود، برتر است خدا از آنچه واصفان گویند، از قرآن تجاوز نکنید که پس از توضیح حق گمراه شوید.

2- مُحَمّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِیدِ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ قَالَ لِی عَلِیّ بْنُ الْحُسَیْنِ ع یَا أَبَا حَمْزَةَ إِنّ اللّهَ لَا یُوصَفُ بِمَحْدُودِیّةٍ عَظُمَ رَبّنَا عَنِ الصّفَةِ فَکَیْفَ یُوصَفُ بِمَحْدُودِیّةٍ مَنْ لَا یُحَدّ وَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللّطِیفُ الْخَبِیرُ
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 135 روایة: 2 ***

ترجمه :
2- ابو حمزة گوید: امام چهارم علیه‏السلام بمن فرمود: اى ابا حمزة: همانا خدا بهیچ محدودیتى توصیف نشود، پروردگار ما بزرگتر از وصف است، چگونه بمحدودیت وصف شود آنکه حدى ندارد بینائیها او را درک نکنند و او بینائیها را درک کند و او لطیف و آگاهست.

3- مُحَمّدُ بْنُ أَبِی عَبْدِ اللّهِ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ بَکْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمّدٍ الْخَزّازِ وَ مُحَمّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ قَالَا دَخَلْنَا عَلَى أَبِی الْحَسَنِ الرّضَا ع فَحَکَیْنَا لَهُ أَنّ مُحَمّداً ص رَأَى رَبّهُ فِی صُورَةِ الشّابّ الْمُوَفّقِ فِی سِنّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِینَ سَنَةً وَ قُلْنَا إِنّ هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ وَ صَاحِبَ الطّاقِ وَ الْمِیثَمِیّ یَقُولُونَ إِنّهُ أَجْوَفُ إِلَى السّرّةِ وَ الْبَقِیّةُ صَمَدٌ فَخَرّ سَاجِداً لِلّهِ ثُمّ قَالَ سُبْحَانَکَ مَا عَرَفُوکَ وَ لَا وَحّدُوکَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِکَ وَصَفُوکَ سُبْحَانَکَ لَوْ عَرَفُوکَ لَوَصَفُوکَ بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَکَ سُبْحَانَکَ کَیْفَ طَاوَعَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ یُشَبّهُوکَ بِغَیْرِکَ اللّهُمّ لَا أَصِفُکَ إِلّا بِمَا وَصَفْتَ بِهِ نَفْسَکَ وَ لَا أُشَبّهُکَ بِخَلْقِکَ أَنْتَ أَهْلٌ لِکُلّ خَیْرٍ فَلَا تَجْعَلْنِی مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِینَ ثُمّ الْتَفَتَ إِلَیْنَا فَقَالَ مَا تَوَهّمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَتَوَهّمُوا اللّهَ غَیْرَهُ ثُمّ قَالَ نَحْنُ آلُ مُحَمّدٍ النّمَطُ الْأَوْسَطُ الّذِی لَا یُدْرِکُنَا الْغَالِی وَ لَا یَسْبِقُنَا التّالِی یَا مُحَمّدُ إِنّ رَسُولَ اللّهِ ص حِینَ نَظَرَ إِلَى عَظَمَةِ رَبّهِ کَانَ فِی هَیْئَةِ الشّابّ الْمُوَفّقِ وَ سِنّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِینَ سَنَةً یَا مُحَمّدُ عَظُمَ رَبّی عَزّ وَ جَلّ أَنْ یَکُونَ فِی صِفَةِ الْمَخْلُوقِینَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَنْ کَانَتْ رِجْلَاهُ فِی خُضْرَةٍ قَالَ ذَاکَ مُحَمّدٌ کَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَى رَبّهِ بِقَلْبِهِ جَعَلَهُ فِی نُورٍ مِثْلِ نُورِ الْحُجُبِ حَتّى یَسْتَبِینَ لَهُ مَا فِی الْحُجُبِ إِنّ نُورَ اللّهِ مِنْهُ أَخْضَرُ وَ مِنْهُ أَحْمَرُ وَ مِنْهُ أَبْیَضُ وَ مِنْهُ غَیْرُ ذَلِکَ یَا مُحَمّدُ مَا شَهِدَ لَهُ الْکِتَابُ وَ السّنّةُ فَنَحْنُ الْقَائِلُونَ بِهِ‏
**اصول کافى جلد 1 ص : 136 روایة: 3 ***

