اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقالهISI شالوده فلسفی اخلاق محیط زیست: نظریه مسئولیت هانس یوناس

اختصاصی از اس فایل دانلود مقالهISI شالوده فلسفی اخلاق محیط زیست: نظریه مسئولیت هانس یوناس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی : شالوده فلسفی اخلاق محیط زیست: نظریه مسئولیت هانس یوناس

موضوع انگلیسی : Philosophical Underpinnings of Environmental Ethics: Theory of
Responsibility by Hans Jonas 

تعداد صفحه : 7

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

این مقاله شالوده فلسفی اخلاق محیط زیست به عنوان اخلاق از مسئولیت انسانی برای زندگی می داند،
زندگی انسان و زندگی را از طبیعت. این تفسیر از اخلاق محیط زیست در تئوری مسئولیت هانس بیان
جوناس. نقاشی بر روی ontologization کل بودن، جوناس اثبات یک راه جدید که یک مرد را به عنوان "فرد مورد اعتماد طبیعت".
در این مقاله ویژگی های تجزیه و تحلیل انعکاسی از تئوری مسئولیت هانس یوناس. پیش فرض این نظریه این است که
انسانیت می تواند رفت، اما مرگ می تواند اجتناب شود. ترس دقیقا همان چیزی است می تواند کمک به جلوگیری از تخریب بشریت است. در تضاد
به هانس یوناس نویسندگان این مقاله فرض کنیم که "اکتشافی از ترس" است به اندازه کافی به نوبه خود جزر و مد از پیش آخرالزمان است. به عنوان
نویسندگان استدلال می کنند، بسیار مهم است برای القای تمدن صنعتی مدرن با جدید (noospheric، محیط زیست اخلاقی) توسعه
بردار. اهمیت عملی نظریه هانس یوناس از مسئولیت که از نمونه های اخلاق زیست محیطی نشان داده شده
و مفهوم توسعه پایدار است.

کلمات کلیدی: انسان، طبیعت؛ احساس مسئولیت؛ تکنوکراسی؛ زندگی؛ اخلاق زیست محیطی؛ توسعه پایدار


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقالهISI شالوده فلسفی اخلاق محیط زیست: نظریه مسئولیت هانس یوناس

مقالات و گفتگوهای فلسفی ، سیاسی ، جامعه شناسی و ...

اختصاصی از اس فایل مقالات و گفتگوهای فلسفی ، سیاسی ، جامعه شناسی و ... دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقالات و گفتگوهای فلسفی ، سیاسی ، جامعه شناسی و ...


مقالات و گفتگوهای فلسفی ، سیاسی ، جامعه شناسی و ...

 این کتاب شامل مقالات زیر می باشد :

