کتاب پرواز باعقابها درخصوص نقش ارتباطات در موفقیت انسان را نشان می دهد . با مطالعه کتاب فوق می توانید درانتخاب دوستان و طرف های ارتباطی تصمیم قاطع گرفته و از کسانی که در مسیر موفقیت شما تاثیرمنفی دارند را از زندگی حذف یا کم رنگ نمایید .
فرمت : Word
تعداد صفحات : 80
مقدمه:
در حقوق جزای اسلامی اصول بسیار مهمی دیده میشود که نه تنها در آن ایام بلکه در شرایط فعلی هم اهمیت خود را حفظ نموده اند. یکی از این اصول بسیار مهم و در رأس آن و به تعبیری یکی از اصول مسلم مذهب اسلام در امور کیفری اصل معروف قبح عقاب بلابیان و یا بعبارتی منع عقاب بلابیان می باشد یعنی تا زمانیکه عملی از ناحیه شارع به عنوان جرم تعریف نشده و مجازات شرعی هم برای آن معین نشده باشد، نمیتوان آن عمل را جرم دانست و برای آن مجازات تعیین نمود. این همان امریست که امروز تحت اصل قانونی بودن جرائم و مجازاتها در تمام قوانین کیفری دنیا دیده میشود. در آن زمان نیز شارع مقدس، جرائم هفتگانه زیر: سرقت – زنا – ارتداد – قذف – شرب خمر – سرقت مسلحانه و لواط را که مستحق حد بود تعریف نمود. و حد هر یک از آنها را هم بیان نموده است.
منظور از این اصل آن است که جرم و مجازات آن از طرف مقنن وضع شده باشد. در ایام قدیم چنین اصلی وجود نداشت. تنها قانون حمورابی و تا حدودی هم قوانین زردشت آنهم برای جلوگیری از انتقام شخصی برای پاره ای از جرائم که جنبه خصوصی داشتند (یعنی از جمله جرائمی بودند که از طرف فردی علیه فرد دیگر ارتکاب می یافت) مجازات تعیین نموده بودند. اما در حقوق جزائی اسلامی این امر جنبه کلی و همگانی یافت جرائم آن ایام و مجازات آنها تحت قاعده معین درآمد.
نه تنها برای جرائم خصوصی با پیروی از اصل معروف «چشم به جای چشم و دندان به جای دندان» مجازات قصاص برقرار گردید، بلکه برای بسیاری از جرائم که جنبه عمومی داشت، چون سرقت – زنا – شرب خمر – سرقت مسلحانه و غیره حد شرعی تعیین گردید.
فلاسفه مکتب کلاسیک معتقدند درست است که انسان به حکم طبیعت و غریزه خود مجبور به زندگی در اجتماع است و درست است که لازمه زندگی در اجتماع رعایت نظم و مقررات عمومی است، ولی بایستی این مقررات عمومی قبلاً بوی اعلام گردد تا مشارالیه بداند که از ارتکاب چه اعمالی ممنوع گردیده است. انسان هرگز قادر نخواهد بود بکمک قوانین اخلاقی و یا مذهبی حد و مرز اعمال مباح و ممنوع را بشناسد. فقط مقنن است که میتواند به نمایندگی از اجتماع این حد و مرز را تعیین و به اطلاع عامه برساند. هرگاه چنین اعلام قبلی به کسی نشده باشد، تعقیب بعدی وی برخلاف عدل و انصاف و منطق است. این استدلالات مورد قبول نویسندگان اعلامیه حقوق بشر قرار گرفت. ماده 18 اعلامیه حقوق بشر در این زمینه حاکی است: «...هیچکس را نمی توان مجازات نمود مگر بموجب قانونی که قبل از ارتکاب وضع و قانوناً مورد عمل قرار گرفته باشد...» نویسندگان این اصل آن چنان برای اصل قانونی بودن جرائم و مجازات ها اهمیت قائل بودند که با درج آن در اعلامیه حقوق بشر آنرا در ردیف سایر حقوق اساسی بشر قرار دادند.
مقدمه
بِسْمِ الله الْرَّحْمن الْرَّحیم
الحمدلله الواحد القدیم الازلى الذى لا یوصف بحد و لا نهایه و لا تاخذه سنه و لا نوم الذى لا ابتداء لکونه و لا غایه لبقائه الدال على وجوده بخلقه و با حداث خلقه على ازلیته و با شتباههم على ان لا شبه له المستشهد بآیاته على قدرته الممتنعه من الصفات ذاته و من الابصار رویته و من الاوهام الاحاطه به الذى لیس کمثله شى ؤ هو السمیع البصیر.