ترجمه :
خزرازو محمد بن حسین گویند: خدمت حضرت رضا شرفیاب شدیم و براى آنحضرت نقل کردیم، روایتیکه: محمد(ص) پروردگارش را بصورت جوان آراسته سى ساله دیده و گفتم: هشم و بن سالم و صاحب طلاق و میثمى میگویند: خدا تا ناف میان خالى بود و باقى تنش توپر، حضرت براى خدا بسجده افتاد و فرمود: منزهى تو، ترا نشناختند و یگانه‏ات ندانستند، از این رو برایت صفت ترا شیدند، منزهى تو، اگر ترا میشناختند به آنچه خود را توصیف کرده‏ئى توصیف میکردند، منزهى تو، چگونه بخود اجازه دادند که ترا بدیگرى تشبیه کنند بار خدایا، من ترا جز به آنچه خود ستوده‏ئى نستانم و بمخلوقت مانند نسازم، تو هر خیرى را سزاوارى، مرا از مردم ستمگر قرار مده سپس بما توجه نمود و فرمود: هر چه بخاطرتان گذشت خدا را غیر آن دانید، بعد فرمود: ما آل محمد طریق معتدلى (صراط مستقیمى) باشیم که غلو کننده بما نرسد و عقب افتاده از ما نگذرد (مثل آنکه ما امیرالمؤمنین علیه‏السلام را خلیفه بلافصل دانیم ولى یکدسته غلو کرده او را خدا دانند و یکدسته عقب افتاده در رتبه چهارمش دانند، ایندو دسته باید در عقیده خود را بما که در حد وسطیم رسانند تا نجات یابند) اى محمد هنگامیکه رسول خدا(ص) بعظمت پروردگارش نظر افکند جوان آراسته و در سن سى سالگى بود اى محمد! پروردگار عزوجل من بزرگتر از اینست که بصفت آفریدگان باشد. عرضکردم: قربانت گردم، کى بود که دو پایش در سبزه بود؟ فرمود: محمد (صلى‏الله علیه و اله وسلم) بود که چون با دل متوجه پرودگارش شد، خدا او را در نورى مانند نور حجت (معارف و عقول) قرار داد تا آنجا که آنچه در حجت بود برایش هویدا گشت، همانا نور خدا سبز و سرخ و سفید و رنگهاى دیگر است، اى محمد! عقیده ما همان است که قرآن و حدیث به آن گواهى دهد.

4- عَلِیّ بْنُ مُحَمّدٍ وَ مُحَمّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِیرٍ الْبَرْقِیّ قَالَ حَدّثَنِی عَبّاسُ بْنُ عَامِرٍ الْقَصَبَانِیّ قَالَ أَخْبَرَنِی هَارُونُ بْنُ الْجَهْمِ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ عَلِیّ بْنِ الْحُسَیْنِ ع قَالَ قَالَ لَوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ السّمَاءِ وَ الْأَرْضِ أَنْ یَصِفُوا اللّهَ بِعَظَمَتِهِ لَمْ یَقْدِرُوا
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 136 روایة: 4***

ترجمه :
4- امام چهارم علیه‏السلام فرمود: اگر اهل آسمان و زمین انجمن کنند که خدا را به عظمتش توصیف کنند نتوانند:

5- سَهْلٌ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمّدٍ الْهَمَذَانِیّ قَالَ کَتَبْتُ إِلَى الرّجُلِ ع أَنّ مَنْ قِبَلَنَا مِنْ مَوَالِیکَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِی التّوْحِیدِ فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ صُورَةٌ فَکَتَبَ ع بِخَطّهِ سُبْحَانَ مَنْ لَا یُحَدّ وَ لَا یُوصَفُ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ هُوَ السّمِیعُ الْعَلِیمُ أَوْ قَالَ الْبَصِیرُ

ترجمه :
سهل از قول همدانى گوید که من نوشتم به امام که دوستان شما در این شهر در توحید اختلاف دارند: بعضى گویند: او جسم است و بعضى گویند صورتست، حضرت بخط خود نوشت: منزه باد آنکه محدود نباشد و به وصف در نیاید چیزى مانند او نیست و او شنوا و داناست (سهل گوید که همدانى گفت: دانا) یا گفت بینا.

6- سَهْلٌ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ حَکِیمٍ قَالَ کَتَبَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع إِلَى أَبِی أَنّ اللّهَ أَعْلَى وَ أَجَلّ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُبْلَغَ کُنْهُ صِفَتِهِ فَصِفُوهُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَ کُفّوا عَمّا سِوَى ذَلِکَ‏
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 137 روایة 6***

ترجمه :
6- محمد بن حکیم گوید: موسى بن جعفر علیه‏السلام به پدرم نوشت: خدا بالاتر و والاتر و بزرگتر از این است که حقیقت صفتش درک شود، پس او را به آنچه خود توصیف نموده بستائید و از غیر آن باز ایستید (از پیش خود چیزى نگوئید).

7- سَهْلٌ عَنِ السّنْدِیّ بْنِ الرّبِیعِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَفْصٍ أَخِی مُرَازِمٍ عَنِ الْمُفَضّلِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ شَیْ‏ءٍ مِنَ الصّفَةِ فَقَالَ لَا تَجَاوَزْ مَا فِی الْقُرْآنِ‏
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 137 روایة: 7***

ترجمه :
7- مفصل گوید از حضرت ابوالحسن علیه‏السلام مطلبى از صفت خدا پرسیدم، فرمود: از آنچه در قرآن است تجاوز نکنید.

8- سَهْلٌ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ عَلِیّ‏ٍ الْقَاسَانِیّ قَالَ کَتَبْتُ إِلَیْهِ ع أَنّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا فِی التّوْحِیدِ قَالَ فَکَتَبَ ع سُبْحَانَ مَنْ لَا یُحَدّ وَ لَا یُوصَفُ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ هُوَ السّمِیعُ الْبَصِیرُ
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 137 روایة: 8***

ترجمه :
8- کاشانى گوید: به امام علیه‏السلام نوشتم که معاصرین ما درباره توحید اختلاف دارند، حضرت نوشت منزه باد آنکه محدود نباشد و به وصف در نیاید، چیزى مانند او نیست و او شنوا و بیناست.
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 138 روایة: 9 ***

9- سَهْلٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَشّارٍ النّیْسَابُورِیّ قَالَ کَتَبْتُ إِلَى الرّجُلِ ع أَنّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا فِی التّوْحِیدِ فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ هُوَ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ هُوَ صُورَةٌ فَکَتَبَ إِلَیّ سُبْحَانَ مَنْ لَا یُحَدّ وَ لَا یُوصَفُ وَ لَا یُشْبِهُهُ شَیْ‏ءٌ وَ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ هُوَ السّمِیعُ الْبَصِیرُ

ترجمه :
9- نیشابورى گوید: بامام علیه‏السلام نوشتم که مردم زمان ما درباره توحید اختلاف دارند: بعضى گویند: او جسم است و بعضى گویند صورت است، حضرت به من نوشت: منزه باد اونکه محدود نباشد و به وصف در نیاید، چیزى مانند او نیست و او به چیزى نماند و او شنوا و بیناست.

