حکومت امام علی (ع)
12 صفحه
مقدمه
دوران کوتاه حکومت امیرالمؤمنین (ع)، مصداقی جامع و الگویی ماندگار را از نظام سیاسی اسلام و حکومت حق و عدل پس از حکومت پیامبر اکرم (ص) بر جای گذاشت. و حکومت علوی با خاستگاه الهی خود و در پی خواست مردم. حکومتی در خدمت دین و مردم بود. حکومتی که آن همه دشواری های داخلی و مانع تراشی های مخالفان و دشمنان نتوانست آن را از مسیر عدالت و اهداف اسلامی و رسالت الهی اش خارج کند. و حکومت علو. آینه تمام نمای اصول و ارزشهای حاکم و جاری در حکومت اسلامی است.
این مقاله شامل بخش های زیر می باشد :
- بخش اول ـ قرآن و حکومت جهانی حضرت مهدی (عج):
آیات فراوانی در باره حکومت جهانی امام عصر (عج) وجود دارد که بزرگان مذهب در کتابهای معتبر شان آنها را نقل فرموده اند . از جمله در سوره شمس : قرآن و روشنی را جهان در حکومت جهانی حضرت مهدی«ع»
« قسم به آفتاب و تابش هنگام رفعتش ، و قسم به ماه که پیرو آفتاب تابان است : و قسم به روز هنگامی که جهان را روشن می سازد ، و به شب وقتی که عالم را در پردة سیاهی کشد . غالباً خداوند بزرگ فرستاد گانش را تعبیر به موجودات پر نور فرموده است . شاید سرش این باشد که این مأموران مخصوص باید این جهان را روشن کنند و این کار حتماً خواهد شد . لذا در این سوره مبارکه نسبت به وجود مقدس قائم انبیاء حضرت
محمد بن عبدالله (ص) و ائمه معصومین (ع) اشاراتی شده است که به ذکر بعضی از آنان اشارات قناعت می کنم .
- بخش دوم ـ برنامه حکومت حضرت مهدی (عج):
اسلام کوشش انسانها و ایمان و فداکاری و هدفداری آنها در دگرگونیهای اجتماعی موثر می شناسد و ضعف و زبونی و هوا پرستی را موجب سلطه باطل می شمرد ولی در هر حال ، اسلام آینده نهایی تاریخ را درخشان معرفی می کند و از پیروزی نهایی حق بر باطل ، و عدالت بر ظلم خبر می دهد .
از نظر تعالیم اجتماعی ، هر اقدامی ولو بسیار اندک که در حمایت از حق صورت پذیرد ، در پیروزی نهایی حق بر باطل موثر است . در اندیشه اسلامی ، مبارزات دامنه دار حضرت مهدی (عج) و ظهور او ، آخرین حلقه از حلقه های مبارزات اهل حق بر علیه اهل باطل است .
اما مهدی (عج) عدالت را در همه جا می گستراند ، ثروت را مساوی تقسیم می کند . زمین آباد می شود ، مردم به همه تجهیزات و وسایل دست می یابند و رفته رفته ثروت چنان زیاد می شود که هیچ نیازمند و بیچاره ای یافت نمی شود .
بخش سوم ـ حضرت مهدی جهان را پر از عدل و داد می کند :
عده ای نا آگاه عقیده و سخنانشان این است که امام عصر روحی له الفدا هم مانند حکومتهای دیگر نمی تواند فساد را از جهان ریشه کن کند . این گروه به تعبیر واهی و فاقد دلیل و منطق معتقد هستند ، یعنی می گویند در آن حکومت خدایی غالب مردم عادل می شوند و عدل و داد را رعایت می کنند و ، در عین حال ، عده زیادی از مردم همچنان به دنبال شرو فساد می روند . البته ، در ابتدای حکومت و اجرای برنامه ها این اقلیت می توانند فعالیت هایی بدین صورت داشته باشند اما از استقرار حکومت جهانی آن مسرور ، که طبق روایات عقیده بیش نیت از حد اکثر هشت ماه نخواهد بود ، دیگر کره زمین پاک می شود و عقول مردم تکامل می یابد و افراد عامل دیگر گناه نمی کنند و یکی از برنامه ها که در آن حکومت پیاده می شود برنامه تکامل عقلی جامعه است .