مقالات
سرزمینی که در آن نام‌بردن از پرولتاریا ممنوع است ( نویسنده: والتر بنیامین/ مترجم: نیما عیسی‌پور )   
یک درام خانوادگی در تئاتر اپیک (نویسنده: والتر بنیامین/ مترجم: نیما عیسی‌پور)   
«ابله» داستایفسکی ( نویسنده: والتر بنیامین/ مترجم: مجتبی گل‌محمدی )   
ولخرجی ( نویسنده: گئورگ زیمل/ ترجمه: جواد گنجی، صالح نجفی )   
حقیقت، ترور و روح «ژاکوبن»‌ها ( نویسنده: اسلاوی ژیژک/ مترجم: صالح نجفی )   
سوسیالیسم سرمایه‌دارانه؟ ( نویسنده: اسلاوی ژیژک/ ترجمه: کامران برادران‌رزاز )   
شعر غنایی پس از آشویتس ( نویسنده: هربرت مارکوزه / ترجمه: مهرداد امامی )   
مناقشه‌ی هوارد گاتمن و دو قطعه‌ی پیش‌گویانه از نوشته‌های یهودی آرنت  ( نویسنده: هانا آرنت/ ترجمه: محمد هادی )   
ملالِ عمیق: گذران زمان همچون پسراندنِ ملالی که زمان را پیش می راند  ( نویسنده: مارتین هایدگر/ ترجمه: نادر فتوره چی )   
تأملی بر نظریه انتقادی و نظریه سنتی ( نویسنده: ماکس هورکهایمر/ ترجمه:جواد گنجی،علی عباس بیگی )   
سیاست و بوطیقای خشونت الهی ( نویسنده: آرن دوبووِر/ مترجم: امیر کمالی )   
شکستِ هژمونی ( نویسنده: جووانی ارریگی/ مترجم: عادل مشایخی )   
فلسفه و روان‌کاوی ( نویسنده: آلن بدیو/ ترجمه: صالح نجفی، محسن ملکی )   
تزهایی در باب انقلاب فرهنگی ( نویسنده: گی دِبور/ مترجم: نیما عیسی‌‌پور )   
آنارشیسم و سیاست رادیکال ( نویسنده: سال نیومَن/ ترجمه: صالح نجفی )   
سیاست رادیکال و اراده سیاسی ( نویسنده: پیتر هالوارد/ ترجمه: صالح نجفی )   
هنر برای هنر و نوشتار پرولتاریایی ( نویسنده: گئورگ لوکاچ/ مترجم: نیما عیسی پور )   
تئوری هراسی ( نویسنده: اردوان تراکمه-کیانوش اخباری )   
انقلاب و تکرار ( نویسنده: کوجین کاراتانی / ترجمه: صالح نجفی )   
چرا هنوز فلسفه ( نویسنده: تئودور آدورنو/ ترجمه: مجتبی گل محمدی )   
هنر، بی‌کنشی، سیاست ( نویسنده: جورجو آگامبن/ ترجمه: مجتبی گل‌محمدی )   

گفتگوها 
نئولیبرالیسم یک پروژه‌ی سیاسی است: گفتگو با دیوید هاروی ( نویسنده: گفتگو با دیوید هاروی/ مترجم: نیما عیسی‌پور )   
سیاستِ هایدگر ( نویسنده: مصاحبه‌ای با هربرت مارکوزه/ مترجم: آرش فال اسیری )   
مجازات کردن سخت‌ترین کار ممکن است ( نویسنده: گفتگو با میشل فوکو/ مترجم: فرید درفشی )   
مجادلات، سیاست و مسأله‌سازی ( نویسنده: مصاحبه‌ی پل رابینو با میشل فوکو/ مترجم: نیما عیسی‌پور )   
پرسش گولاگ ( نویسنده: میشل فوکو/ ترجمه:امیر کیانپور- نادر فتوره چی ) 


دانلود با لینک مستقیم


مقالات و گفتگوهای فلسفی ، سیاسی ، جامعه شناسی و ...

تحقیق در موردنظریات فلسفی ارسطو

اختصاصی از اس فایل تحقیق در موردنظریات فلسفی ارسطو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در موردنظریات فلسفی ارسطو


تحقیق در موردنظریات فلسفی ارسطو

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه120

 

فهرست مطالب

 

زندگی ارسطو.................................................................... 1

آثار ارسطو..................................................................... 4

منطق........................................................................... 11

الفاظ.......................................................................... 12

قضیه........................................................................... 14

قیاس........................................................................... 18

استقرا تمثیل................................................................... 22

منطق علم....................................................................... 24

برهان.......................................................................... 25

تعریف.......................................................................... 29

دریافت اصول نخستین علم......................................................... 32

جدل............................................................................ 33

ردمغالطات...................................................................... 35

فلسفه حیات..................................................................... 37

طبیعت.......................................................................... 40

علل چهارگانه................................................................... 42

اتفاق.......................................................................... 43

حرکت........................................................................... 45

نامتناهی....................................................................... 46

مکان........................................................................... 48

خلا............................................................................. 49

زمان........................................................................... 50

پیوستگی........................................................................ 51

محرک نخستین.................................................................... 53

کائنات جو...................................................................... 54

نفص و قوای آن.................................................................. 56

