تحقیق درباره ادب

اختصاصی از اس فایل تحقیق درباره ادب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : WORD (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 10 صفحه

تحقیق درباره ادب

ادب واژه‌ای است معرب از فارسی. این واژه از دیدگاه واژه‌شناسان به معنی ظرف و حسن تناول آمده است. برخی نیز در فارسی، ادب را به معنی فرهنگ ترجمه کرده‌اند و گفته‌اند که ادب یا فرهنگ همان دانش می‌باشد و با علم فرق چندانی ندارد.

اما ادب در معنی اصطلاحی آن از دیدگاه ادبای قدیم کمی مختلف است. بعضی آن را فضیلت اخلاقی، برخی پرهیز از انواع خطاها و برخی آن را مانند فرشته‌ای دانسته‌اند که صاحبش را از ناشایستی‌ها باز می‌دارد.

اما علم ادب (ادبیات) یا سخن‌سنجی در دیدگاه پیشینیان اشاره داشته است به دانش آشنایی با نظم و نثر از جهت درستی و نادرستی و خوبی و بدی و مراتب آن. اما برخی ادیب را کسی می‌دانستند که عالم بر علوم نحو، لغت، صرف، معنی، بیان، عروض، قافیه و فروع باشد و برخی خط، قرض‌الشعر، انشا، محاضرات و تاریخ را هم جزو آن‌ها دانسته‌اند.

دانلود پاورپوینت فارسی چهارم ابتدایی درس چهاردهم ادب از که آموختی - 21 اسلاید

اختصاصی از اس فایل دانلود پاورپوینت فارسی چهارم ابتدایی درس چهاردهم ادب از که آموختی - 21 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

Øمعنای هر واژه را بنویس .

عطّار :

طبله :

چندان :

پرهیز کردن :

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

تحقیق و پژوهش بازنمایی قرآن و حدیث در ادب فارسی

اختصاصی از اس فایل تحقیق و پژوهش بازنمایی قرآن و حدیث در ادب فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه: 78

پیشگفتار

آنچه میخوانید کوشش و پژوهشی است درباره ی باز نمایی جلوه هایی از قرآن وحدیث در شعر فارسی که باز نوشته و گسترش یافته ی یادداشت هایی است که سال ها پیش برخی پژوهشگران، نویسندگان، دبیران و دانشجویان کوشای کلاس های درس « تاثیر قرآن بر ادب فارسی » نوشته اند.

قرآن کتاب دینی و اعتقاد نامه ی همه ی مسلمانان جهان است. قرآن شریف این کتاب حکمت و هدایت نظر به تعالی انسان ها از خاک تا افلاک دارد و اساسا آمده است که آدمیزادگان را از مغاک شهوات پست حیوانی به اوج افلاک و سفر های علوی و آسمانی برساند. کتابی که با گذشت هزار و چهار صد سال، با زندگی آنان عجین شده و گویی با رگ و پوست و خون آنان درهم آمیخته . لذا خواندن ، درک مفاهیم و آموزش این کتاب بزرگ به منزله زیستن و حیات دوباره ما با قرآن است.

اهداف تحقیق

اهداف ما از این پژوهش آن است که با استمداد از عنایت خداوند و همکاری و همراهی استادان و مربیان متعهد و دلسوز و پشتیبانی خانواده ی خویش به مطالعه و تحقیق در باب علوم قرآنی و تأثیر پذیری ادب و شعر فارسی بپردازیم تا علاوه بر بالا بردن سطح آگاهی خود و دیگر علافه مندان به این موضوع توانایی خود را نیز بیازماییم و با بهره گیری از آن خود را با قرآن و احادیث مأنوس کنیم .

اهمیت تحقیق

تاریخ ادبیات نشان میدهد که هر چه زمان گذشته است نفوذ معنوی قرآن کریم در ادبیات مردم مسلمان بیشتر شده است تأثیر قرآن در فرهنگ آفرینی چندین تمدن فوق العاده بوده است .

  مقدمه

آنچه کرد آمده کوشش و پژوهش است درباره ی باز نمایی جلوه هایی از قرآن و حدیث در شعر و ادب فارسی که در این فصل می خواهیم مباحثی را مطرح کنیم که شامل بیان مسئله ، هدف پژوهش ، سوالات و فرضیات و در پایان تعریف واژه ها و اصطلاحات اساسی است که در زیر به صورت نمودار نشان داده شده است .