هدف از این مقاله نشان دادن برخی از ابعاد حکومتی حضرت مهدی (عج) می باشد .
برای تهیه این مقاله از کتابهایی همچون « قرآن کریم » ـ خورشیدی که از مکه طلوع می کند « تألیف محمد خادمی شیرازی » ـ « مهدی موعود » تالیف علامه محمد باقر مجلسی « ره » .
واژه های کلیدی :
( key word ) - حضرت مهدی (عج) - سیستم حکومتی ظهور – قرآن –
امام مهدی (عج) در جهان پر از آشوب وبیداد و فساد ، و بدنبال ظهور وقایع ونشانه هایی چند ، بپا می خیزد ؛ وی برای این مبارزه عظیم راهی سخت و سهمگین در پیش دارد ویارانی فداکار وبا ایمان و واجد همه خصلت ها ی لازم یک مجاهد راستین می خواهد . وقتی امام ظهور می کند ، شیعیان واقعی از همه شهرها خود را باو می رسانند . بر یاران او افزوده می شود و موج انقلاب خونین همه جا را فرا می گیرد . اما پیروزی به آ سانی دست نمی دهد و رنج و مشقت طاقت فرسا همراه دارد . در این زمینه امام صادق می فرمایید :
« این پیروزی دست نخواهد داد جزء در غرقاب خون وعرق » در پیروزی امام قائم امداد غیبی و حمایت الهی نیز نقش زیادی دارد ودر زمینه روایات فراوانی است .
در زمان ظهور آن چنان اسلام را در خرافه ها و شبهه ها غرق کرده اند که گوئی دین جدیدی می آید . که امام صادق (ع) پیرامون این مطلب می فرمایند : همین که قائم به پا خیزد امری جدید می آورد همان گونه که پیامبر در آغاز ظهور اسلام امری جدید آورد .
چندان این نو آوری قائم (عج) عجیب می نماید که برای گروهی از کسانی که خود را دین شناس و طرفدار دین می دانند ، غیر قابل تحمل می شود وعلیه آن حضرت غا ئله بپا می کنند اما در برابر این نهضت عظیم جهانی والهی نابود می شوند . در حدیث ذیگری از حضرت صادق (ع) آمده است که : « آزاری که قائم به هنکام رستاخیز خویش از جاهلان آخر الزمان می بیند ، بسی سخت است آن همه آزار که پیامبر از مردم جاهلیت دید . »
بخش اول ـ قرآن وحکومت جهانی حضرت مهدی علیه السلام :
آیات فراوانی درباره حکومت جهانب امام زمان (عج) وجود دارد که بزرگان مذهب در کتابهای معتبرشان نقل فرموده اند که اکنون به ذکر بعضی از این آیات می پردازیم :
اولین آیه مربوط به قرآن وامنّبت حکومت جهانی حضرت بقیه الله روحی له الفداء می باشد :
« وُ جُعُلنا بُینهمً وُ بُیًنُ القُریُ الّتی بارُ کنا فیها قُری ظاهِرُه وُ قدرً تا فیهاالسُیُرً سیروا فیها لیالیُ وُ أیاماً آمِنینُ»
فهرست مطالب:
چکیده مطالب 3
مقدمه : 5
بخش اول ـ قرآن وحکومت جهانی حضرت مهدی علیه السلام : 6
بخش دوم ـ برنامه حکومت حضرت مهدی (عج): 9
بخش سوم ـ حضرت مهدی علیه السلام جهان را پر از عدل و داد می کند : 13
نتیجه گیری : 16
منابع و مآخذ: 17
شامل 17 صفحه فایل word قابل ویرایش
آزادی و جایگاه آن در حکومت از نگاه قرآن
27 صفحه
تعریف آزادی : در این باره تعریف های بسیاری وجود دارد ولی ساده ترین تعریفی که شده این است : « آزادی فقدان مانع و جلوگیری است»1
این تعریف اگرچه ساده است اما مبهم و چند پهلوست و بر اساس آن قضاوت در باب خوب یا بد بودن آزادی نیز بسیار مشکل خواهد شد . در تعریف دیگری گفته شده است : « آزادی قدرت داشتن برای انجام دادن هر کاریست که به دیگران زیان نمی رساند. » 2 طبق این تعریف حدود آزادی باید بوسیله قانون معین شود تا مشخص شود چه کاری به دیگران زیان می رساند و چه کاری به دیگران زیان نمی رساند .
