تاریخ اسلام از میلاد پیامبر اکرم تا سال 41 هجری

اختصاصی از اس فایل تاریخ اسلام از میلاد پیامبر اکرم تا سال 41 هجری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 تاریخ اسلام از میلاد پیامبر اکرم تا سال 41 هجری

شامل نیمسالهای:
 نیمسال اول 89-88 
نیمسال دوم 89-88 
تابستان 89
نیمسال اول 90-89 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 90-89 
تابستان 90 
نیمسال اول 91-90 + با پاسخنامه
نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه
نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه
تابستان 92 + با پاسخنامه
تابستان 93+ با پاسخنامه
نیمسال اول 94-93 + با پاسخنامه

 آدرس ایمیل و شماره همراه خود را در بخش پرداخت و دانلودوارد نمایید و بعد از پرداخت قادر خواهید بود تمامی نمونه سوالات را در  فایل زیپ دانلود نمایید 

بررسی جایگاه خانواده در اسلام

اختصاصی از اس فایل بررسی جایگاه خانواده در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه ای که در این مطلب برای دانلود آماده شده است ، با عنوان: «بررسی جایگاه خانواده در اسلام» و با بهره‌گیری از آیات قرآن به عنوان منبعی اصیل و متقن، سرچشمه گرفته از وحی و روایات نورانی حضرات معصومین (علیهما السلام) ارائه گردیده است.

پروژه حاضر مشتمل بر چهار بخش است : بخش اول ، کلیات (تعریف و تبیین موضوع و…) و بخش دوم شامل بررسی جایگاه خانواده در اعصار گذشته و ادیان همچون زرتشت، مسیحیت، یهود و اسلام و همچنین بنا بر ضرورت خانواده در اندیشه نظریه‌پردازان نیز بیان گردیده، بخش سوم بررسی جایگاه خانواده در اسلام و بیان ضروریات مورد نظر اسلام در این باب، آثار و فواید ازدواج و دو بخش چهارم به عنوان مبانی حقوقی و اخلاقی خانواده در اسلام به طرح حقوق همسران و آمیختگی این حقوق با اخلاق پرداخته می‌شود و پژوهش با مبحث رفع اختلافات خانوادگی به پایان رسیده است.

همانطور که می دانیم جامعه بزرگ انسانی از واحدهای کوچک‏تری شکل می‏گیرد که قدیمی‏ترین و طبیعی‏ترین آن خانواده است که از آغاز زندگی بشر وجود داشته است. خانواده هسته مرکزی اجتماع است که کانون حفظ سنن ملی و مرکز رشد عواطف و احساسات است. این واحد همانند سنگ بنای اول ساختمان اجتماع است که هر چه از استحکام بیش‏تری برخوردار باشد ، به استحکام بیش‏تر جامعه منجر خواهد شد. لذا خانواده در حفظ و گسترش قدرت ملی و از آن سو انحطاط تباهی ملت‏ها نقش اساسی دارد.

از آن هنگام که خدا زن را از آسمان عشق نازل کرد و مرد را در زمین عقل مبعوث، تا آن زمان که مقدر شد راز حکمت‌آمیز اشتیاق بین این دو از پرده سکوت بیرون افتد تا هر دو بتوانند در جذبه زوجیت خواستار نیمه دیگر خود شوند و به سکون رسند، پاسخ این جذبه در مدار انسانی، یک سنت نبوی نامیده شد و در مدار سایر پدیده‌ها از کوچک تا بزرگ و از ذرات تا کرات یک سنت الهی نام گرفت. نکاح و زوجیت نیز در عرصه انسانی اهداف و مقاصد والای انسانی را می‌یابد که این موضوع در نخستین پیوند آسمانی مشهود است، چنانکه در روایت است وقتی آدم و حوا این دو تواب تبعیدی در زمین قرار گرفتند به ناگاه آدم در خود حس غریبی یافت که مثل صاعقه از وجودش عبور کرد و در قلبش جرقه زد، بی‌فاصله لب به سخن گشود و گفت: پروردگارا در برابر خود کسی را می‌بینم که از او انسی در خود احساس می‌کنم، و خدایش می‌فرماید: آیا بودن در کنار او را می‌پسندی؟ و آدم عرض می‌کند: بله پروردگارا! و خدایش می‌فرماید: او حواست او را از من بخواه.

