پاورپوینت درباره مرجعیت و ولایت در عصر غیبت

اختصاصی از اس فایل پاورپوینت درباره مرجعیت و ولایت در عصر غیبت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :power point( قابل ویرایش) تعداد اسلاید: 15 اسلاید

ضرورت تشکیل حکومت در عصر غیبت

1- انسان موجودی اجتماعی است

2- اجتماع نیاز به قانون دارد

3- و ضمانت اجرای قانون ، تشکیل حکومت است

بنابراین اسلام که دین خاتم و کامل است و برای همه نیازهای اساسی بشر دستور و برنامه دارد نیازمند حکومت است.

•

تشکیل حکومت توسط شخص پیامبر (ص) جهت حفظ کیان اسلام

تشکیل حکومت در متن آموزه ها و دستورات دین مثل :

الف : دستور به وحدت و اتحاد ( اعتصام به حبل ا... )

ب : اجرای قوانین اسلام

3- بدیهی است ضرورت اجرای احکام اسلام محدود به زمان پیامبر و ائمه (ع) غیبت ، بلکه ابدی است که به دست ولی فقیه صورت می گیرد (1)

{(1) اساسا ً خاتمیت دین و کامل بودن آن ، تشکیل حکومت را در آخرالزمان ضروری می کند }

ولایت :

در زبان فارسی ← حکومت و تصرف کردن

در زبان عربی :

در لغت ( از ولی ) : آمدن چیزی در پی چیز دیگر ، دوستی – یاری – مصاحبت – سرپرستی

در اصطلاح ← سرپرستی و حاکمیت

در قرآن به معنای سرپرست آمده ← شوری / 9 – مائده / 55

معنای فقیه ← عالم و متخصص در فقه ( آگاه به احکام حلال و حرام )

ولایت فقیه : حاکمیت مجتهد جامع الشرائطی که در زمان غیبت در عمل به قوانین اسلامی ادامه دهنده راه ائمه ( ع ) است .

•

 

پاورپوینت درباره مرجعیت و ولایت در عصر غیبت

اختصاصی از اس فایل پاورپوینت درباره مرجعیت و ولایت در عصر غیبت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : power point  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد اسلاید  : 13 اسلاید

بخشی از اسلایدها :

وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِیهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّةُ اللَّه‏ علیهم

در حوادثی که روی می دهد به راویان احادیث ما مراجعه کنید زیرا آنها حجت من بر شمایند و من نیز حجت خداوند متعال بر ایشانم.

 یَنْظُرَانِ مَنْ کَانَ مِنْکُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِیثَنَا وَ نَظَرَ فِی حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْکَامَنَا فَلْیَرْضَیَا بِهِ حَکَماً فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَیْکُمْ حَاکِما

(وسائل الشیعه، ج18، ص99)

(آن دو نفر که به اختلاف افتاده اند) باید در پی شخصی باشند که احادیث ما را روایت می کند و حلال و حرام الهی را بررسی کرده و در احکام اسلامی صاحب نظر گشته است. آنگاه باید داوری چنین شخصی را بپذیرند زیرا من او را حاکم بر شما قرار دادم.

تحقیق در مورد اهل بیت (ع) و مرجعیت فکری و علمی مسلمانان

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد اهل بیت (ع) و مرجعیت فکری و علمی مسلمانان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:43

 فهرست مطالب

اهل بیت (ع) و مرجعیت فکری و علمی مسلمانان

۱. ابن اثیر جزری در جامع‌الاصول از جابربن عبدالله نقل می‌کند که گفت:

۱-۱ اهل بیت چه کسانی هستند؟

اعتراف ائمه مذاهب به برتری فقهی اهل بیت «ع»

۱. کتاب علی «ع»

۱-۳ دوم: صحیفه سجادیه

۱-۴ سوم: رساله حقوق

چهارم: رساله امام رضا «ع» در خصوص فرائض و سنتها

پنجم: رساله امام هادی «ع»