10- سَهْلٌ قَالَ کَتَبْتُ إِلَى أَبِی مُحَمّدٍ ع سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِینَ وَ مِائَتَیْنِ قَدِ اخْتَلَفَ یَا سَیّدِی أَصْحَابُنَا فِی التّوْحِیدِ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ هُوَ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ هُوَ صُورَةٌ فَإِنْ رَأَیْتَ یَا سَیّدِی أَنْ تُعَلّمَنِی مِنْ ذَلِکَ مَإ؛یی أَقِفُ عَلَیْهِ وَ لَا أَجُوزُهُ فَعَلْتَ مُتَطَوّلًا عَلَى عَبْدِکَ فَوَقّعَ بِخَطّهِ ع سَأَلْتَ عَنِ التّوْحِیدِ وَ هَذَا عَنْکُمْ مَعْزُولٌ اللّهُ وَاحِدٌ أَحَدٌ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ خَالِقٌ وَ لَیْسَ بِمَخْلُوقٍ یَخْلُقُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى مَا یَشَاءُ مِنَ الْأَجْسَامِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ وَ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ یُصَوّرُ مَا یَشَاءُ وَ لَیْسَ بِصُورَةٍ جَلّ ثَنَاؤُهُ وَ تَقَدّسَتْ أَسْمَاؤُهُ أَنْ یَکُونَ لَهُ شِبْهٌ هُوَ لَا غَیْرُهُ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ هُوَ السّمِیعُ الْبَصِیرُ
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 138 روایة: 10***

ترجمه :
10- سهیل گوید: در سال 255 به حضرت عسکرى نوشتم که اصحاب ما شیعیان در توحید اختلاف دارند: برخى گویند او جسم است و بعضى گویند او صورت است اگر صلاح بدانى به چاکر خود لطف کنید و به من بیاموزید آنچه را که بر آن بایستم و از آن تجاوز نکنم انجام میدهم، حضرت به خط خود مرقوم فرمود از توحید پرسیدى در صورتى که از شما برکنار است (وظیفه شما نیست) خدا یگانه و یکتاست، نزاده و زاده نشده و چیزى همتاى او نیست، او خالق است و مخلوق نیست خداى تبارک و تعالى هر چه خواهد از جسم و غیر جسم بیافریند و خودش جسم نیست، آنچه خواهد صورتگرى کند و خودش صورت نیست، سپاسش بزرگست و نامهایش مقدستر از آنکه برایش مانندى جز خود او باشد، چیزى مانندش نیست و او شنوا و بیناست.

11- مُحَمّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ رِبْعِیّ بْنِ عَبْدِ اللّهِ عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ ع یَقُولُ إِنّ اللّهَ لَا یُوصَفُ وَ کَیْفَ یُوصَفُ وَ قَدْ قَالَ فِی کِتَابِهِ وَ ما قَدَرُوا اللّهَ حَقّ قَدْرِهِ فَلَا یُوصَفُ بِقَدَرٍ إِلّا کَانَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِکَ‏
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 138 روایة: 11***

ترجمه :
11- امام صادق علیه‏السلام فرمود: همانا خدا را توصیف نتوان کرد چگونه توان توصیفش نمود که در کتابش فرماید: (91 صوره 6) خدا را چنانکه شأن اوست نشناختند، پس خدا با هیچ مقیاسى توصیف نشود جز آنکه بزرگتر از آنست.

