بحث درمثل این مطالب نباید بحث لفظی باشد خواه کسی غیبت نخستین را که کوتاه تر وکم تر بوده غیبت صغری وکوچکتر یا غیبت قصری کوتاه تر بخواند یا غیبت دوم راکه مدتش طولانی است غیبت کبری وبزرگتر یا طولی ودرازتر بگوید یا با هر لفظ دیگر از این دوغیبت یاد کند این کار واقع وحقیقت امر راتغییر نمی دهد در هر حال این دو غیبت واقع شده است.
در دوره ی غیبت صغری اگر جه موقعیت شیعه حساس بوده است با این حال هیچ کس
نمی تواند ادعا کند که این همه احادیث که از ائمه (ع) در کتابهای چون غیبت فضل بن شاذان یا نعمانی وکمال الدین صدوق ؛روایت شده است .همه مجعول وبعد از وقوع غیبت ساخته شده اند.
این که می بینیم شیعیان شهرها ونقاط مختلف مراجعه به نوّاب می نمودند، این ها بدون دلیل این کار را نمی کردندحتماًعلایم ودلایلی دردست بوده است که نشان می داده که این ها با امام ارتباط دارند .وگرنه محال است که افرادی مانند علی بن بابویه با آن مقام علمی وعظمت فکری از طریق نوّاب در پی ارتباط با امام (ع)برآید بی آنکه ارتباط آنها برایش مثل روز روشن شده باشد ؛ این واقعه خود نشان می دهد که آنها دلیل روشنی بر حقانیت نواب دردست
داشته اند.
ومسأله دیگر این است که اگر چه ابوجعفر عمروی ـ عثمان بن سعید ـ وسایر نوّاب وسیله اتحاد شیعه بودند ووکالت آنها از امام در همه محافل ومناطق شیعه نشین به خصوص در
شامل 24 صفحه فایل word قابل ویرایش
دانلود مقاله فلسفه غیبت وظهور حضرت مهدی (عج)