و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له الذى وعد على طالعته ثوابه و على معصیته عقابه و اشهد ان محمدا عبده و رسوله ارسله بکتاب فصله و احکمه و ایده لا یاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید و اشهد ان امیرالمؤ منین على بن ابى طالب و الائمه الطاهرین من ولده حجج الله على خلقه بعد انقضاء وحیه و اشهد ان شیعتهم و موالیهم المتبعین لسنتهم و طریقتهم على صراط مستقیم و انهم المومنون حقا و ان الذین خالفوهم و حادوا عن طریقتهم و ترکوا امرهم و لم یستنوا بسنتهم عن الصراط لنا کبون و قد ضلوا السبیل
اسال الله ان یثبتنا على دینهم و موالاتهم و محبتهم و ان لا یزیغ قلوبینا بعد اذ هدانا و ان یهب لنا من لدنه رحمه انه هو الوهاب .
قال الشیخ ابو جعفر محمد بن على بن الحسین بن موسى بن بابویه القمى رحمه الله علیه ان الذى دعانى الى تاءلیف کتابى هذا ما روى عن النبى صلى الله علیه و آله انه قال الدال على الخیر کفاعله و سمیته کتاب ثواب الاعمال ...
ترجمه:
ستایش مخصوص خداى یکتاست ، آن که همیشه بوده و خواهد بود، اندازه و نهایتى براى او نمى توان تصور کرد، هیچ گونه خوابى ، حتى خواب سبک ندارد، وجود او آفار و بقاى او پایان ندارد، با آفریدگانش بر وجود خود، و با ایجاد آنها بر همیشه بودن خود و با شباهت آفریدگانش به یکدیگر بر نداشتن شبیهى براى خود راهنمایى نموده است . نشانه هاى او گواه قدرت اویند. ذات او توصیف نشده ، دیگرآن او را ندیده ، اندیشه ها ذات او را نیافته اند. کسى که مانند نداشته و شنوا و بیناست .
گواهى میدهم که خدایى ، جز خداى یگانه بى شریک نیست ، کسى که ثواب را براى فرمانبرداریش و کیفر را براى نافرمانیش وعده داده است . و گواهى مى دهم که حضرت محمد صلى الله علیه و آله بنده و فرستاده اوست و او را با کتابى روشن ، محکم و نیرومند فرستاده است ، کتابى که به هیچ روى باطل در آن نفوذى ندارد و از جانب خداى عالم و ستوده فرود آمده است .
گواهى میدهم که امیرالمومنین على بن ابیطالب علیه السلام و امامان پاک علیه السلام که فرزندان او هستند، حجتهاى خدایند بر خلق او بعد از سپرى شدن وحیش و گواهى مى دهم که پیروان و دوستدارانشان که دنباله رو مرام و پیرو راه آنهایند در صراط مستقیم هستند و بى گمان فقط آنان مؤ منان حقیقى اند. کسانى که با ایشان مخالفت کرده ، از راهشان کناره گیرى کرده ،، با آنان کارى نداشته و به روش آنها عمل یحرمنى الله ذلک فما اردت بتصنیفه الا الرغبه فى ثواب الله و ابتغاء مرضاته سبحانه و لا اردت بما تکلفته غیر ذلک و لا حول و لا قوه الا بالله و هو حسبنا و نعم الوکیل .
نکرده اند، از راه منحرف شده و راه راست را گم کرده اند.
از خداوند مى خواهم که ما را بر دین ، دوستى و محبت آنان پایدار داشته و پس از آن که ما را هدایت کرد، گمراهمان نساخته و با بخشش خود ما را مشمول رحمتش نماید که بى شک فقط او بخشنده
است . انگیزه تاءلیف این کتاب عمل به روایتى از پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله است که فرمودند: «راهنماى به خوبى مانند انجام دهنده آن است»
نام آن را نیز «ثواب الاعمال» نهادم و امیدوارم خداوند مرا از ثواب آن محروم نسازد، که من از این تصنیف ، جز ثوابخداوند و رسیدن به رضایت آن ذات منزه چیزى نخواسته و از تلاش خود غیر از این نمى خواهم . هیچ قدرت و نیرویى نیست ، جز از خداوند. و او براى ما کافى و وکیل خوبى است.
با فرمت Word میباشد که میتوانید هر تغییری در آن ایجاد کنید.شامل 12 صفحه میباشد.نویسنده استاد محقق داماد