نفس و بدن...................................................................... 57

تغذیه.......................................................................... 60

احساس.......................................................................... 61

حس مشترک....................................................................... 62

خیال........................................................................... 64

حرکت (قسمت دوم)................................................................ 66

عقل............................................................................ 66

عقل فعال و عقل منفعل........................................................... 69

مابعدالطبیعه................................................................... 71

اصول نخستین برهان.............................................................. 74

بحث بیشتر درباره موضوع مابعدالطبیعه............................................ 77

ماده و صورت.................................................................... 79

تحلیل شدن...................................................................... 83

الهیات ارسطو................................................................... 86

فن خطابه....................................................................... 91

فن شعر......................................................................... 95

 


مقدمه

یونان از کهن ترین سرزمینهای مسکونی و متمدن جهان بوده و آثار تمدن در آن به دهها قرن پیش از میلاد باز می گردد. تمدن قدیمی آن به تمدن مینوسی معروف است و مرکز آن جزیره کرت بود. یوناینان باستان از دو نژاد اصلی بودند، یکی خود یونانیان، دیگر اقوام دوری، اقلیتهایی نیز وجود داشته اند. یونانیها جزایر مجاور آن و در بخشی از پلوبونز (پلوپونیسوس ) و نقاط دیگر می زیستند. نخستین بار افلاطون (427 - 347 ق. م) در رساله تیمانوس و رساله کربتاس درباره شهر آتلانتیس سخن گفته است که 9 هزار سال قبل از میلاد می زیسته اند و تمدنی افسانه ای و الهی داشته اند و تمام اروپا را تا مرز ایتالیا و تمام آفریقا را تا دروازه های مصر گشودند . لکن جاه طلبی حکام و ساکنان این تمدن باعث اختلافات داخی و ضعف آن شد و در نتیجه در نبر با آتن شکست خوردند و سپس طغیان دربا و زلزله توأمان آن را در قعر دریا فرود برو.

یونان، سرزمین اقوام ایونی [2] است که نخستین فلسفه مدون بشری به آنها نسبت داده می شود. فیلسوفان بزرگی چون طالس و آنا کسیمندر و انا کیسمینس در آن ممنطقه می زسته اند، آنان اقوام بسیار با استعدادی بوده اند مثلاً اشعار هومرگ از قدیمی ترین آثار باقیمانده بشری است مربوط به همین اقوام می باشد.

دو کتاب «ایلیاد» و «اودوسیا» را انجیل یونانیان می نامند قبل از سقراط و افلاطون نیز فیلسوفان بزرگ دیگری نیز در یونان پرورش یافته اند (از قبیل دموکریتوس، فیثاغورث). یکی از آنان شخصی است به نام «آنا کساگوراس» که برای اولین بار نظریه عناصر اربعه را مطرح ساخت . این فیلسوف اصالتاً ایرانی است که به همراه سپاه ایران به یونان رفته است.

در یونان قدیم سه دولت شهر (پولیس) وجود داشته که یکی از آنها آتن است و با توجه به تعدد جزایر در یونان ، این کشور از این دولت شهرها تشکیل می شده است.[3]

شایان ذکر است که اروپائی ها یونان را پدر خود می دانند اخیرا نیز اتحادیه اروپا شهر تسالونیکی یونان را به عنوان پایتخت فرهنگی اروپا انتخاب کرده است. لذا آنان در ستایش یونان مبالعه و افراط می کنند و تلاش دارند که تمدنهایی از قبیل تمدن ایران هند و سوریه را نادیده بگیرند و به سادگی از کنار آن بگذرند. از حدود ده قرن پیش از میلاد در نقاط مختلف یونان اجتماعات و کشور شهرهای مستقل و منفردی بوجود آمدند که یونانیان خود آ‹ها را پولیس می نامیدند و هر یک از این نواحی به نحوی با یکدیگر مرتبط بودند. سالیان اوج تشکیل این نواحی 100 تا 80 قبل از میالد بود و صدها کشور شهر بوجود آمدند، مهمترین این شکور شهرها سرزمین آتیک بود. در سال 683 پیش از میلاد پادشاهی موروثی در آتن لغو حکومتی شبیه به جمهوری در آن برقرار گشت ولی جمهوری دیکتاتوری و پادشاهان انفرادی تا سال 510 به حکومت ادامه دادند.

اسپارت در قرن هفتم قبل از میلاد مرکز ادبیات بود ولی از حدود سال 600 پیش از میلاد ببعد نظامیگری بر آن مستولی شد دولت اسپارت را دو پادشاه اداه می کرد. کشور شهر تب که از حدود 100 سال پیش از میلاد مسکونی شد بخش عمده ای را در تاریخ باستان یونان بر عهده داشته است. آتن در آغاز قرن پنجم پیش از میلاد مقتدرترین دولت یونان بود و در سال 510 پیش از میلاد دارای حکومت دموکراسی شد.

در طی قرون پنجم و چهارم پیش از میلاد یکسری جنگهای خونین و عظیم میان خود کشور شهرها با یکدیگر و تمام آنها با ایران در گرفت. در سال 338 پیش از میلاد فیلیپ دوم پادشاه ناحیه مقدونیه بر سراسر یونان دست یافت و سپس یک حکومت فدرال از ایالت یونان بوجود آمد. پس از وی پسرش اسکندر کبیر به حکومت رسید. اسکندر فتوحات فراوانی بدست آورد و قلمرو حکومتی خود را چندین برابر کرد. قلمرو اسکندر از شرق تا رود سند گسترده بود ولی پس از او جنگ میان جانشینان وی به تجزیه این امپراطوری روم گردید و پس از تجزیه دولت روم، در قرن چهارم میلادی یونان جزء اصلی روم شرقی (بیزانس) شد. امپراطوری بیزانس تا اواسط قرن پانزدهم میلادی دوام آورد و 80 امپراطور در طی 1058 سال بر آن حکومت راندند . اولین حاکم بیزانسی آرکادوی نام داشت . در دو سال اول حکومت وی (96-395) یونان مورد تهاجم بیگانگان واقع شد ولی این هجومها بجایی نرسید. در زمان حکومت کنستانس دوم (68- 641) قسمتهایی از یونان مورد هجوم مسلمانان واقع شد.

تعدادی از مهمترین امپراطوران بیزانسی (با تاریخ حکومت ) عبارت بودند از : تئودوسیوس دوم (50- 408) ، یوسنی یانوس اول 615- 527) ، هراکلیوس اول (41- 610) ، گنستانتین پنجم  (75- 740) باسیلیوس دوم (1025- 976) ، آلکسوس اول (1118- 1081) ، مانوئل اول (80- 1143) ، یوحنای سوم (54- 1222) ، آندرونیکوس دوم (1328- 1282) ، مانول دوم (1425- 1391)، آخرین امپراطور که کنسانتین یازدهم (53- 1448) نام داشت . با این حال قلمرو آخرین امپراطوران بیزانس تنها شامل مقدار کوچکی از یونان بود که وحدت سیاسی نداشت و خاک آن عمدتا ًدر دست دول مقتدر منطقه بود (از جمله دولت های ایتالیایی) .

با اضمحلال و انحلال امپراطوری بیزانس در اواسط قرن پانزدهم، به تدریج تا پایان همان قرن تمام بونان فعلی بتصرف عثمانیان در آمد تسلط ترکها بر یونان تا قرن نوزدهم ادامه یافت. در دوره حکومت عثمانی سه شورش بزرگ و شانزده شورش محلی در یونان براه افتاد. خونین ترین شورشها در سال 1770 روی داد (هنگام جنگهای روس و عثمانی ) و مهین پرستان یونانی که موقعیت را مناسب دیدند کشور مستقلی را در جنوب کشور سازمان دادند اما همینکه جنگها پایان یافت ، ترکها دوباره بر کلیه نقاط مسلط شدند و کشتارهای دسته جمعی یونانیها آغاز گردید . با تضعیف تدریجی امپراطوری عثمانی، مقدمات شورشهای استقلال طلبان بر علیه عثمانیها فراهم گشت و شخصی بنان ریکاس فرائیوس رهبری انقلاب را بر عهده گرفت. وی در سال 1796 بدست قوای عثمانی دستگیر و دو سال بعد اعدام شد. پس از آن تا بیست و پنج سال پیوسته بر شدت مبارزه مردم یونان علیه اشغالگران افزوده شد که در این میان دو عامل مؤثر بود، یکی حوادثی که در کشورهای دیگر می گذاشت و دیگری تسلط یونانیان در سازمانهای افتادی امپراطوری عثمانی.

از ماه مارس 1821  میلادی مبارزه نهای ملت یونان بر علیه ترکان آغاز شد که در اوایل عمدتاًٌ بصورت جنگهای پارتیزانی بود. ولی  این مبارزه بدون کمک های مستقیم و غیر مستقیم قدرتهای اروپایی راه بجایی نداشت. در طی جنگهایی که در سالهای 27- 826 درگرفت قوای عثمانی در آبها و خشکی های یونان متحمل تلفات و خسارات سختی شدند تا سرانجام در سال 18209 با انعقاد پیمان آدریانویل و با مداخله دولتهای مقتدر اروپایی این جنگها بنفع یونان پایان یافت. و به این کشور وعده خودمختاری داده شد روسیه، فرانسه و انگلستان سرانجام با اعمال نفوذ در سال 1832 میلادی استقلال کامل یونان را از عثمانی گرفتند و در این سرزمین حکومت پادشاهی مستقر ساختند. آنان اوتوی اول پسر لوئی اول شاه باواربا (در جنوب آلمان غربی فعلی ) را در سن هفده سالگی به پادشاهی یونان انتخاب کردند. وی کمی بعد، روش استبدادی در پیش گرفت، ولی کودتای نظامی سال 1843 میلادی او را وادار به پذیرفتن قانون اساسی و برقراری پارلمان آزاد کرد.

اوتو در سال 1862 از سلطنت یونان خلع شد و بعد از خلع او مجمع ملی یونان در سال بعد ژرژر (جورج) اول (پر کریستیان نهم پادشاه دانمارک) را به سلطنت یونان انتخاب کرد وی در همانسال قانون اساسی آزادیخواهانه ای مقرر کرد. در دوره حکومت او وسعت یونان از سمت جنوب و شرق افزایش یافت . در مجموع یونان طی سالهای اولیه پس از استقلال تا اوایل قرن بیستم همواره دچار جنگ و کشمکش ب

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در موردنظریات فلسفی ارسطو

فلسفی و عرفان

اختصاصی از اس فایل فلسفی و عرفان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فلسفی و عرفان


فلسفی و عرفان

فلسفه به معنای خاص کلمه، تلاشی است ذهنی و عقلی و استدلالی برای درک واقعیت های جهان هستی.

 

حکمت در معنایی که آن را متمایز از فلسفه بدانیم امری فراتر از فلسفه بوده و سرمنشأی الاهی و لدنی دارد و در قرآن نیز به عنوان عطیه ای الاهی محسوب شده است که پیامبران، امامان و اولیا در طول تاریخ از آن برخوردار بوده و آن را اشاعه داده اند.

 

عرفان در اصطلاح، به معرفت شهودی خداوند که از طریق تهذیب نفس و صفای باطن حاصل می شود، گفته می شود. در مورد اطلاقات عقل به پاسخ تفصیلی مراجعه کنید.


دانلود با لینک مستقیم


فلسفی و عرفان

الهیات فلسفی اسلامی

اختصاصی از اس فایل الهیات فلسفی اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .


می‌خواهم‌ آثار دشوار سید حسین‌ نصر را بر اساس‌ سخنرانی‌های‌ گیفورد(lecture Gifford) ، با عنوان‌ معرفت‌ و امر قدسی‌(Knooleadge and the Sacred) بررسی‌ کنم‌ که‌ در تکملهِ آن‌ چند سخنرانی‌ بِجا در باب‌ ملاصدرا و مولای‌ روم‌ افزوده‌ شده، این‌ دو شخصیت، وجوه‌ تفکری‌ را مجسم‌ می‌کنند، که‌ نصر در قبولاندن‌ آن‌ به‌ ما اصرار می‌ورزد، اما وی‌ با توجه‌ به‌ بحث‌ گستردهِ سخنرانی‌های‌ گیفورد، همراه‌ با حوزهِ طرح‌ آن، تصمیم‌ گرفت‌ که‌ گفتار خود را آشکارا در جهتی‌ تطبیقی‌ پیش‌ ببرد. بدین‌ ترتیب‌ وجه‌ تفکر اشراقی‌ نیز که‌ نصر مدت‌ها در جلب‌ مخاطبان‌ غربی‌اش‌ به‌ آن‌ با دشواری‌ هایی‌ مواجه‌ بود، اینک‌ خاستگاهی‌ برای‌ گفتگوئی‌ روشنی‌ بخش‌ و متقابل‌ به‌ شمار می‌آید. من‌ قریب‌ بیست‌ سال‌ به‌ جستجوی‌ آثاری‌ از تفاهمات‌ متقابل‌ در میان‌ اندیشمندان‌ یهودی، مسیحی‌ و مسلمان، مشغول‌ بوده‌ام‌ -- به‌ ویژه‌ در قرونی‌ که‌ پژوهش‌های‌ فکری‌ آنها با هم‌ تلاقی‌ پیدا کرده‌اند. سخنرانی‌های‌ نصر دقیقاً همین‌ تفاهمات‌ را به‌ من‌ القا می‌کنند. با این‌ همه‌ اندیشه‌های‌ گسترده‌ای‌ که‌ سید حسین‌ نصر به‌ مدد آنها به‌ این‌ امر دست‌ می‌یابد، از سنت‌ ایرانی‌ (یا اشراقی) خاص‌ وی‌ سرچشمه‌ می‌گیرد، و به‌ او اجازه‌ می‌دهد که‌ لبهِ تیز انتقاد خود را از سرنوشت‌ فلسفه‌ غرب‌ تیزتر کند - این‌ انتقاد توازی‌ چشمگیری‌ با انتقادهای‌ پیر هادت‌(Pierre Hadot) دارد که‌ من‌ ضمن‌ ادای‌ دین‌ به‌ او، در قرائت‌ انتقادی‌ خود از اثر نصر مواضع‌ آن‌ را به‌ کار خواهم‌ گرفت. افزون‌ بر آن، فرصت‌ ورود به‌ این‌ گونه‌ گفتگو را باید خوشامد گفت، زیرا این‌ فرصت‌ با پرداختن‌ به‌ دانش‌ پژوهی‌ مسلمان‌ که‌ صریحاً از نگرگاه‌ ایمان‌ یک‌ مسلمان‌ ما را مخاطب‌ می‌سازد، کار تطبیقی‌ مرا به‌ فرجام‌ خوشی‌ می‌رساند. با این‌ همه‌ تردید دارم‌ که‌ اگر به‌ شرکت‌ در این‌ همایش‌ دعوت‌ نمی‌شدم، به‌ طریق‌ دیگری‌ جرات‌ می‌کردم‌ از عهده‌ این‌ مهم‌ برآیم. زیرا تا کنون‌ احترام‌ من‌ به‌ اثر نصر و شخصیت‌ خود او باعث‌ شده‌ تا از نوشته‌های‌ گوناگون‌ ایشان‌ بهره‌ فراوانی‌ ببرم‌ و به‌ همین‌ دلیل‌ در پرداخت‌ انتقادی‌ به‌ این‌ نوشته‌ها مسامحه‌ کرده‌ام.


دانلود با لینک مستقیم


الهیات فلسفی اسلامی