12- عَلِیّ بْنُ مُحَمّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ وَ عَنْ غَیْرِهِ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ عَلِیّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللّهِ ع قَالَ قَالَ إِنّ اللّهَ عَظِیمٌ رَفِیعٌ لَا یَقْدِرُ الْعِبَادُ عَلَى صِفَتِهِ وَ لَا یَبْلُغُونَ کُنْهَ عَظَمَتِهِ لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ وَ هُوَ اللّطِیفُ الْخَبِیرُ وَ لَا یُوصَفُ بِکَیْفٍ وَ لَا أَیْنٍ وَ حَیْثٍ وَ کَیْفَ أَصِفُهُ بِالْکَیْفِ وَ هُوَ الّذِی کَیّفَ الْکَیْفَ حَتّى صَارَ کَیْفاً فَعُرِفَتِ الْکَیْفُ بِمَا کَیّفَ لَنَا مِنَ الْکَیْفِ أَمْ کَیْفَ أَصِفُهُ بِأَیْنٍ وَ هُوَ الّذِی أَیّنَ الْأَیْنَ حَتّى صَارَ أَیْناً فَعُرِفَتِ الْأَیْنُ بِمَا أَیّنَ لَنَا مِنَ الْأَیْنِ أَمْ کَیْفَ أَصِفُهُ بِحَیْثٍ وَ هُوَ الّذِی حَیّثَ الْحَیْثَ حَتّى صَارَ حَیْثاً فَعُرِفَتِ الْحَیْثُ بِمَا حَیّثَ لَنَا مِنَ الْحَیْثِ فَاللّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى دَاخِلٌ فِی کُلّ مَکَانٍ وَ خَارِجٌ مِنْ کُلّ شَیْ‏ءٍ لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ لَا إِلَهَ إِلّا هُوَ الْعَلِیّ الْعَظِیمُ وَ هُوَ اللّطِیفُ الْخَبِیرُ
**اصول کافى جلد 1 صفحه: 138 روایة: 12***

ترجمه :
12- امام صادق علیه‏السلام فرمود: خدا بزرگست و با بندگان توصیفش نتوانند و به حقیقت عظمتش نرسند، بینائیها او را درک نکنند و او بینائیها را درک کند و او لطیف و آگاهست، به چگونگى و جایگزینى و چه سوئى توصیف نشود (نتوان گفت خدا چگونه است یا به کجاست یا در چه سواست) چگونه توانم او را به چگونگى وصف کنم با اینکه چگونگى را او آفرید تا چگونگى شد و بوسیله چگونگى که براى ما قرار داد چگونگى شناخته شد یا چگونه توانم او را به جایگزینى وصف کنم در صورتیکه او جا را آفرید تا جا محقق شد و ما به وسیله جایگزینى که براى ما قرار داد معنى جایگزینى را فهمیدیم، یا چگونه توانم او را به در چه سواست وصف کنم در صورتیکه او سو و جهت آفرید تا آن محقق شد و ما به وسیله جهتى که براى خود ما قرار داد سو و جهت را فهمیدیم، پس خداى تبارک و تعالى در همه جا داخل و از همه چیز خارج است (علم و قدرتش به همه جا احاطه دارد و ذاتش غیر همه چیز است) بینائیها درکش نکنند و او بینائیها را درک کند (چشم در حالیکه همه چیز را مى‏بیند خودش را و دیدنش را و ابزار دیدنش را درک نمى‏کند اما خدا اینها را درک مى‏کند تا چه رسد به چیزهائیکه چشم مى‏بیند چنانچه در آیه دیگر فرماید نگاه خیانت آمیز را مى‏داند) شایسته پرستشى جز خداى فراز و بزرگ نیست و او لطیف است و آگاه.
شرح :
اینکه گوئیم خدا بود و هیچ چیز با او نبود از جمله چیزها همین چگونگى و جایگزینى و در چه سوئى است چگونگى به معنى حالت و صفت و کیفیت است مثلا چون خدا انسانرا آفرید چگونگیهائى به او داد مانند قامت راست، شعورى بیشتر از حیوان، استعداد سخن گفتن و عالم شدن، حواس پنجگانه با اثرهاى مخصوص و در جاهاى معین اینها و هزارها مانند آن چگونگى‏هائى است براى انسان که بعد از آنکه انسان آفریده شد ما به این چگونگى پى بردیم همچنین است چگونگیهاى همه چیز جهان اما خداوند متعال وجود صرف هستى مطلق است و هیچ گونه چگونگى ندارد زیرا اگر او چگونگى داشته باشد باید دیگرى آن چگونگى را به او داده و او را آن گونه خلق کرده باشد در صورتیکه او مخلوق دیگرى نیست بلکه خود او خالق همه چیز و چگونگیهاى آنهاست همچنین است موضوع جایگزینى و در چه سوئى.