دانلود مقاله قیام های علویان

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله قیام های علویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: قیام های علویان
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 63

این مقاله در مورد قیام های علویان می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله قیام های علویان

مقدمه
برخی ظهور شیعه را به دوران کوتاه خلافت علی (ع)و رخدادها و جنگها و مشکلاتی که تقریبا"درسرتاسر مدت کوتاه خلافت آن حضرت ادامه داشت نسبت می دهند و به منزلة پاسخ به روش ناکثین ( آتش افروزان جنگ جمل) و قاسطین ( جنگ افروزان صفین ) و مارقین ( خوارج) می شمارند .
دسته ای نیز پدیدة تشیع را به شهادت حسین بن علی (ع) در کربلا ارتباط می دهند اینان ادعا می کنند که شهادت آن بزرگوار نقطة تحولی عظیم در تاریخ فکری و اعتقادی تشیع است زیراآثار کشتارکربلا به این که آتش تشیع را در دلها برافروزد وصفوف آنان را متحد سازد محدود نشدچه بیش ازاین شیعیان دچار اختلاف کلمه و عقیده بودند تشیع قبل از این فاجعه جز نظریه ای سیاسی به شمار نمی آمد و خون درپای ریخته نشده بود بلکه پس از شهادت حسین بن علی (ع ) تشیع باخون شیعیان بیآمیخت و دراعماق جان ودل آنها جا گرفت و به صورت عقیده ای پایدار و ریشه دار درآمد که آنان را به فداکاری و جهاد درراه آن برمی انگیخت ......(ادامه دارد)

امام حسن بن علی (ع)
امام حسن بن علی (ع) با انعقاد پیمانی که از مطامع امویان و کینه های وحشیانه آنها نسبت به پیامبر(ص) ورسالت اووعلی و فرزندانش (ع) بوده برداشت در انقلاب خاموش و آرام خودپیروزشد و ماسکهایی راکه امویان و کینه های وحشیانه آنها نسبت به پیامبر (ص) و رسالت اووعلی و فرزندانش (ع) پرده برداشت در انقلاب خاموش و آرام خود پیروزشد و ماسکهایی راکه امویان برای پوشش اهداف پست خود به کار می بردند از آنها گرفت و معاویه را آن چنان که بود نشان داد همچنان که امام (ع) توانست انقلاب جوشانی راکه سران و بزرگان شیعه آن را به وجود آوردند را آرام سازد . اینان دسته دسته به نزد او آمدند تا آن حضرت را به قیام برضدمعاویه که به تمام شروط قرارداد و .....(ادامه دارد)

قیام زید بن علی بن الحسین
بهانه جوئی های امویان نسبت به او و تعقیب وپیگردوی دراین جا وآن جا و اصرارمردم کوفه به او وعده های دلفریب آنها وتعهداتی که برعهده گرفتند، همة این عوامل باعث شد که مانند جدش امام حسین (ع) نثارجان را درراه حق و مکتب و عقیده آسان و ناچیز شمارد ودرخواست آنها را بپذیرد وبرای فراهم کردن وسایل پیکار باگردنکشان وستمگران رهسپار کوفه گردد . زید پنهانی وارد کوفه گردید و شیعیان باهمان روحیه و عزمی که بامسلم بن عقیل فرستادة امام حسین (ع) روبروشدند بااورفت و آمد کردندوبااوبیعت کردند و زید باهرکدام آنها عهد و میثاق بست به همین گونه چهل هزارتن با اوبیعت کردند . باهمة هشدارها و بیمهایی که پیاپی از .....(ادامه دارد)

ادریس بن عبدالله
ازجمله یاران حسین بن علی رهبرقیام فخ ادریس فرزند عبدالله حسن مثنی فرزنداما م مجتبی (ع) می باشد او از چهره های درخشان نهضت بود ویکی از معاونین و فرماندهان انقلابیون درجنگ فخ بود .
ادریس بن عبدالله از کسانی بودکه درجنگ فخ درکنارحسین جنگید ولی کشته نشد اوبرادریحیی بن عبدالله است . نام مادرش عاتکه دختر عبدالملک بن حارث شاعراست که از طایفه فخرومی است ......(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله قیام های علویان در پایین آمده است.

مقدمه 1
امام حسن بن علی (ع) 4
قیام امام حسین (ع) 6
حادثه حره 9
محاصره مکه (60ه ) 10
قیام زید بن علی بن الحسین 14
قیام یحیی بن زید ( 125 ه ) 16
قیام محمد نفس زکیه   ( 145ه ) 18
قیام ابراهیم قتیل با خمری                   ( 145ه) 22
قیام فخ 24
انقلاب ابوالسرایا ( 199 ه ) 43
قیام محمد بن جعفر ( 205ه ) 46
قیام محمد بن قاسم ( 219ه ) 47
قیام عبدالله بن معاویه و ابومسلم خراسانی    ( 131ه ) 49
منابع و مآخذ 51

فهرست منابع مقاله قیام های علویان در پایین آمده است.