و این آغاز تشکیل خانواده در نخستین جامعه انسانی است. خانواده‌ای که با فخر در فرشگاه عرش، تاج «کرمنا بنی آدم» را دریافت نمود تا در آن نسلی در امتداد خط کرامت بپروراند. خانواده‌ای که باید هم در آن جسم انسان تولد یابد و هم روح انسانی. بی‌تردید تحقق همین موضوع، بزرگ‌ترین و مهم‌ترین کارکرد خانواده است. در واقع خانواده تنهاترین سفیر مشروع و پذیرفته برای تولد شخص انسان و بهترین محل، برای تولد شخصیت انسانی است.

خانواده در اسلام به عنوان یکی از مهم‌ترین نهادهای اجتماعی مورد توجه ویژه است.در ادامه فهرست مطالب پروژه حاضر را مشاهده میفرمایید :

چکیده
فصل ۱- کلیات
۱-۱- مقدمه
۱-۲- تعریف و تبیین موضوع
۱-۳- ضرورت و اهداف تحقیق
۱-۴- پیشینه موضوع
۱-۵- فرضیات اصلی و فرعی
۱-۶- روش تحقیق
فصل ۲- بررسی جایگاه خانواده در اعصار گذشته و ادیان
۲-۱- خانواده در اعصار گذشته
۲-۱-۱- خانواده در اقوام وحشی
۲-۱-۲- خانواده در روم قدیم
۲-۱-۳- خانواده در یونان قدیم
۲-۱-۴- خانواده در ایران باستان
۲-۱-۵- خانواده در عرب جاهلیت
۲-۲- خانواده در ادیان
۲-۲-۱- خانواده در زرتشت
۲-۲-۲- خانواده در میان مسیحیان و یهودیان
۲-۲-۳- خانواده در اسلام
۲-۳- کارکرد و جایگاه خانه در قرآن
۲-۳-۱- محل تسکین
۲-۳-۲- محل ذکر و تلاوت آیات الهی
۲-۳-۳- محل رابطه‌ی قدسی
۲-۳-۴- لزوم حفظ حریم خانه
۲-۴- وضعیت خانواده در جهان معاصر
۲-۵- ابعاد خانواده در اندیشه نظریه‌پردازان علوم انسانی
۲-۵-۱- تاریخ
۲-۵-۲- جامعه شناسی
۲-۵-۳- حقوق
۲-۵-۴- اقتصاد
۲-۵-۵- روان‌شناسی
۲-۵-۶- علوم سیاسی
۲-۵-۷- علوم تربیتی
فصل ۳- میزان تقدس خانواده در اسلام
۳-۱- مقدمه
۳-۲- ضرورت تشکیل خانواده
۳-۲-۱- ازدواج یک سنت اسلامی
۳-۲-۲- ازدواج وسیله حفظ دین است
۳-۲-۳- فضیلت عبادت متأهل
۳-۲-۴- بهترین تجارت، زن شایسته
۳-۳- آثار و فواید ازدواج
۳-۳-۱- غریزه جنسی
۳-۳-۲- نیاز به آرامش و سکون
۳-۳-۳- نیاز به انس و مودت
۳-۳-۴- میل به تداوم وجود خویش
۳-۳-۵- پرورش نسل سالم و پاک
۳-۳-۶- حفظ عفت و حیای فردی و اجتماعی
۳-۴- چارچوب خانواده متعادل و ایده‌آل در اسلام
۳-۴-۱- تعادل نظر و عمل
۳-۴-۲- تعادل معنویت و مادیت
۳-۴-۳- تعادل سه زمان
۳-۴-۴- تعادل منطق و عاطفه
۳-۴-۵- تعادل گفتن و شنیدن
۳-۴-۶- تعادل سازگاری و انتقادگری
۳-۴-۷- تعادل مصالح درونی و مصالح بیرونی
۳-۴-۸- تعادل هدف‌های تربیتی
۳-۴-۹- تعامل مدیریت و مشارکت
۳-۴-۱۰- عادل امکانات و انتظارات
۳-۵- فواید متعادل بودن خانواده
۳-۶- معیارهای انتخاب همسر
۳-۶-۱- ملاک‌های گزینش همسر از دیدگاه جامعه‌شناختی خانواده
۳-۶-۱-۱- جسمانی
۳-۶-۱-۲- روان‌شناختی
۳-۶-۱-۳- اقتصادی
۳-۶-۱-۴- اجتماعی
۳-۶-۱-۵- خانوادگی
۳-۶-۱-۶- قاعده همسان همسری
۳-۶-۲- ملاک‌های گزینش همسر از دیدگاه اسلام
۳-۶-۲-۱- صفات مناسب برای زن
۳-۶-۲-۲- ملاک‌های گزینش مرد
۳-۶-۲-۳- اولویت‌بندی ملاک‌های مختلف
۳-۶-۲-۴- دقت در تطبیق معیارها بر مصداق مورد نظر
فصل ۴- مبانی حقوقی و اخلاقی خانواده در اسلام
۴-۱- مقدمه
۴-۲- فلسفه خاص اسلام درباره حقوق خانوادگی
۴-۲-۱- حقوق مشترک
۴-۲-۱-۱- توجه به جایگاه خانواده
۴-۲-۱-۲- تثبیت نقش‌ها
۴-۲-۱-۳- حفظ شئون فردی
۴-۲-۱-۴- آشنایی و پایبندی به تعهدات حقوقی و اخلاقی
۴-۲-۱-۵- معاشرت نیکو (حسن معاشرت)
۴-۲-۲- حقوق همسران در قرآن و حدیث
۴-۲-۲-۱- وظایف مرد نسبت به همسرش
۴-۲-۲-۲- وظایف زن نسبت به همسرش
۴-۳- آمیختگی احکام حقوقی و اخلاقی در قرآن
۴-۴- رفع اختلاف در خانواده در قرآن و حدیث
۴-۴-۱- اصل تأمین نیازهای عاطفی
۴-۴-۲- اصل مشاوره
۴-۴-۳- اصل صلح و سازش
۴-۴-۴- اصل حکمیت
۴-۴-۵- طلاق، عرش الهی را می‌لرزاند
فصل ۵- نتیجه‌گیری
۵-۱- ارائه راهکارها و پیشنهادات
فصل ۶- فهرست منابع
۶-۱- کتب عربی
۶-۲- کتب فارسی
۶-۳- مقالات