تحقیق درباره پژوهشهای ارزشمند ابوریحان بیرونی در زبان و ادب فارسی

اختصاصی از اس فایل تحقیق درباره پژوهشهای ارزشمند ابوریحان بیرونی در زبان و ادب فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 25 صفحه

مقدمه :

درمیان دانشمندان بزرگ ایرانی که اکثر آثار خود را به زبان عربی نوشته‌اند، کمتر کسی را می‌شناسیم که دو یا سه زبان بداند و بتواند از آثار مکتوب آن زبان‌ها استفاده برد. اما تا آنجا که می‌دانیم، ابوریحان پنج زبان ـ فارسی، سنسکریت، عربی، ‌عبری و سریانی ـ را به خوبی می‌دانست؛ و نوشته‌اند که به‌احتمال از زبان یونانی نیز بهره داشت. اما این بنده بر این عقیده است که ابوریحان به طور حتم از نوشته‌های یونانی نیز می‌توانسته است مستقیماً استفاده کند. دلیل این مطلب در ادامة همین مقاله ارائه خواهد شد. در اینجا فقط به این نکته اشاره می‌شود که تسلط حیرت‌انگیز او بر فلسفة یونان نمی‌تواند تنها از راه ترجمه کتاب‌های یونانی به سریانی یا عربی و غیره باشد. او به‌طور قطع با دانش یونانی تماس مستقیم و بی‌واسطه هم داشته است. اصلاً ابوریحان بیشتر اطلاعات خود درباره اقوام و ملل و آداب و رسوم و اعتقادات و سنت‌ها و فلسفه‌های ادیان مختلف را از منابع دست اول کسب می‌کرد و با دانشمندان مذاهب گوناگون، احتمالاً به زبان خود آنها، مباحثاتی داشت؛ و نمی‌توان تردید کرد که به‌هنگام اقامت در هند و آشنایی عمیق با زبان سنسکریت، به همین زبان با دانشمندان هندی بحث و گفت‌وگو می‌کرده است تا آنجا که کتاب اقلیدس و مجسطی را به زبان سنسکریت به هندیان می‌آموخت و این را خود در کتاب ماللهند گفته است (کریمی، 1352: 141) و در این مباحثات، آنچه به‌یقین درمی‌یافته و می‌نوشته، جز حق نبوده و به‌هیچ‌وجه در این گفت‌وگو‌ها گرد تعصب نگشته، نه چیزی را بی‌منطق پذیرفته و نه مطلبی را بدون دلیل و برهان منطقی باطل و نادرست اعلام کرده است. البته هر جا به اندیشه‌ای نادرست برخورده، در رد قطعی آن هیچ‌گونه مجامله و تعارفی روا نداشته و به صراحت تمام آن را مردود اعلام کرده است، چه یک اندیشة مذهبی نادرست بوده است و چه رأی دربارة تاریخ اشکانیان و مدت سلطنت آنان.

ابوریحان، چنان‌که از نوشتة خود او در مقدمه‌ای که در سن شصت‌وپنج‌سالگی ـ سال 427 هـ .ق.ـ بر فهرست آثار خود نوشته است، برمی‌آید، در سال 362 هـ . ق. به‌دنیا آمده و جالب است که در همانجا که سن خود را اعلام می‌دارد، تصریح می‌کند که این عدد به سال قمری است و به سال شمسی می‌شود شصت‌وسه سال. به هر حال، مقصود از سن ابوریحان ذکر این نکته بود که این دانشمند بزرگ یکی از مهم‌ترین آثار خودـ آثارالباقیه عن‌القرون‌الخالیهـ را هنگامی نوشت که تنها بیست‌وهشت سال داشت و امروز، پس از گذشتن ده قرن، همین کتاب یکی از باارزش‌ترین نوشته‌های او به‌حساب می‌آید و مأخذی بسیار معتبر و ارزشمند و مورد اطمینان برای تحقیق دربارة سال‌شماری اقوام مختلف است؛ چنان‌که در آنچه دربارة گاه‌شماری یهودی در دایرۃالمعارف فرانسه آمده، تصریح شده که مأخوذ از بیرونی و از همین کتاب است (بیرونی، 1345: 6). درمورد گاه شماری‌های ایرانی و نیز اعیاد روزهای متبرک ایرانی نیز اطلاعات مفیدی در این کتاب درج است که از روی نوشتة مانی در کتاب شاپورگانـ که برای شاپور اول نوشته شده استـ تاریخ دقیق به‌تخت‌نشستن اردشیر بابکان را محاسبه کرد و با تطبیق با تاریخ اسکندری توانست مدت سلطنت اشکانیان را ـ که تا آن زمان از روی نوشته‌های طبری و دینوری و حمزه اصفهانی، 260 سال می‌دانستند ـ 537 سال تعیین و تثبیت کند