1. ابراهیم حسن حسن ، ترجمه پاینده ابوالقاسم ، تاریخ سیاسی اسلام ، انتشارات جاویدان ، چاپ هشتم،1373
2. معروف الحسنی هاشم ، ترجمه عارف سیدمحمد صادق ، جنبشهای شیعی درتاریخ اسلام ، انتشارات آستان قدس ، 1371
3. رضوی، اردکانی، سید ابوالفضل، ماهیت قیام شهید فخ، مرکزمطالعات و تحقیقات اسلامی ، چاپ اول تیرماه ،1370
4. محمدتقی مدرسی، ترجمه حمید رضا آژیر، امامان شیعه و جنبشهای مکتبی، ناشرپژوهشهای اسلامی، 1367 اسفند
5. دایره المعارف تشیع ، تشیع ( سیری درفرهنگ و تاریخ تشیع ) ناشرنشرسعید محبی، چاپ اول 1373پائیز
6. جلیلی مهدی، قیامهای علویان حسنی، پایان نامه، 1375
7. الحائری، محمد مهدی، شجره طوبی، الناشر مکتبه المصطفوی، چاپخانه قم
8. مقاتل الطالبین
9. تاریخ طبری، جلد1
10. محدث قمی، منتهی الامال، جلد1
11. فیاض، تاریخ اسلام    

تحقق در موردقیامهای علویان

اختصاصی از اس فایل تحقق در موردقیامهای علویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه76

فهرست مطالب

مقدمه                                       1

امام حسن بن علی (ع)                                 4

قیام امام حسین (ع)                                  6

حادثه حره                                   9

محاصره مکه                                            (60ه )         10

قیام توابین                          ( 65ه )           10

قیام مختار                               ( 67ه)             12

قیام زید بن علی بن الحسین                               14   

قیام یحیی بن زید                 ( 125 ه )         16

قیام محمد نفس زکیه         ( 145ه )                       18

قیام ابراهیم قتیل با خمری                         ( 145ه)                22

قیام فخ                                     24

قیام یحیی بن عبدالله محض            ( 176ه)           30

ادریس بن عبدالله                 ( 172ه )          36

قیام محمد بن اسماعیل             ( 175ه )              41

انقلاب ابوالسرایا ( 199 ه )                             43

قیام محمد بن جعفر ( 205ه )                             46

قیام محمد بن قاسم ( 219ه )                             47

قیام عبدالله بن معاویه و ابومسلم خراسانی    ( 131ه )             49

منابع و مآخذ                                    51

مقدمه

    برخی ظهور شیعه را به دوران کوتاه خلافت علی (ع)و رخدادها و جنگها و مشکلاتی که تقریبا"درسرتاسر مدت کوتاه خلافت آن حضرت ادامه داشت نسبت می دهند و به منزلة پاسخ به روش ناکثین ( آتش افروزان جنگ جمل) و قاسطین ( جنگ افروزان صفین ) و مارقین ( خوارج) می شمارند .

دسته ای نیز پدیدة تشیع را به شهادت حسین بن علی (ع) در کربلا ارتباط می دهند اینان ادعا می کنند که شهادت آن بزرگوار نقطة تحولی عظیم در تاریخ فکری و اعتقادی تشیع است زیراآثار کشتارکربلا به این که آتش تشیع را در دلها برافروزد وصفوف آنان را متحد سازد محدود نشدچه بیش ازاین شیعیان دچار اختلاف کلمه و عقیده بودند تشیع قبل از این فاجعه جز نظریه ای سیاسی به شمار نمی آمد و خون درپای ریخته نشده بود بلکه پس از شهادت حسین بن علی (ع ) تشیع باخون شیعیان بیآمیخت و دراعماق جان ودل آنها جا گرفت و به صورت عقیده ای پایدار و ریشه دار درآمد که آنان را به فداکاری و جهاد درراه آن برمی انگیخت .

خون مطهرحسین بن علی (ع) زمینه رابرای شیعه مهیا کردو آنان رابرای قیام برضد ستم و ستمگران آماده ساخت و با این که دردوران اموی و عباسی فشارهای فکری و سیاسی برشیعیان به منتهای شدت رسید آنان شهادت مظلومانه آن بزرگوار را درمیدان شکیبایی کربلاوشهادت درراه حق و ستمدیدگان و مستضعفان نمونه و سرمشق عالی خودقراردادند و درعین این که تمام جنبشهای شیعی مشروعیت و نیروی خود را خلاف قرون پس از جامعه کربلا ازمبادی اسلام و پیام آن دربارة شهادت و فداکاری برای نجات مستضفعان و رنجدیدگان ازسلطة ستمگران اخذ کرده است رفتارحسین بن علی (ع) در کربلا پیوسته سرمشق اعلای همه انقلابیان ومبارزان راه آزادی انسان وکرامت او بوده و خواهدبود.[1]