ضرورت تربیت فرزند در اسلام

اختصاصی از اس فایل ضرورت تربیت فرزند در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تربیت فرزند به معناى فراهم آوردن مقدمات لازم براى به فعلیت رسیدن قواى او در راه تقرب به خداوند است. این عمل نیازمند آگاهى و تمرین عملى است. اگر پدر و مادر در جهت انتقال عقاید صحیح و ایجاد رفتار درست در فرزند خود کوشا باشند، خیر او را فراهم کرده‏اند و خداوند بر آنان رحمت خواهد نمود. درباره عقیده صحیح و انتقال آن به فرزندان، تکلیف بزرگى بر عهده والدین گذاشته شده است؛ زیرا تأثیر عقایدى که در خانواده رواج دارد و به فرزند القاء مى‏شود در آینده او غیر قابل انکار است: کل مولود یولد على الفطرة حتى یکون ابواه یهوادنه او ینصرانه او یمجسانه
عمل تربیتى در خانواده به منزله پاسدارى از فطرت توحیدى فرزند است. این پاسدارى یک وظیفه بزرگ تربیتى و اخلاقى است که عمل به آن مهم‏ترین کارکرد خانواده را فعلیت مى‏بخشد. امام سجاد(ع) در رسالة الحقوق فرمودند: و اما حق ولدک فتعلم انه منک و مضاف الیک فى عاجل الدنیا بخیره و شره و انک مسئول عما ولیته من حسن الادب و الدلالة على ربه و المعونة له على طاعته فیک و فى نفسه، فمثاب على ذلک و معاقب فاعمل فى امره عمل المتزین بحسن اثره علیه فى عاجل الدنیا، المعذر الى ربه فیما بینک و بینه بحسن القیام علیه، و الاخذله منه و لا قوة الا باللَّه؛ حق فرزند تو این است که بدانى او از توست و هر گونه که باشد چه نیک و چه بد در دنیاى گذرا به تو منسوب است و تو در آن چه به او سرپرستى دارى مسئول هستى در ادب نیکو و راهنمایى به سوى پروردگار و یارى او بر طاعت خداوند درباره تو و خودش. پس بر این کار پاداش مى‏گیرى اگر درست عمل کنى و کیفر مى‏بینى اگر نادرست عمل نمایى پس او را چنان تربیت کن که با اثرى که بر او مى‏گذرى در دنیا زیبایى بیافرینى و با قیام شایسته به وظیفه‏اى که نسبت به او دادى در نزد خداوند معذور باشى که هیچ قوتى نیست مگر از خداوند. در این سخن، امام سجاد(ع) تربیت نیکو و آموزش عقیده توحیدى و کمک براى ایجاد رفتار صحیح در فرزند را بیان کرده‏اند و سپس انجام این وظایف را موجب سعادت دنیا و آخرت والدین دانسته‏اند.

