دانلود تحقیق کامل درمورد ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند

اختصاصی از اس فایل دانلود تحقیق کامل درمورد ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 29

ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند

هر دینی انسان را به سوی خوبی سوق می‏دهد». این جملة معروف را که معمولاً از 8167

« رسانه‏ های گروهی و مردم تایلند شنیده می‏شود، می‏توان گویاترین دیدگاه مردم تایلند درباره ادیان دانست. در این کشور، ادیان و مذاهب مختلف آزادانه به حیات خود ادامه می‏دهند و از دیدگاه حکومت هم فعالیت دینی برای همگان آزاد است.

کشور تایلند که نام قبلی آن سیام است، در جنوب شرق آسیا قرار دارد و از شمال با لائوس، از جنوب با مالزی، از شرق با کامبوج و از غرب با میانمار همسایه است. وسعت این کشور 514 هزار کیلومتر مربع و پایتخت آن بانکوک است. جمعیت تایلند طبق آمار رسمی سال 2002م، 63 میلیون نفر است. 75 درصد این جمعیت از نژاد تایی، 14 درصد از نژاد چین و 11 درصد از نژادهای دیگرند. دین رسمی تایلند نیز آیین بوداست.

دین اسلام در تایلند از لحاظ شمار پیروان، دومین جایگاه را داراست. حکومت تایلند نیز مسلمانان را به عنوان اقلیت به رسمیت می‏شناسد. جمعیت مسلمانان طبق آمار رسمی شش میلیون نفر است، ولی مسلمان­ها معتقدند که جمعیّت واقعی آن­ها ده میلیون نفر است. بیشتر مسلمانان در منطقة جنوب کشور که با کشور مالزی همسایه است، تمرکز دارند و بسیاری نیز در پایتخت کشور سکونت دارند. مسلمانان تایلند از اقوام و نژادهای مختلف تایی، مالزیایی، هندی، ایرانی، چامی و چینی‌اند و در طول چند صد سال در کنار پیروان ادیان و آیین­های مختلف زندگی کرده‏اند. برای شناخت بهتر فضای اسلامی و وضع مسلمان­ها در تایلند، قبل از پرداختن به دین اسلام، به ادیان و آیین­های دیگری که در این کشور فعالیت دارند، اشاره می‏کنیم.

.

1. مسیحیت

این دین از حدود پانصد سال قبل به تایلند وارد شده و مانند جاهای دیگر، در مناطق محروم بسیار فعال است. مسیحیان، اقلیت­های محروم منطقة مرزی بین تایلند و میانمار را به کیش خود درآورده‏اند و البته در سراسر کشور و به­ویژه در پایتخت، کلیسا دارند. کتاب­های بسیار برای تبلیغات و دعوت به خود منتشر می‏کنند و با توجه به اینکه اکثر مبلغان غربی‌اند، برای ترویج آسان­تر دین خود، نخست زبان تایی را می‌آموزند و سپس به تبلیغ مسیحیت می‏پردازند و گاهی نیز با روش مراجعة خانه به خانه، دعوتشان را انجام می‏دهند. طبق آمار رسمی سال 1991م، نیم درصد کل جمعیت تایلند را مسیحیان تشکیل می‌دهند، اما به نظر می‏رسد که جمعیتشان در حال حاضر بیشتر شده است. در حال حاضر، شاید بتوان گفت که بیشترین موفقیت آن­ها در سطح کشور، جا انداختن مدارس و دانشگاه­های غیر انتفاعی در شهرهای بزرگ است. این مدارس و دانشگاه­ها اعتبار بسیاری در سطح کشور دارند و هرکدام دارای کلیسایی کوچک و یا سالن اجتماعاتی برای انجام مراسم دینی مسیحی هستند که زیر نظر کشیش انجام وظیفه می‏کنند. محصلان این مدارس و دانشگاه­ها معمولاً از خانواده‏های ثروتمند و شخصیت­های سیاسی و اجتماعی‌اند. راهبان بودایی در کشورهای آمریکا و اروپا، آیین بودا و مسیحیان در کشور تایلند، مسیحیت را تبلیغ می‏کنند.