لیکن آنچه را ماانکار می کنیم سخنان آنان و دیگرکسانی است که معتقدند تشیع رویدادی است نوظهورو وارداتی که مانند دیگر فرقه هایی  که دردورانهای پس از رحلت پیامبراکرم (ص) پدیدآمده اند درپرتواوضاع وشرایط معینی به وجود آمده است شرایطی که انگشت حاکمان در پیدایش آنهابی دخالت نبوده و موجب استقرار آنها بر مستند قدرت و حفظ آنها از شرور جنبشها و انقلاباتی می شده که هرچند مدت از سوی کسانی که اجرای عدالت و اصلاح اموردولت و سازمانهای فاسد آن را می خواستند به وجود می آمد و حکام با آنهاروبرومی شدند .

آری آنچه مورد انکارماست این ادعای آنها ست که : تشیع پیش از حسین بن علی (ع ) وجود نداشته وواژه تشیع مفهوم ومحتوایی راکه بعد از آن فاجعه پیداکرده پیش از آن دارا نبوده است ونیز گفتار آنها را تشیع درآراومعتقدات خودبکلی از اسلام سنی جداشده است انکار می کنیم و تردید نداریم که تشیع از همان مرحله نخستین با اسلام همراه و جزئی از کل آن بوده واین به متقضای خصوصی است که پیامبراکرم (ص) از آغاز بعثت تا آخرین لحظات زندگی خود دربسیاری از موارد و به مناسبتهای مختلف گاهی به گونه ای صریح و زمانی به تلویج دربارة علی (ع) ایراد فرموده تاپس از او امورخلافت را عهده دار باشد و به انجام مهمات آن اقدام کند و معتقدیم که پیامبر(ص) همه اختیارات معنوی و اجتماعی و سیاسی راکه خداوند برایش مقرر فرموده بودبرای

[1]  - معروف الحسنی هاشم ، ترجمه عارف سید محمد صادق ، جنبشهای شیعی در تاریخ اسلام ، انتشارات آستان قدس ، ص200

تحقیق در مورد تشیع و علویان در دوره عثمانی ها

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد تشیع و علویان در دوره عثمانی ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

فهرست مطالب

وجه تسمیه نصیریه از نظر علویان

علویان در دوره عثمانی ها

جمعیت و محل سکونت علویان:

امیرنشینِ شیعیِ بنی الحسین

علویان و شیعیان در دوره عثمانی

مقدمه

پژوهش حاضر کوششی است برای تشریح وضعیت جامعه شیعه ،این گزارش مبتنی است بر یک رشته منابع جور و اجور; اعم از منابع درجه اول و دوم، از آثار عربی قرون میانه تا نوشتههای سیاحان اروپایی و آثار مخالفان فعلی دولت سعودی. همچنین از نوشتههای تاریخیِ سالشمارانه از قدیم تاکنون و گزارشهایی که ایرانیها و لبنانیهای شیعه و دیگر زائران مدینه نگاشتهاند. البته تصویر به دست آمده، از بسیاری جهات مبهم است، بویژه از آن روی که مؤلفِ نوشته حاضر نتوانسته (و شاید هرگز نتواند) یک پژوهش جدی انجام دهد.

نام علویان یا پیروتن علی‌بن ابی‌طالب(ع) همواره نام نصیریه را به ذهن متبادر میسازد، اینک باید دید (نصیریه) چه کسانی بودند و نام علویان چگونه به وجود آمد. در میان بزرگان شیعه و در زمین امام حسن عسکری(ع) و در قرن سوم هجری شخصی به نام محمدبن نصیر نمیری می‌زیست، وی تغییراتی در مذهب امامیه پدید آورد و مدعی بابیت آن حضرت شد و جماعتی را پیرو خود ساخت، یاران او در تاریخ به نصیریه معروف گشتند و از غلاه شیعه به شمار رفتند.

محمدبن نصیر در کتب رجال شیعه

 محمدبن نصیر نمیری را شیخ طوسی در رجال خود از یاران امام محمد تقی و در کتاب غیبت وی را از یاران ابومحمد حسن عسکری شمرده است، و چون امام عسکری درگذشت دعوی بابیت و مقام محمدبن عثمان را که از نواب اربعه و از اصحاب امام زمان بود، کرد و ابوجعفر محمدبن عثمان را لعنت نمود و از وی تبری جست. علامه حلی در قسمت دوم از رجال خود گوید: که محمدبن نصیر از بزرگان بصره بود و مردی دانشمند بشمار میرفت و در حدیث و روایت او را ضعیف شمرده است. کشی نیز در جال خود همین مطلب را آورده است.