ششم: نهج‌البلاغه

هفتم: ۴۰۰ تألیف از ۴۰۰ مؤلف

امامان علیهم السلام و نزول وحی

واژه هبوط

واژه وحی

۱. رسول اکرم «ص» در اداره امور حکومت، ریاست دینی تام داشت. آن حضرت از یک‌سو به اداره امور ارتش و حفظ و حراست سرحدات و مرزها می‌پرداخت، مالیات و غنائم را در بین مسلمانان تقسیم می‌کرد، در میانشان به داوری می‌نشست و کارهائی از این قبیل را که به امور دنیوی مربوط می‌شد انجام می‌داد و از سوی دیگر به اقداماتی که صبقه معنوی داشت دست می‌زد از جمله اینکه:

۱. احکام شرعی را به صورت کلی و جزئی تبیین می‌کرد و به مسائل و رویدادهای جدید که حکم آنها در قرآن و سنت وجود نداشت پاسخ می‌داد.

۲. با تفسیر قرآن کریم به تبیین و توضیح آیات می‌پرداخت و ابهامهای این کتاب مقدس را برطرف می‌کرد.

۳. به شبهات و تشکیکهائی که دشمنان اسلام یعنی مشرکان مکه و یهودیان و مسیحیان پس از هجرت مطرح می‌کردند پاسخ می‌داد.

۴. به حفظ و صیانت دین از هرگونه تحریف و خدشه در آموزه‌های مقدس آن می‌پرداخت.

بدون تردید کسی که چنین مسئولیت‌های خطیری داشته باشد فقدان او خلأ بزرگی در حیات اجتماعی به وجود می‌آورد و شکاف عمیقی را در رهبری موجب می‌شود که پر کردن آن منوط به وجود کسی است که دارای همان شایستگی‌های فکری و علمی پیامبر اکرم به جز ویژگی نبوت و دریافت وحی باشد.

اشتباه است که ما پیامبر «ص» را العیاذ بالله متهم کنیم به اینکه پیش از رحلت خود در فکر پر کردن خلأهای معنوی بعد از خود نبوده است.

این موضوع ما را وا می‌دارد که در سخنان پیامبر دقت کنیم تا بدانیم آن حضرت چه کسی را برای پر کردن خلأهای پس از خود معین کرد.

با مراجعه به احادیث آن حضرت به روشنی در می‌یابیم که رسول خدا این خلأها و کاستی‌ها را توسط ائمه که آنها را همسنگ و برابر با قرآن معرفی نموده بود، پر کرده و هدایت شدن است را بسته به پیروی از آنها و از قرآن دانست.

در اینجا به چند نمونه از احادیث و سخنان بسیار آن حضرت در این خصوص اشاره می‌کنیم:

۱. ابن اثیر جزری در جامع‌الاصول از جابربن عبدالله نقل می‌کند که گفت:

رسول خدا در حجه‌الوداع در روز عرفه دیدم که سوار بر شتر بود و برای مردم سخنرانی می‌کرد، آن حضرت فرمود: «من در میان شما دو چیزی را به جای گذاشته‌آم که اگر آن را برگیرید هرگز گمراه نمی‌شوید و آن کتاب خدا و عترت و خاندان من است».

۲. مسلم در صحیح خود از زیدبن ارقم نقل کرده که گفت:

روزی رسول خدا در کنار بر که آبی به نام خم ما بین مکه و مدینه برای ما سخنرانی کرد و پس از حمد و ثنای الهی و دادن پند و اندرز فرمود: ای مردم! من انسانی هستم که نزدیک است فرشته خدا (جبرئیل) بیاید و من دعوت او را اجابت کنم در حالی که در میان شما دو چیز گرانبها می‌گذارم که یکی از آنها کتاب خداست با هدایت و نور، آن را برگیرید و به آن چنگ زنید. رسول خدا به کتاب خدا تشویق و ترغیب کرد، آنگاه فرمود: دیگری اهل بیت من است و سه بار تکرار کرد: درباره اهل بیتم خداپسندانه عمل کنید. [۱]

تحقیق درمورد اهل بیت (ع) و مرجعیت فکری و علمی مسلمانان

اختصاصی از اس فایل تحقیق درمورد اهل بیت (ع) و مرجعیت فکری و علمی مسلمانان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک خرید و دانلود در پایین صفحه