1. برهمنا و هندوییسم

به احتمال بسیار، این دین، قدیمی‏ترین دین این منطقه است. زیرا شواهد بسیاری از آثار باستانی و معابد قدیمی که با سبک معماری برهمنا بنا شده است وجود دارد. پیروان این دین در تایلند بسیار کم‌اند. اکثرشان همان مهاجران شبه­قارة هندند که مقیم تایلند شده‌اند. مرکز اصلی این دین، معبد بزرگی در بانکوک است. علی­رغم تعداد اندک، اینان نفوذ بسیاری در دربار تایلند دارند. راهبان برهمنا در اکثر مراسم ملی و سنتی همراه پادشاه تایلند حضور دارند و به­ویژه در مراسم­هایی که مخصوص پادشاه و دربار باشد، آن­ها محور اصلی‌اند و حتی در مراسم تاج­گذاری هم نقش اصلی را ایفا می‏کنند. آنان با اینکه با دربار و پادشاه رابطة نزدیکی دارند، هیچ­گونه تبلیغی انجام نمی‏دهند، این آیین را منحصر در اقوام خود می‏دانند و دیگران را شریک خود نمی‏کنند.

1. سیک

این دین در حدود سال 1930 میلادی با مهاجرت بعضی از مردم هندوستان به تایلند وارد این کشور شد. مرکز این آیین در منطقة «پهورد» در بانکوک قرار دارد. حکومت تایلند نیز این دین را به رسمیت می‏شناسد. معتقدان به این آیین حدود ده هزار نفرند و اگرچه جمعیتشان زیاد نیست، بخشی از اقتصاد کشور را در دست خود دارند. به عنوان مثال، یکی از بانک­های تجاری تایلند در اختیار پیروان این دین است.

از لحاظ دینی آنان با دیگران کاری ندارند و فقط در بین اقوام خود فعالیت می‌کنند، ولی دیگران هم می‏توانند در مراسم آن­ها شرکت کنند.

1. کنفسیوس و تائو

14 درصد از مردم تایلند از نژاد چینی‌اند و لذا دین کنفسیوس و تائو در این کشور نفوذ دارد. البته بسیاری از پیروان این آیین هم به یک معنا بودایی‌اند، زیرا اعتقاد به این ادیان را با آیین بودایی قابل جمع می‏دانند. تنها اختلافشان در این است که آن­ها مردگان را دفن می‏کنند، ولی بودایی­های تایلند مردگان را می‏سوزانند. اینان در کنار پذیرش آیین بودا، ادیان اجدادی خود را هم حفظ کرده‌اند و معابد بسیاری که منتسب به آن­هاست، در تایلند به چشم می‏خورد. علاوه بر این، بیش از 70 درصد اقتصاد تایلند در دست تایلندی­های چینی­الاصل است.

1. بهاییت

یکی از آیین­های جدید که در تایلند فعالیت می‏کند، آیین بهایی است. این آیین قبل از انقلاب اسلامی و در حدود سال­های 1970م به کشور تایلند وارد شد. بهاییان در شهر بانکوک، مرکز فعالیتی تحت پوشش بنیاد خیریة بهایی دایر کرده‏اند و مدرسه‏ای نیز در منطقة شمال شرقی کشور، در شهر یاسوتان، به نام مدرسة سن‌تی‌تم (Santitam) تأسیس نموده‌اند. این مدرسه را زنی به نام شیرین نامدار تأسیس کرده‌ است. هم­اکنون پیروان این آیین به فعالیت مشغول‌اند و افراد تحصیل­کرده را به سوی خود جذب می‏کنند. جمعیت بهاییان بسیار کم است و آماری دقیق از آنان در دست نیست.

