تحقیق در مورد قیام 15 خرداد

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد قیام 15 خرداد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه28

فهرست مطالب

حمام خون در تهران

قیام پانزدهم خرداد قم

راه پیمایی در سایر شهرها

تلاش رژیم برای تغییر واقعیت

انعکاس نهضت پانزدهم خرداد

اعتراض شخصیت ها

پانزدهم خرداد در مطبوعات جهان

آزادی امام امٌت

اسلامی بودن قیام پانزده خرداد

ندای ملکوتی امام

مردمی بودن نهضت پانزده خرداد

پایان افسانه جدایی دین از سیاست

 گرمی بخش جان ها

پانزده خرداد در کلام امام خمینی (ره)

 پانزدهم خرداد، نقطه عطفی است در تاریخ معاصر؛ یادگاری است از پیوند معنوی توده های عظیم مردم کشور ما؛ واکنشی است از احساس عمیق مذهبی ملت ایران؛ نمایشی است ازبه پاخاستن مردمی که می خواستند ظلم و ستم را از بن بر کنند؛ تجسمی است از تاریخ اسلام و درجه ای است برای سنجش فداکاری و از خود گذشتگی انسان هایی که به دنبال آرمان الهی حرکت می کنند. پانزدهم خرداد، روز قیام خونین مردم جان برکفی است که به نام اسلام و برای اسلام به میدان آمدند تا سلطه طاغوتیان را از کشورشان برچینند

دستگیری امام خمینی (ره)

در سحرگاه پانزدهم خرداد سال 1342، دژخیمان رژیم ستم شاهی به خانه امام خمینی رحمة الله یورش بردند. آنها امام را که سه روز پیش از آن، به مناسبت عاشورای حسینی در مدرسه فیضیه، در سخنان کوبنده ای، از جنایات شاه و اربابان آمریکایی و اسرائیلی او پرده برداشته بود، دستگیر و دور از چشم مردم، به زندانی در تهران منتقل کردند. هنوز چند ساعتی از این حادثه نگذشته بود که خیابان های شهر قم، زیرپای مردان و زنان انقلابی – که در اعتراض به رژیم شاه و حمایت از رهبرشان فریاد برآورده بودند – به لرزه درآمد. این صحنه، درآن روز در تهران و چند شهر دیگر نیز به وجود آمد و بدین ترتی

تحقیق در مورد قیام خونین 15 خرداد 42

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد قیام خونین 15 خرداد 42 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:6

فهرست:

زمینه‏سازی‏های امام خمینی رحمه‏الله

بت‏شکن تاریخ

محبوب قلب‏

تحلیل شاه از قیام پانزده خرداد

قیام پانزده خرداد از نگاه احزاب و روشن‏فکران

رسانه‏های خارجی و قیام پانزده خرداد

تحلیل رهبر انقلاب از قیام پانزده خرداد

چکامه

چکیده

پیش از آغاز محرم 1342، امام خمینی رحمه‏الله ، روحانیان و واعظان را به افشاگری جنایت‏های شاه و اربابانش دعوت کرد. ایشان خود نیز در سیزدهم خرداد همان سال، به سخنرانی پرداخت و با صراحت از شاه خواست رفتارش را اصلاح کند. در پی افشاگری امام و روحانیان سرشناس ایران، رژیم، آنها را بازداشت کرد و مردم نیز در اعتراض به این دستگیری‏ها، قیام پانزده خرداد را آفریدند. در این مقاله، به بررسی جنبه‏های گوناگون این رویداد سترگ می‏پردازیم.

زمینه‏سازی‏های امام خمینی رحمه‏الله

چند روز پیش از عاشورای سال 1342، امام خمینی رحمه‏الله در جلسه‏ای با مراجع و علمای قم پیشنهاد کرد در روز عاشورا هر یک از آنان برای مردم و عزاداران حسینی در مدرسه فیضیه سخنرانی کنند و از جنایت‏های رژیم پهلوی پرده بردارند. در آن جلسه، همه از این پیشنهاد استقبال کردند. به همین دلیل، واعظان نیز در تهران و بسیاری از شهرستان‏ها این خبر را به آگاهی مردم رساندند. به دنبال آن، شوری میان مردم به وجود آمد و ده‏ها هزار نفر از مردم تهران و دیگر شهرستان‏ها برای شنیدن سخنان تاریخی مراجع و علما در روز عاشورا به قم آمدند و در پی آن، حادثه سترگ پانزدهم خرداد 1342 روی داد.