فرمت فایل : word (قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحات :37

۱. رسول اکرم «ص» در اداره امور حکومت، ریاست دینی تام داشت. آن حضرت از یک‌سو به اداره امور ارتش و حفظ و حراست سرحدات و مرزها می‌پرداخت، مالیات و غنائم را در بین مسلمانان تقسیم می‌کرد، در میانشان به داوری می‌نشست و کارهائی از این قبیل را که به امور دنیوی مربوط می‌شد انجام می‌داد و از سوی دیگر به اقداماتی که صبقه معنوی داشت دست می‌زد از جمله اینکه:

۱. احکام شرعی را به صورت کلی و جزئی تبیین می‌کرد و به مسائل و رویدادهای جدید که حکم آنها در قرآن و سنت وجود نداشت پاسخ می‌داد.

۲. با تفسیر قرآن کریم به تبیین و توضیح آیات می‌پرداخت و ابهامهای این کتاب مقدس را برطرف می‌کرد.

۳. به شبهات و تشکیکهائی که دشمنان اسلام یعنی مشرکان مکه و یهودیان و مسیحیان پس از هجرت مطرح می‌کردند پاسخ می‌داد.

۴. به حفظ و صیانت دین از هرگونه تحریف و خدشه در آموزه‌های مقدس آن می‌پرداخت.

بدون تردید کسی که چنین مسئولیت‌های خطیری داشته باشد فقدان او خلأ بزرگی در حیات اجتماعی به وجود می‌آورد و شکاف عمیقی را در رهبری موجب می‌شود که پر کردن آن منوط به وجود کسی است که دارای همان شایستگی‌های فکری و علمی پیامبر اکرم به جز ویژگی نبوت و دریافت وحی باشد.

اشتباه است که ما پیامبر «ص» را العیاذ بالله متهم کنیم به اینکه پیش از رحلت خود در فکر پر کردن خلأهای معنوی بعد از خود نبوده است.

این موضوع ما را وا می‌دارد که در سخنان پیامبر دقت کنیم تا بدانیم آن حضرت چه کسی را برای پر کردن خلأهای پس از خود معین کرد.

با مراجعه به احادیث آن حضرت به روشنی در می‌یابیم که رسول خدا این خلأها و کاستی‌ها را توسط ائمه که آنها را همسنگ و برابر با قرآن معرفی نموده بود، پر کرده و هدایت شدن است را بسته به پیروی از آنها و از قرآن دانست.

در اینجا به چند نمونه از احادیث و سخنان بسیار آن حضرت در این خصوص اشاره می‌کنیم:

۱. ابن اثیر جزری در جامع‌الاصول از جابربن عبدالله نقل می‌کند که گفت:

رسول خدا در حجه‌الوداع در روز عرفه دیدم که سوار بر شتر بود و برای مردم سخنرانی می‌کرد، آن حضرت فرمود: «من در میان شما دو چیزی را به جای گذاشته‌آم که اگر آن را برگیرید هرگز گمراه نمی‌شوید و آن کتاب خدا و عترت و خاندان من است».

۲. مسلم در صحیح خود از زیدبن ارقم نقل کرده که گفت:

روزی رسول خدا در کنار بر که آبی به نام خم ما بین مکه و مدینه برای ما سخنرانی کرد و پس از حمد و ثنای الهی و دادن پند و اندرز فرمود: ای مردم! من انسانی هستم که نزدیک است فرشته خدا (جبرئیل) بیاید و من دعوت او را اجابت کنم در حالی که در میان شما دو چیز گرانبها می‌گذارم که یکی از آنها کتاب خداست با هدایت و نور، آن را برگیرید و به آن چنگ زنید. رسول خدا به کتاب خدا تشویق و ترغیب کرد، آنگاه فرمود: دیگری اهل بیت من است و سه بار تکرار کرد: درباره اهل بیتم خداپسندانه عمل کنید. [۱]

۳. ترمذی در صحیح خود از جابربن عبدالله انصاری نقل کرده که گفت:

رسول خدا را در مراسم حج در روز عرفه بر روی شتری دیدم که می‌فرمود: «ای مردم من در میان شما چیزی به یادگار گذاشته‌ام که اگر آن را برگیرید هرگز گمراه نمی‌شوید: و آن کتاب خدا و عترتم است.[۲]