دانلود پایان نامه مفهوم دیه (قصاص) در اسلام

اختصاصی از اس فایل دانلود پایان نامه مفهوم دیه (قصاص) در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

حقوق علم زندگی اجتماعی انسانی است. در قرون اخیر افراد در تلاش بوده‌اند تا با ایجاد ضوابط و مقررات در زندگی اجتماعی و گروهی خود در قالب قرارداد اجتماعی به این رویه نظم و سامان بخشند. در این میان عناصری از گذشته‌های دور و ورود آنها به زندگی مدرن امروزی باعث ایجاد تحولات و نگاه‌های جدیدی در عرصه مسائل حقوقی و اجتماعی شده است. دیه (خونبها) نیز یکی از همین موضوعات است. بررسی و دقت در سابقه‌ی اقوام و تمدن‌های بشری گوناگون نشاندهنده‌ی این مطلب است که پرداخت غرامت از سوی جانی به عنوان مجازات یا جبران خسارت دارای سابقه‌ای طولانی و دراز به قدمت عمر بشر است. این روند کم‌کم با گذشت زمان و ورود عناصر و اجزای تازه وارد مرحله‌ای جدید شد. در دین اسلام که دین رسمی حکومت جمهوری اسلامی ایران است این نهاد با صراحت و تأکید مورد قبول قرار گرفت و این نشان می‌دهد که دیه از احکام امضایی اسلام است که در واقع در راستای ایجاد صلح و صفا در میان خانواده‌ها و قبایل عرب که از نظر مسائل اجتماعی در سطح بسیار پایین قرار داشتند به وجود آمد و توسط اسلام تأیید شد. این اختلافات به حدی شدید بود که موجب بروز جنگ در میان قبایل عرب می‌شد و گاه تا سالیان دراز ادامه می‌یافت. به همین دلیل می‌بینیم که واژه «ثار» (خونخواهی) واژه‌ای مقدس و قابل احترام نزد اعراب جاهلیت بوده است. دیه اساساً برای همه اشخاص یکسان نبوده است و برحسب شأن و مقام و منزلت مقتول متفاوت بوده است. با ظهور اسلام در جزیره‌العرب و گسترش نفوذ اسلام در این منطقه و مناطق اطراف مفاهیم و اعتقادات و مبانی حقوق اسلام کم‌کم در جوامع اطراف گسترش و رشد و اشاعه یافت و آنها یگانه راه سعادت خود را در اجرای احکام دین اسلام می‌دیدند.

با گذشت زمان و نفوذ اندیشه‌های جدید حقوقی مردم هم در راستای ایجاد یک سیستم حقوقی منظم و با ثبات سعی در ایجاد یک جامعه متشکل و مترقی در قالب‌های جدید و منطبق با تحولات روز بودند و از آنجا که انسان موجودی فطرتاً اجتماعی است با تشکیل اجتماعات تلاش داشت تا این نیاز خود را برطرف سازد که مستلزم ایجاد نظم و حکومت قانون و وضع قوانین و مقررات است تا بدین وسیله قوام و ثبات جامعه حفظ شده و زمینه امنیت فردی و اجتماعی به وجود آید. برهمین اساس قوانین حاکم بر هر جامعه محدودیت‌هایی برای افراد خود و در برابر تجاوز و تعدی بر این محدودیت‌ها واکنشی را در نظر گرفته است؛ بدین صورت حقوق جزا به وجود آمد. در ایران هم با توجه به سابقه وجود اسلام و اهمیت آن در نزد مردم و اجرای آن در جامعه، این امر تجلی یافت و با پیروزی انقلاب اسلامی و حاکمیت قوانین اسلامی محرز و مسلم شد. در میان احکام اسلام، احکام جزایی آن از اهمیت بسیاری برخوردار است چرا که امروزه به رقیبی برای حقوق غیر آن تبدیل شده است. دیه نیز یکی از این احکام است. نویسنده این اثر علمی تلاش فراوان دارد تا با بررسی و مطالعه سیر تاریخی و وجودی دیه درجهان و اسلام به مطالعه وضعیت این تأسیس حقوقی در حقوق جزای ایران پرداخته تا بتواند نهاد دیه را که از دیرباز در فقه جایگاه داشته است و باب مهمی را در قانون مجازات اسلامی بخود اختصاص داده است مورد بررسی و دقت قرار دهد و بتواند براساس نتایج علمی و آراء و نظریات حقوقی در تبیین و شناخت این تأسیس اسلامی موفق بوده و بتواند راه‌حلی برای این موضوع که بیابد و بتواند این نکته را ثابت کند که حقوق جزایی اسلام دارای ایده‌ها و نکات مهم در برابری و رقابت با حقوق غیرآن است.

فصل اول: تعریف دیه
مبحث اول: معنای لغوی دیه
مبحث دوم: معنای اصطلاحی دیه
گفتار اول: مفهوم فقهی دیه
گفتار دوم: مفهوم حقوقی دیه
گفتار سوم: مفهوم قانونی دیه
فصل دوم: سابقة پیدایش دیه
مبحث اول: سابقة پیدایش دیه درجهان        
مبحث دوم: سابقة پیدایش دیه در اسلام

بخش دوم: حقوق جزای ایران

فصل اول: قبل از انقلاب اسلامی
مبحث اول: از آغاز تا انقلاب مشروطه
مبحث دوم: از انقلاب مشروطه تا پیروزی انقلاب اسلامی
فصل دوم: بعد از انقلاب اسلامی
مبحث اول: حاکمیت قانون راجع به مجازات اسلامی 1361
مبحث دوم: حاکمیت قانون مجازات اسلامی 1370
 
بخش سوم: پرداخت دیه در حقوق جزایی (جمهوری اسلامی) ایران

فصل اول: در قانون ایران
فصل دوم: کاربرد حقوقی دیه
مبحث اول: مجازات (جنبه کیفری) دیه
مبحث دوم: جبران خسارت
مبحث سوم: دیه از نظر سیاست کیفری ایران در حال حاضر
گفتار اول: قانونگذار    
الف) مجازات مالی
ب) جبران خسارت
گفتار دوم: ماهیت ترکیبی (خاص) دیه
گفتار سوم: انعکاس ماهیت حقوقی دیه در آرای قضایی ایران
مبحث چهارم: خسارات زاید بر دیه
فصل سوم: مسئول پرداخت و مهلت پرداخت دیه
مبحث اول: جانی            
مبحث دوم: ضمان عاقله        
مبحث سوم: دولت (بیت‌المال)
مبحث چهارم: مهلت پرداخت دیه
نتیجه‌گیری
پیشنهادات
فهرست منابع و مآخذ

شامل 135 صفحه فایل word

تاریخ علوم در اسلام 3

اختصاصی از اس فایل تاریخ علوم در اسلام 3 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاریخ علوم در اسلام 3

شامل نیمسالهای:

نیمسال اول 89-88

نیمسال دوم 89-88

تابستان 89

تابستان 90

نیمسال اول 91-90

نیمسال دوم 91-90 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 92-91 + با پاسخنامه

نیمسال اول 93-92 + با پاسخنامه

نیمسال دوم 93-92 + با پاسخنامه

تابستان 92 + با پاسخنامه

نیمسال اول 94-93 + با پاسخنامه