 نصیریه پندارند که خدای تعالی بعضی اوقات در جسد علی حلول میکرد و گویند آن زمان که حضرت علی در بسیار سنگین خیبر را از جای برکند به قدرت ربانی بود و زمانی که خداوند در او حلول کرده بود، شهرستانی نیز در کتاب الملل و النحل، محمدبن نصیر را قائل به حلول خداوند

تحقیق در مورد علویان و شیعیان در دوره عثمانی

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد علویان و شیعیان در دوره عثمانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

فهرست مطالب

جمعیت و محل سکونت علویان:

امیرنشینِ شیعیِ بنی الحسین

علویان و شیعیان در دوره عثمانی

مقدمه

پژوهش حاضر کوششی است برای تشریح وضعیت جامعه شیعه ،این گزارش مبتنی است بر یک رشته منابع جور و اجور; اعم از منابع درجه اول و دوم، از آثار عربی قرون میانه تا نوشتههای سیاحان اروپایی و آثار مخالفان فعلی دولت سعودی. همچنین از نوشتههای تاریخیِ سالشمارانه از قدیم تاکنون و گزارشهایی که ایرانیها و لبنانیهای شیعه و دیگر زائران مدینه نگاشتهاند. البته تصویر به دست آمده، از بسیاری جهات مبهم است، بویژه از آن روی که مؤلفِ نوشته حاضر نتوانسته (و شاید هرگز نتواند) یک پژوهش جدی انجام دهد.

نام علویان یا پیروتن علی‌بن ابی‌طالب(ع) همواره نام نصیریه را به ذهن متبادر میسازد، اینک باید دید (نصیریه) چه کسانی بودند و نام علویان چگونه به وجود آمد. در میان بزرگان شیعه و در زمین امام حسن عسکری(ع) و در قرن سوم هجری شخصی به نام محمدبن نصیر نمیری می‌زیست، وی تغییراتی در مذهب امامیه پدید آورد و مدعی بابیت آن حضرت شد و جماعتی را پیرو خود ساخت، یاران او در تاریخ به نصیریه معروف گشتند و از غلاه شیعه به شمار رفتند.

محمدبن نصیر در کتب رجال شیعه

 محمدبن نصیر نمیری را شیخ طوسی در رجال خود از یاران امام محمد تقی و در کتاب غیبت وی را از یاران ابومحمد حسن عسکری شمرده است، و چون امام عسکری درگذشت دعوی بابیت و مقام محمدبن عثمان را که از نواب اربعه و از اصحاب امام زمان بود، کرد و ابوجعفر محمدبن عثمان را لعنت نمود و از وی تبری جست. علامه حلی در قسمت دوم از رجال خود گوید: که محمدبن نصیر از بزرگان بصره بود و مردی دانشمند بشمار میرفت و در حدیث و روایت او را ضعیف شمرده است. کشی نیز در جال خود همین مطلب را آورده است.

 نصیریه پندارند که خدای تعالی بعضی اوقات در جسد علی حلول میکرد و گویند آن زمان که حضرت علی در بسیار سنگین خیبر را از جای برکند به قدرت ربانی بود و زمانی که خداوند در او حلول کرده بود، شهرستانی نیز در کتاب الملل و النحل، محمدبن نصیر را قائل به حلول خداوند در پیامبر و علی و دیگر اشخاص دانسته است، ابن حزم اندلسی در کتاب الفصل خود می‌نویسد در زمان ما شیعیان نصیری در اردن و شام و شهر طبریه فراوانند.

وجه تسمیه نصیریه از نظر علویان

            علویان در وجه تسمیه خود به نصیریه گویند: به هنگام فتح حمص و بعلبک به دست لشکریان ایلام ابوعبیده جراح برای پیشرفت لشکر خود درخواست کمک کرد و خالدبن ولید از عراق و عمرو پس عاص از مصر و جماعتی از شیعیان علی که در بیعت غدیرخم حضور داشتند و بیش از چهارصد و پنجاه تن می‌شدند بیاری ابوعبیده شتافتند، و موجب پیشرفت کار او شدند و سپس در نواحی کوهستانی شام مسکن گزیدند. این نیروی کمکی کوچک را «نصیره» تصغیر «نصره» به معنی پیروزی خواندند و از آن پس این نام بر علویان جبال لبنان و سوریه اطلاق گردید.

اعتقادات قدیم علویان یا نصیریه

            نصیریه که ایشان را انصاریه و علویه نیز گویند منسوب به محمدبن نصیر هستند و در کوهستانی به نام جبال نصیریه در شمال غربی سوریه جای گرفتند. اصول کلام مذهب نصیریه بدست حسین بن حمدان خصیبی (درگذشته به سال 358 هجری) نهاده شد، وی به عراق رفت و نزد عبدالله