۴. امام احمد بن حنبل از ابوسعید خدری نقل می‌کند که گفت: رسول خدا فرمود: من دو امانت سنگین در میان شما می‌گذاریم که یکی از آنها بزرگتر از دیگری است. آن دو: کتاب خدا، آن ریسمان کشیده شده میان آسمان و زمین و دیگری عترت و خاندان من است و آن دو هرگز از هم جدا نخواهند شد تا آنکه در کنار حوض، بر من وارد شوند.[۳]

این حدیث معروف به حدیث ثقلین را بیش از ۳۰ صحابی از پیامبر نقل کرده و بیش از ۳۰۰ دانشمند آن را در کتابهای خود در علوم و متون مختلف و در تمام دوره‌ها و قرنها نگاشته‌اند.

رابطه قدرت مرجعیت مربیان با موفقیت تیم و ویژگی های فردی آنها در تیمهای فوتبال لیگ استان همدان- دو فصل اول - 60 ص

اختصاصی از اس فایل رابطه قدرت مرجعیت مربیان با موفقیت تیم و ویژگی های فردی آنها در تیمهای فوتبال لیگ استان همدان- دو فصل اول - 60 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

1- 1 . مقدمه

بدون شک ورزش فوتبال محبوب ترین و پرطرفدارترین رشته ورزشی در اغلب کشورهای دنیا است. امروزه فوتبال تنها یک ورزش نیست بلکه یک پدیده اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی است که با اصول و تحقیقات علمی گره خورده است. در کشور ما نیز فوتبال رایج ترین و پرطرفدارترین ورزش ها بوده و در مقایسه با تمامی رشته ها، بیشترین تعداد ورزشکاران را به خود اختصاص می دهد(21).

وقتی گروهی از افراد برای رسیدن به هدفی تلاش می کنند، معمولاً کسی به عنوان رهبر مسئولیت گروه را به عهده می گیرد. این فرد باید دارای مهارتها و ویژگی لازم برای رهبری گروه باشد تا بتواند اعضای گروه را به سمت هدف مورد نظر هدایت کند. در موقعیت های ورزشی، مربی این نقش را برعهده دارد و بازیکنان را هدایت و رهبری می کند. بنابراین، سبک رهبری مربی نقش مهمی بر عملکرد و موفقیت گروه دارد(4). از طرف دیگر انجام موفقیت آمیز هر کار گروهی مستلزم وجود همبستگی در بین اعضای گروه است. در ورزش و به خصوص در ورزش های گروهی همانند سایر گروهها و سازمان ها، شرط لازم برای تحقق هدف مشترک، داشتن وحدت و انسجام تیمی است که بی تردید مربی در این زمینه نقش کلیدی دارد. چون تیمهای موفق ورزشی معمولا دارای یک ویژگی برجسته هستند که آنها را از تیمهای نا موفق متمایز می سازد و آن مدیریت و رهبری موثر، فعال و شایسته است(25).

امروزه مربیگری در رده مشکل ترین شغل ها به حساب می آید. یک مربی کارا باید مهارت و دانش فوق العاده ای داشته باشد تا بتواند ورزشکاران ماهری را پرورش دهد. شرایط کار در حرفه مربیگری بسیار دشوار و سخت است، زیرا در این حرفه، کار مربیان در زیر دید دقیق، موشکافانه و ریز بین افرادی چون تماشاگران، بازیکنان، مدیران ورزشی، خبرنگاران رسانه های گروهی و منتقدین جامعه قرار دارد. مربیگری مانند هر حرفه دیگری دارای فراز و نشیب است اما برای یک مربی آماده، فراز ها و موفقیت های آن می تواند بیشتر باشد(17).

مربیگری حرفه ای است با ابعاد مختلف و نقش های گوناگون که گاه این نقش ها به نظر انسان متضاد و غیر قابل جمع می آید. کسانی که دارای حداقل تجربه ای در این حرفه باشند به خوبی می دانند آنچه که از قول صاحبنظران و دانشمندان درباره حرفه مربیگری بیان گردید مبالغه آمیز نمی باشد، بلکه واقعیتی است که برای همگان ملموس نیست شاید یکی از دلایلی که تنها عده معدودی می توانند خود را با شرایط موجود در این حرفه تطبیق دهند همین تفاوت نقش ها می باشد که مربی باید بتواند به خوبی از عهده ایفای همه آنها برآید(9).

در واقع قدرت رهبری مربیان، توانایی برقراری ارتباط صحیح و انتقال پیام به بازیکنان، توانایی تنظیم انرژی روانی بازیکنان و نحوه عملکرد مربیان در مواجهه با مسائل و مشکلات مربوط به مربیگری از عوامل موثر بر میزان یادگیری و بازدهی بازیکنان می باشد و لذا بدیهی است که در شرایط یکسان تغییر یکی از شرایط می تواند عامل موثری بر میزان موفقیت تیم باشد(9).

تحقیقات دو دهه قبل در زمینه کارایی مربیگری بیشتر بر شناخت خصوصیات مربیگری، سبک های رهبری و الگوی رفتاری مربی متمرکز بوده است. به طور کلی در این مطالعات، مربی کارآمد به عنوان فردی معرفی شده است که توانایی تغییر نتایج، اجرای موفقیت آمیز و واکنشهای روانی مثبت در تیم را دارد(41). مربیان نه فقط به اجرای مهارت های ورزشی بلکه باید به مهارت های روانی افراد و تیم توجه کنند. بنابراین توجه به فرآیند های فردی و گروهی یا نیازهای فردی ورزشکاران و تیم ضروری است و جزئی از کارآمدی مربی محسوب می شود(51).

هدف از انجام این پژوهش بررسی رابطه قدرت مرجعیت[1] مربیان با موفقیت تیم و ویژگیهای فردی آنها در تیمهای فوتبال لیگ استان همدان است. قدرت مرجعیت(کاریزما) یعنی فرهمند یا فرمندی و یا به عبارتی دیگر جذبه استثنایی. قدرت مرجعیت در اصطلاح به خصوصیت کسی گفته می شود که به شخصه یا عقیده دیگران، دارای قدرت رهبری فوق العاده است. قدرت مرجعیت به گونه ای از رهبری گفته می شود که دارای قدرت و توانایی الهام بخشی به پیروان باشد و این در حالی است که تواناییها صرفاً از نیروی شخصیت و تعهد فرد سرچشمه گرفته باشد. در این نوع رهبری، رابطه ای بدون استفاده از پاداشهای مالی و اعمال زور برقرار می شود. تاثیری عاطفی که باعث میشود افراد کارهایی انجام دهند که این کارها ماورای هنجارهای پذیرفته شده در محیط هستند(14).

نکته مهم این است که قدرت مرجعیت، خصوصیتی است که در واقع از سوی پیروان به رهبران اعطا می شود قدرت مرجعیت (کاریزما بودن ) خصیصه ای است که به رفتار های مشاهده شده از رهبر بستگی دارد که علت ظهور صفات قدرت مرجعیت در وی می شوند. بر طبق مطالعات جی کانجر و رابیندرا کانن گو در دانشگاه مک گیل[2]، ویژگی های عمده رهبران کاریزماتیک اعتماد، بینش، قدرت بیان، عقیده راسخ و قوی، رفتار نا معمول، عامل تغییر و حساسیت محیطی می باشد که اساس اصلی این پژوهش نیز بر مبنای آن بوده و میزان قدرت مرجعیت مربیان نیز با استفاده از پرسشنامه ای که بر اساس این ویژگی ها ساخته شده است سنجیده می شود(15).

1- 2 . بیان مسئله

مربیان از جمله عناصر بسیار مهم و اثرگذار بر بهره وری  و یا موفقیت تیم های ورزشی هستند. زیرا در تیم های ورزشی و بویژه در فوتبال، مربی به عنوان مغز متفکر و پویا در تعیین سرنوشت و کسب بالاترین بازده ممکن، نقش و اهمیت غیر قابل انکاری دارد(5).