تاریخچة ورود اسلام به تایلند

هفتصد سال پیش، اسلام در منطقه‏ای در جنوب تایلند، در شهر «پتانی» یا «فطّانی»، که در آن زمان دارای حکومت مستقلی بود، نفوذ پیدا کرد و در حقیقت ورود اسلام به تایلند را باید مرهون ورود اسلام به شهر پتانی دانست. شهر پتانی یکی از شهرهای معروف در شبه جزیرة مالایو بوده و هست. این شهر در گذشته، شهری بندری و تجاری بود و محصولات کشاورزی بسیاری داشت و از این جهت، محل رفت و آمد تجار شهرها و کشورهای مختلف بود. ورود اسلام به این شهر هم از طریق تجار انجام گرفت. ولی در مورد این نکته که اسلام از چه راهی و چه کشوری به این شهر وارد شده است، سه نظریه وجود دارد:

1. نظریة نخست از آنِ جان کرافورد (Sir John CrowFord) است. او معتقد است که ورود اسلام به این منطقه به دست عرب­هایی انجام شده است که از شبه­جزیرة عرب به این منطقه آمده‏اند. این نظریه شواهدی از آمدن عرب­ها و فارس­ها از راه زمین و دریا در دست دارد که بیشتر آنان از طریق حضر موت یمن به این منطقه سفر کرده‏اند.

1. نظریة دوم از آنِ اسنوچ هرگرنج (Snoouch Horgronje) است. او معتقد است که اسلام دراین منطقه به دست هندی­های مسلمان وارد شده است. مورخان بسیاری این نظریه را تأیید می‏کنند، زیرا شواهد بسیاری دربارة سابقة طولانی رفت و آمد تاجرهای هندی مسلمان به این مناطق وجود دارد.

1. نظریة سوم بر اساس یادداشت­های دواوادی (d'Evadie) در سال 1613 میلادی است که ورود اسلام در این منطقه، به دست پادشاه مالاگا در سال 1411 میلادی انجام گرفته و لذا اسلام از طریق مالزی به تایلند وارد شده است.

به هرحال، با همة این نظریات، آنچه مورد پذیرش بیشتر است این است که ورود اسلام به تایلند، مقارن قرن سیزدهم و یا چهاردهم میلادی است.

موقعیت مسلمانان

در طول مدتی که مسلمانان زیر سلطة حکومت مرکزی تایلند زندگی می‏کرده‌اند، کشمکش­ها و برخوردهای بسیاری بین دولت مرکزی و آنان وجود داشته است و علت اصلی آن نیز مسایل اعتقادی و زبان بوده است. اکثر مسلمانان جنوب از دیرباز به زبان مالزیایی صحبت می‏کردند و این زبان را زبان دینی می‏دانستند. دولت مرکزی نیز تلاش می‏کرد که بیشتر در آن منطقه نفوذ داشته باشد و لذا برنامة مهاجرت بودایی­ها به منطقة مسلمان‌نشین را شروع کرد و مدارس دولتی را مجبور ساخت که به زبان تایلندی تدریس کنند و از این­رو دانش‏آموزان مسلمان هم مجبور شدند با زبان تایی صحبت کنند. مجموعة این مسایل موجب بدبینی مسلمان­ها به دولت مرکزی شده بود. مسلمانان گاهی اعتراض خود را به صورت تجمعات ابراز می‏کردند که گاهی نیز برخوردهایی بین آنان و نیروهای دولتی پیش می‌آمد.

مسلمانان پیش‌تر برای تجزیة مناطق مسلمان­نشین تلاش می‌کردند، اما سرانجام با تدبیر پادشاه نهم تایلند، سیاست دولت عوض شد و برخوردهای ملایم‏تری با مسلمانان صورت گرفت و آزادی­هایی نیز به آنان داده شد. مسلمان­ها نیز دریافتند که مبارزه برای تجزیة کشور نفعی برای آن­ها نخواهد داشت و لذا مبارزات خود را به شکل قانونی آغاز کردند و مثلاً در انتخابات پارلمان ملی، نماینده‌ای داشتند و حقوق مسلمانان را از طریق قانونی پی می‏گرفتند. مثلاً اکنون در منطقة مسلمان­نشین جنوب تایلند، دادگاه در مسایل ازدواج، طلاق، ارث و...، با صلاح­دید یک قاضی مسلمان و طبق شریعت اسلام حکم صادر می‏کند. بانوان مسلمان نیز در شناسنامه و گذرنامه عکس باحجاب ارایه می­دهند. مدارس و دانشگاه­ها نیز منعی برای حجاب قایل نمی‌شوند.