بت‏شکن تاریخ

امام خمینی رحمه‏الله در سخنرانی سیزدهم خرداد 1342، برخلاف گذشته، سخن خود را به طور مستقیم متوجه شاه کرد. ایشان از ادبیاتی بهره برد که تا آن زمان پیشینه نداشت و همین مسئله سبب دستگیری ایشان در چهارده خرداد گردید. امام خطاب به شاه فرمود: «من به شما نصیحت می‏کنم، ای آقای شاه! ای جناب شاه! من به تو نصیحت می‏کنم، دست‏بردار از این کارها، آقا! اغفال دارند می‏کنند تو را. من میل ندارم که یک روز اگر بخواهند تو بروی، همه شکر بکنند. آقا! بس کن. نشنو حرف این و آن را. یک قدری تفکر کن. یک قدری تأمل کن. یک قدری عواقب امور را ملاحظه بکن. یک قدری عبرت ببر. عبرت از پدرت ببر. بشنو از من. بشنو از روحانیون. بشنو از علمای مذهب. اینها صلاح ملت را می‏خواهند. اینها صلاح مملکت را می‏خواهند»

تحقیق در مورد قیام 15 خرداد

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد قیام 15 خرداد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه42

فهرست مطالب

قیام 15 خرداد؛ آغاز یک پایان

ب) بازتاب

شاه و دولت

 روحانیت

وشنفکران

همصدا شدند،17 روشنفکران مستقل ـ بجز نهضت آزادی ـ نسبت به این واقعه، سیاست سکوت اختیار کردند.18

     سیاستی که بعدا مورد انتقاد مرحوم جلال آل احمد قرار گرفت، آل احمد در کتاب در خدمت و خیانت روشنفکران، معتقد بود که گناه اصلی شکست همه جنبشهای سیاسی معاصر برگردن روشنفکران است که از یک طرف درک و شعوری از فحوای آن فتواها و قیامها نشان نداه اند19 و از طرف دیگر هرگز صدایی به مخالفت برنیاوردند و همیشه با یک دنباله روی کودکانه در این دعوای مداوم میان حکومت و روحانیت، طرف حکومت را گرفته اند و آخرین بارش از قضیه 15 خرداد 42 به این طرف.20

     2- مقدس مآبان: از میان روحانیون نیز عده ای که امام خمینی از آنها به «مقدسین نافهم و ساده لوح بیسواد»21 یاد می کرد با حرام دانستن مبارزه و پخش شایعات گمراه کننده،         می کوشیدند مردم را نسبت به ادامه نهضت، دلسرد و بدبین کنند. امام خمینی در آخرین ماههای عمر خویش در نامه ای خطاب به مراجع و علمای کشور با ذکر گفته های متحجرین آن روزگار، مبنی بر این که شاه سایه خداست و یا با گوشت و پوست نمی توان مقابل توپ و تانک ایستاد و این که ما مکلف به جهاد و مبارزه نیستیم و یا

خود به نام «انقلاب سفید» نیز بلوای پانزده خرداد 42 را بهترین نمونه اتحاد نامقدس 2 جناح ارتجاع سیاه (روحانیت) و قوای مخرب سرخ (حزب توده)، قلمداد کرد.26 اسدالله علم، نخست وزیر وقت و سرلشگر پاکروان، رئیس ساواک نیز طی مصاحبه هایی در همان ایام، تقریبا سخنان شاه را تکرار کردند و بر مرتبطان این واقعه با خوادث خارجی تاکید ورزیدند.27

     5- رسانه های داخلی و خارجی: روزنامه های کشور نیز که تحت اداره و نظارت ساواک قرار داشتند، اخبار این واقعه را چنان تحت پوشش خبری قرار ندادند. روزنامه اطلاعات، تظاهرکنندگان

مقاله در مورد امام خمینی(ره)

اختصاصی از اس فایل مقاله در مورد امام خمینی(ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:26

 فهرست مطالب

 امام خمینى از ولادت تا رحلت 

هجرت به قـم، تحصیل دروس

تکمیلى وتدریس علوم اسلامى

امـام خمینـى در سنگـرمبـارزه و قیــام

قیام 15 خرداد

تبعیـد امـام خمینـى از تـرکیه به عراق

امـام خمینـى و استمـرار مبـارزه ( 1350 ـ 1356 )

هجرت امام خمینى از عراق به پاریس  

در روز بیستم جمادى الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور

 1281 هجرى شمسى ( 21 سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان

خمین   از توابع استان مرکزى ایران در خانواده اى اهل علـم و هجرت و

 جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها، روح الـلـه

المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاکدان طبیعت نهاد .
او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود که نسل در نسل در کار هـدایـت  مردم

وکسب مـعارف الهى کـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـى  مرحوم آیه

 الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه  العظمـى

میرزاى شیـرازى (رض)، پـس از آنکه سالیانـى چنـد در نجف  اشـرف

علـوم و معارف اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل  آمـده بـود بـه

 ایـران بازگشت و در خمیـن ملجاء مردم و هادى آنان  در امـور دینـى بـود.

 در حـالیکه بیـش از 5 مـاه ولادت روح الـلـه  نمى گذشت، طاغوتیان و

 خوانین تحت حمایت عمال حکومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را که در

 برابر زورگـوئیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود، با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد و

 در مـسیر خمیـن به اراک وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـراى

 اجراى حکـم الهى قصاص به  .تهران (دار الحکـومه وقت) رهـسـپار شـدند

و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید بدیـن ترتبیب

 امام خـمیـنى از اوان کـودکى با رنج یـتیـمىآشـنا و با مفهوم

شهادت روبرو گردید. وى دوران کـودکـى و نـوجـوانى را تحت  سرپرستى

 مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) که خـود از خاندان علـم و تقـوا و از

 نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده  التصانیف ) بوده

 است. همچنیـن نزد عمه مـکـرمه اش ( صاحبـه خانم ) که بانـویى شجاع و

 حقجـو بـود سپرى کرد اما در سـن 15 سالگى از  نعمت وجـود آن دو عزیز

 نیز محـروم گـردید.

هجرت به قـم، تحصیل دروس تکمیلى وتدریس علوم اسلامى

اندکـى پـس از هجرت آیه الله العظمـى حاج شیخ عبد الکریـم حایرى یزدى ـ

رحـمه الله علیه ـ  ( نـوروز 1300 هـجـرى شمسـى، مـطابق بـا رجب

المـرجب 1340 هجـرى قمـرى ) امام خمینى نیز رهـسپار حـوزه  علمیه قـم

گردید و به سرعت مراحل تحصیلات تکمیلى علوم حـوزوى را نزد اسـاتید

حـوزه قـم طـى کرد. که مـى تـوان از فرا گرفتـن تـتـمـه  مباحث کـتاب

مطـول ( در علـم معانى و بیان ) نزد مرحوم آقا میـرزا محمـد علـى ادیب

 تهرانـى و تکمیل دروس سطح نزد مرحـوم آیه الـله  سید محمد تقـى

خـوانسارى، و بیشتر نزد مرحـوم آیه الـله سیـد عـلى  یثربى کاشانى و

 دروس فـقـه و اصـول نزد زعیـم حـوزه قـم آیـه الـله  العظمى حاج شیخ

 عبدالکریـم حایرى یزدى ـ رضـوان الـلـه علیهـم نام  برد .

پـس از رحلت آیه الله العظمـى حـایـرى یزدى تلاش امـام خمینـى به همراه

جمعى دیگر از مجتهدیـن حـوزه علمیه قـم به نـتیچـه رسیـد و آیه الله

العظمـى(رض) به عنـوان زعیـم حـوزه عـلمیـه عازم قـــم  گـردیـد. در این

 زمان، امام خمینـى به عـنـوان یـکـى از مـدرسیـن و مجتهدیـن صـاحب

 راءى در فـقـه و اصـول و فلسفه و عرفــان و اخلاق  شناخته مى شد .

 حضرت امام طى سالهاى طولانى در حوزه علمیه قـم به  تدریـس چندیـن

 دوره فقه، اصـول، فلسفه و عرفان و اخـلاق اسـلامى در فیضیه، مسجـد

اعظم، مسجـد  محمـدیه، مـدرسه حـاج ملاصـادق، مسجد سلماسى، و ...

همت گماشت و در حـوزه علمیه نجف نیز قریب 14 سال  در مسجـد شیخ

 اعطـم انصــــارى (ره) معارف اهل بیت و فـقـه را در عالیترین سطـوح

تدریـس نمود و در نجف بـود که بـراى نخـستیـن بار .مبانـى نظرى حکـومت

 اسلامـى را در سلسله درسهاى ولایت فـقیه بازگـو نمود.