مربیان در عرصه میادین ورزشی دارای جایگاه والا و پر اهمیتی می باشند و نقش آنها چنان مهم است که از آنها به عنوان محور اصلی و سکان دار تیمهای ورزشی نام برده می شود. مربیان با اتکا به دانش، تجربیات و اطلاعات خویش نقش اصلی را در جهت رساندن ورزشکاران به سکوهای افتخار بازی می کنند(9).

موفقیت یک تیم فوتبال در گرو مدیریت کارآمد، بازیکنان زبده و همچنین مربیان با دانش و مجرب است. در این بین، نقش رفتار و سبک رهبری مربیان در موفقیت و نتیجه گیری تیمهای فوتبال از اهمیت ویژه ای برخوردار است. مربی لایق و کارآمد شخصی است که مافوق قدرت قانونی خود بتواند بر افراد تاثیر بگذارد.

در موقعیتهای ورزشی به ویژه ورزشهای گروهی همچون فوتبال که کنش و تقابل در آن به وفور دیده می شود رهبری کارآمد مربیان نقش مهمی بر عملکرد تیم دارد. امروزه در کشور ما مشاهده می شود تیم های ورزشی حتی با داشتن مربیان مجرب و بازیکنان نخبه، باز هم عملکرد ناموفقی دارند که شاید این را بتوان به عدم شناخت آنها نسبت به ابعاد مختلف رفتار رهبری نسبت داد.

مرادی و همکاران (1383) و همچنین حسینی کشتان (1386) در تحقیقات خود به این نتایج دست یافتند که بین سبکهای رهبری مربیان و موفق بودن یا نبودن تیمها رابطه معناداری وجود دارد. سبک رهبری مربیان از عوامل مرتبط با انسجام گروهی است و انسجام گروهی نیز از عوامل مرتبط با موفقیت یک تیم ورزشی است(28)(11). از سوی دیگر تورمن[3] (2003) یافت که آن دسته از رفتارهای اصلی مربیگری که انسجام تیمی را خراب می کند بیشتر به عدم تعادل رفتار مربیان و تمسخر و استهزاء ورزشکاران مربوط است. چون مربی فاصله ای را بین خود و بازیکنان ایجاد کرده است و ارتباط بین مربی و ورزشکار محدود می شود. به نظر می رسد که این گونه مربیان هستند که موفقیت تیمی و انسجام گروهی را بهبود می بخشند(55). ازمشا و همکاران(1387) رفتار مربی را یک عامل مهم تحریک کننده برای موفقیت ورزشکاران دانستند(2). فلاح و همکاران (1387) در تحقیق خود بین قدرت مرجعیت(کاریزماتیک) و سایر ابعاد رضایتمندی ورزشکاران و موفقیت، ارتباط معناداری مشاهده کردند(23). اشراقی وکاشف (1387) نیز نقش رهبری به ویژه رهبری کاریزماتیک را در موفقیت تیم های ورزشی چشمگیر دانستند(3). اما از طرفی، باقری و همکاران (1384)  بین سبک رهبری مربی و میزان تعهد بازیکنان ارتباط معنی داری مشاهده ننمودند(6).

همچنین کارون و همکاران[4](2002) در تحقیقات خود بین شخصیت و رفتار مربیان با موفقیت تیم، رابطه معناداری مشاهده نمودند(38). هاوس و همکاران[5](2002) در مقاله خود به این نتیجه رسیدند که پیروان رهبران کاریزماتیک در مقایسه با پیروان رهبران غیرکاریزماتیک، عملکرد موفق تری را از خود بر جای می گذارند (43). هاول و فرست[6](2005) در پژوهش خود به این نتیجه دست یافتند که پیروان با رهبران کاریزماتیک بازدهی بیشتری داشته و از خود احساس رضایت بیشتری می نمایند(44). استولن[7](2007) نیز رهبری کاریزماتیک را یکی از رازهای موفقیت تیم های ورزشی و یک عامل انگیزاننده برای بازیکنان دانست(52).

1- Referent Power

1. conger & Robindra Connongo; University of Mc Gill 2-

1- Turman

2- A.V Carron and et al 

3- R.J House and et al

4- G.M Howell and P.J Frost

5- S. Stolen