در ده سال اخیر، وضعیت مسلمان­ها و رابطة آن­ها با دولت مرکزی تا حدود زیادی بهبود یافته است. حتی بعضی از مسلمان­ها در هیأت دولت حضور فعالانه دارند و به مقام­های کشوری، مانند ریاست پارلمان ملی و یا وزارت خارجه، دست یافته‌اند. هم­اکنون]در سال 2003 میلادی[، وزارت کشور دولت فعلی که از لحاظ قدرت و اهمیت بعد از مقام نخست­وزیری است، در اختیار یکی از شخصیت­های مسلمان است. بنابراین، در حال حاضر و نسبت به گذشته، مسلمانان موقعیت­های خوبی به دست آورده‌اند و حقوق خود را استیفا می‌کنند. از لحاظ فعالیت­های دینی نیز مشکلی برای مسلمانان وجود ندارد. آداب دینی در مساجد به صورت علنی انجام می‏شود و کتاب­ها و مجله‏های دینی به آسانی چاپ و عرضه می‏گردد. علاوه بر این، مسلمانان برنامه‌های رادیویی و تلوزیون ویژه‌ای برای خود دارند.

نکتة قابل توجه این است که در طول مدتی که مسلمانان در این سرزمین زندگی کرده‌اند، با ادیان دیگر مشکلی نداشته‌اند.

مذاهب اسلامی در تایلند

همان­گونه که پیش‌تر ذکر کردیم، جمعیت مسلمانان طبق نظر خود آنان، حدود ده میلیون نفر است که بیشتر آنان را اهل سنت تشکیل می‏دهند. با اینکه اکثریت مردم این کشور مسلمان نیستند، مسلمان­ها در این کشور به مذاهب مختلف گرایش دارند و هم­اکنون برای جذب مسلمانان فعالیت می‌کنند. اکنون مذاهب اسلامی در تایلند را بررسی می‌کنیم.

مذهب شافعی

این مذهب به طور قطع بیشترین جمعیت مسلمان را در تایلند به خود اختصاص داده است. از آغاز که اسلام به تایلند وارد شد، این مذهب، مانند دو کشور مالزی و اندونزی مورد پذیرش قرار گرفته است. نکتة قابل توجه این است که ورود اسلام به منطقة جنوب شرقی آسیا تحت تأثیر مذهب شافعی بوده و به احتمال بسیار یک منشأ داشته است. مدارس دینی در شهرهای جنوب تایلند، بالاخص در شهرهای پتانی و یالا، شهرت بسیاری دارند که بیشتر آن­ها فقه شافعی تدریس می‏کنند. با این حال مذهب شافعی در مباحث کلامی آن­چنان مورد توجه قرار نگرفته و حتی اکثر پیروان شافعی، امام ابوالحسن اشعری را نمی‌شناسند؛ چون معمولاً شافعی‏ها از لحاظ کلامی اشعری مذهب‌اند. نکتة قابل توجه دیگر این است کتاب کلامی که در مدارس شافعی تدریس می‏شود، کتاب شرح عقاید نسفیه است که در حقیقت متعلق به مذهب کلامی ماتریدیه است.

نقش شافعیان در حفظ دین

چون مسلمانان در تایلند اقلیت مذهبی‌اند، علما که بیشتر آن­ها شافعی مذهب‌اند، برای حفظ هویت دینی خود برنامه­هایی را در مساجد برگزار می‏کنند که شامل آموزش قرآن، احکام و مسایل دیگر به نوجوانان و جوانان است که هر روز، یک ساعت قبل یا بعد از نماز مغرب و یا در روزهای یک­شنبه که تعطیل رسمی کشور است، برگزار می‌شود و این باعث شناخت بیشتر قشر نوجوان و جوان از اسلام می‏گردد.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید