تحقیق آماده با موضوع روش تحقیق در جامعه شناسی پزشکی 23 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده با موضوع روش تحقیق در جامعه شناسی پزشکی 23 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یکی از زمینه­ های مشترک علم جامعه ­شناسی و بهداشت بررسی در خصوص پدیده­های اجتماعی و معضلات بهداشت عمومی می­باشد. به عبارتی بهتر در صورتی که ما بخواهیم برنامه ­ریزی در خصوص مسائل بهداشت عمومی یا مسائل فرهنگی داشته باشیم مبنای آن تحقیق توصیفی می­باشد. در بعضی مواقع ما باید عوامل مرتبط با مشکلات سلامت و معضلات اجتماعی را مشخص نماییم. در اینجا نیز محتاج پژوهش­های تحلیلی خواهیم بود. تحقیقات تجربی و نیمه تجربی نیز در زمانی که باید مداخله­ای در جامعه صورت گیرد تا میزان موفقیت برنامه تعیین گردد و به تمام جامعه تعمیم داده شود باید اقدام به پژوهش­های مداخله­ای گردد. بالاخره نوع چهارم تحقیقاتی هستند که منجر به پیش­بینی مسائل آینده جامعه یا مسائل آینده سلامت می­گردند که تا کنون این نوع پژوهش­ها کمتر صورت گرفته است.

تحقیق از نظر لغوی به معنای درست کردن، راست گردانیدن، پیدا کردن حقیقت، پژوهیدن، بررسی و رسیدگی است و از نظر علمی روش­هایی توام با طرح و اندیشه که برای کشف حقیقت به کار می­رود. تحقیق عبارت است از جستجو برای کسب آگاهی­ های جدید حقیقی با روش علمی. به عبارتی می­توان گفت تحقیق تلاشی است که انسان برای پی بردن به یک حقیقت و کشف یک مجهول و یا یافتن پاسخ یک سوال انجام می­دهد و بسته به اینکه سوال یا مجهول از چه مقوله­ای باشد باید روش متناسب را برای رسیدن به نتیجه انتخاب کرد. سازمان جهانی بهداشت می­نویسد: تحقیق عبارت است از فرآیند سیستماتیک حل یک مسأله. در واقع تحقیق و کنجکاوی از تمایلات طبیعی هر انسان است، کودک از اوایل زندگی کنجکاو است. میل به شناخت امور دارد و سعی در درک واقعیت­ها از امر فطری و غریزی است. تحقیق در سنین بالاتر امر اکتسابی است. هدف حل مسأله و کوشش در پاسخ به سوال یا مشخص نمودن رابطه بین متغیرهاست. تحقیق در پی کشف نتایجی است که به حقایق جدید برسد و در جمع­بندی می­توان گفت که پژوهش عبارت از تجزیه و تحلیل دقیق و منظم و عالمانه یک پدیده یا یک مسأله از مسائل بشری است که نتیجه آن به دست آوردن آگاهی­های جدید و گام­برداری در راه افزایش اطلاعات و معلومات بشری و کشف حقایق مکتوم و حل مسائل ناگشوده است.

 برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده با موضوع همرنگی با جماعت 12 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده با موضوع همرنگی با جماعت 12 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

مطالعات اش و شریف نشان می دهد که مردم به دو دلیل کامل متفاوت همنوایی می کنند. محققان بر این عقیده اند که دو نوع همنوایی قابل تمییز است که با آن دو دلیل مطابقت می کند. نفوذ اطلاعاتی و نفوذ هنجاری. وقتی مردم بدین دلیل همنوایی کنند که فکر می کنند نظر جمع درست است و بر نظر انان ارجحیت دارد، گفته می شود همنوایی اطلاعاتی صورت گرفته است. مثلا در آزمایش شریف به علت مبهم بودن موقعیت بسیار طبیعی است که هر آزمودنی تصور کند که چندین چشم بهتر از یک چشم می بیند. اما اگر شخص بدین دلیل با جمع همنوایی کند که از پیامدهای مخالف به نظر آمدن وحشت دارد همنوایی هنجاری روی داده است. یعنی در اینجا در واقع شخصی به درستی نظر خود و نادرست بودن نظر جمع اطمینان دارد، اما عمدا با جمع همرانگی نشان می دهد تا تصوری منفی از خود در افراد گروه ایجاد نکند. به طور معمول هر دو نوع هموایی به هم عمل می کنند. در واقع چند تن از آزمودنی های اش گفتند که انها عمدا با نظر نادرست گروه همنوایی کرده اند. اما تمایز بین این دو نوع هنموایی حایز اهمیت است. نه فقط از این نظر که به ما در فهم همنوایی کمک می کند، بلکه از این جهت که دو نوع همنوایی کاملا متفاوت ایجاد می کنند: همنوایی خصوصی و همنوایی عمومی، همنوایی خصوصی که می توان آن را پذیرش حقیقی دانست در توصیف مواردی به کار می رود که در ان نه تنها رفتار آشکار شخص همنوا تغییر می کند بلکه ذهن او نیز عوض می شود. همنوایی در این سطح بدان معناست که شخص معتقد شده، نظر دیگران درست است. در مقابل همنوایی عمومی که بعضی اوقات تسلیم خوانده می شود، به تغییرات ظاهری و سطحی در رفتار اطلاق می شود. گاهی مردم در برابر فشار هنجاری مسلط با اعلام اینکه با دیگران موفق اند خود را از خطرات می رهانند در حالی که باطنا با نظر جمع موافق نیستند و رفتار انان در خلوت با آنچه در جمع نشان می دهند تفاوت دارد.

اما در حالی که همنوایی کننده خصوصی و عمومی هر دو رفتار آشکار شان مشابه است، چگونه می توانیم به تفاوت میان همنوایی انها پی ببریم؟ پاسخ این است که در مقایسه با فردی که صرفا در ملا عام تظاهر به همنوایی می کند، شخصی که همنوایی او واقعی است، همان تغییرات رفتاری را حتی وقتی جمع حضور ندارد نیز حفظ می کند. وقتی این تمایز را در مورد آزمایش شریف و آزمایش اش به کار می بریم نتایج به شکل مورد انتظار دیده می شود. در پایان یکی از زمایش های خود، شریف آزمودنی های خود را به صورت انفرادی مورد بررسی قرار داد و نشان داد که برآوردهای انها از مقدار حرکت نقطه نوراین همچنان مطابق با هنجاری است که گروه انها وضع کرده بود. این ثبات حتی پس از یک سال که از آزمایش گذشته بود، برقرار ماند. برعکس وقتی اش موقعیت آزمایش خود را تغییر داد به طوری که آزمودنی ها بتوانند پاسخ خود را به طور خصوصی بنویسند، سطح همرنگی انان به شدت کاهش یافت. (کریمی، 1387، 91-95)

 برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده درس فلسفه اخلاق با موضوع بیوتکنولوژی در آیینه فلسفه اخلاق 25 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده درس فلسفه اخلاق با موضوع بیوتکنولوژی در آیینه فلسفه اخلاق 25 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عناوین این تحقیق عبارتند از:

• اخلاق زیستی
• اصول اخلاقی،
• تئوری اخلاق مبتنی بر فرمان الهی
• تئوری اخلاق کانتی،
• اخلاق سودانگار
• اخلاق فضلیت مدار

 برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده درس خاقانی با موضوع خاقانی و منشات او 8 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده درس خاقانی با موضوع خاقانی و منشات او 8 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برای دانلود متن کامل این تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق درس عران عملی با عنوان محاسبه نفس 6 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق درس عران عملی با عنوان محاسبه نفس 6 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این تحقیق می خوانیم:

اى کسانى که ایمان آورده اید از خدا پروا دارید, و هر کس باید بنگرد که براى فرداى خود از پیش چه فرستاده است و باز از خدا بترسید, در حقیقت خدا به آن چه مى کنید آگاه است. و چون کسانى مباشید که خدا را فراموش کردند و او نیز آنان را دچار خود فراموشى کرد, آنان همان نافرمانانند.

این دو آیه ـ با قطع نظر از آیاتى که در ذیل این سوره مبارکه آمده ـ از غرر آیات این سوره است, زیرا بعد از بیان سرگذشت اهل نفاق و یهودیان و مانند آن, راه تزکیه را به انسان مىآموزاند. قرآن که معلم کتاب حکمت است و مزکى نفوس است ضمن برشمردن داستان گذشتگان راه تهذیب نفوس را هم به انسان نشان مى دهد.

علت خطاب به مومنان
در صدر آیه اول آمده است: ((یا ایها الذین آمنوا)) گرچه همه انسان ها موظف به محاسبه اند, اما چون مومنین از این محاسبه برخوردارند خطاب آن به اهل ایمان است وگرنه در حقیقت, مخاطب کل مردم اند و ((یا ایها الناس)) مخاطب است نه ((یا ایها الذین آمنوا)) چه این که همه مومنین هم موفق به امتثال این وظیفه نیستند; همان طورى که همه مردم مکلفند ولى مومنین موفق اند نه همه مردم, همه مومنین هم موفق نیستند ممکن است بسیارى از افراد, باایمان باشند و نیز بسیارى از افراد باایمان, باتقوا باشند اما در بین افراد با ایمان و باتقوا, اهل معرفت نفس و اهل مراقبه و محاسبه بسیار کم است, لذا مومنین را با جمع یاد کرد و فرمود: ((یا ایها الذین آمنوا)) و دعوت به تقوا را با جمع یاد کرد و فرمود: ((اتقوا الله)). 
اما سخن از مراقبه و محاسبه و امثال آن که به میان مى رسد به عنوان نکره, آن هم در جمله اثبات نه در جمله نفى: ((ولتنظر نفس ما قدمت لغد)) یعنى در بین شما باید بالاخره کسانى باشند که اهل مراقبت اند. چرا این جور یاد مى کند و نمى فرماید ((یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله وانظروا ما قدمتم لانفسکم)) این نه براى آن است که مراقبت و محاسبت مخصوص یک گروه است, چون هر انسانى مکلف است اما آن که اهل مراقبه و محاسبه است در میان هزاران نفر چند نفرى بیش نیستند. 

دلیل التفات از خطاب به غیبت
دلیل التفات از خطاب به غیبت هم همین است وگرنه حکم عام است ((یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله وانظروا ما قدمتم لانفسکم)) این موجبه کلیه است نه مهمله موجبه جزئیه, اما آن که سالک این راه است در میان هر هزار نفر, چند نفرى بیش نیست لذا مى فرماید: ((ولتنظر نفس ما قدمت لغد)) حالا وقتى اصل آیه تبیین شد معلوم مى شود که چرا التفات از خطاب به غیبت است و چرا التفات از موجبه کلیه به قضیه مهمله و موجبه جزئیه است, این نه براى آن است که حکم مخصوص بعضى از مردم است بلکه براى آن است که بعضى به این حکم عمل مى کنند نظیر ((هدى للمتقین))(2) که حکم ((هدى للناس)) است, اما اهل تقوا بهره مى برد وگرنه قرآن فرمود: ((شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن هدى للناس))(3) چون متنعمان باتقوایان هستند فرمود: ((هدى للمتقین)), این جا هم اهل مراقبت و محاسبت چون بسیار کم اند فرمود: ((ولتنظر نفس ما قدمت)) مثل این که به ما بفرماید در بین شما بالاخره چند نفرى اهل حساب باشند. 
حالا ببینید که بین ما چند نفر اهل حساب پیدا مى شود یا آن هم پیدا نمى شود.

برای دانلود متن کامل تحقیق به لینک زیر مراجعه کنید.