امروزه، یکى از جدّى ترین مسایل فلسفه سیاسى، نقش مردم در تعیین نوع و هدایت سمت و سوى حکومت است. حضور مردم در صحنه سیاسى، نمادهاى گوناگون دارد که از مهمترین آنها، حضور نقادانه و جست و جوگرانه مردم در نوع رفتار و منش مسؤولان حکومتى است. بشرِ جایزالخطاء اگر به حال خود واگذارده شود، آن چنان در تهاجمِ انواعِ عواملِ فساد، خودباخته مى شود که گاهى بى آن که خود بفهمد، در کمند شیطان گرفتار آمده و در عین حال، در پندار خود، خویشتن را راه یافته مى یابد.
جوهرى، در صحاح مى گوید: انتقد الدراهم: «أخرج منها الزیف ... ناقَدَهُ: ناقَشَهُ فی الأمر؛ درهمهاى ناخالص را از مجموعه آن جدا کردن، انتقادِ درهمهاست و نقد کسى، به معناى مناقشه کردن با او در باره چیزى است.
در روایات بسیارى، از عیب جویى و سرزنش مؤمن، به شدت نهى شده است.
امیر مؤمنان علیه السلام مى گوید:
... و مَنْ شَغَلَ نَفْسَهُ بغیر نَفْسِهِ، تَحَیَّر فی الظلمات و ارْتبکَ فی الهلکات، و مدّت به شیاطینُه فی طغیانه و زَیَّنَتْ له سیّ ءَ اعماله؛
از امورى که تشابه و تجانس بسیار زیادى با انتقاد دارد، نهى از منکر است که از اهمّ واجبات اسلام شمرده مى شود، ولى در عین حال، فرقهایى با هم دارند. از مهم ترین آن فرقها، این است که هر نهى از منکرى، خود، نوعى انتقاد هم هست، ولى ممکن است در جایى، انتقاد صورت پذیرد، ولى نهى از منکر بر آن منطبق نباشد.
حبّ ذات، امرى است که خداوند متعال، آن را براى صیانت نفس، در هر موجود زنده اى قرار داده است، ولى در مورد انسان، این صفت، گاهى، منشأ انحراف در نگرش او نسبت به زشتیهاى اخلاقى و رفتارى است، به گونه اى که ممکن است در کسى، عیبى باشد، ولى بدان توجّه نکند و از آن غافل باشد، در حالى که همان عیب را، در دیگرى، دیده و روى آن داورى کند.
در روایات معصومان علیهم السلام از انتقادگرى و انتقادپذیرى، با اهتمامى ویژه سخن رفته است که ما، در این نوشتار، ابتدا، به چند سخن از امیر مؤمنان علیه السلام در این خصوص اشاره مى کنیم و آن گاه، به بیان نکاتى از سخن معروف امام صادق علیه السلام در این باره مى پردازیم.
امیر مؤمنان گفته است:
شرُّ إخوانک مَنْ داهنک فی نفسک و ساترک عیبک؛
شامل 14 اسلاید powerpoint
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 12
فهرست و توضیحات:
بررسی مواضع حکومت خود گردان کردستان عراق نسبت به ایران،ترکیه و آمریکا
طرح مسئله:
طرح نظری تحقیق:
پیشینه ی تحقیق:
پرسش آغازین:
پرسش های فرعی:
فرضیه ها:
مفروض ها:
متغیرها:
مفاهیم:
حکومت:
حکومت خود گردان:
کرد و کردستان:
سازمان دهی تحقیق:
نتیجه گیری:
پاورقی:
طرح مسئله:
«در پی جنگ اول خلیج فارس وایجاد منطقه ممنوعه پروازی در شمال عراق که کردهای مقیم این ناحیه را از حملات هوایی رژیم صدام مصون می داشت،کردهای عراق،به رغم اختلافاتی که بین خود داشتند،توانستند دولت خود گردانی را در این منطقه تأسیس کنند.آنها اینک امیدوارند که بتوانند با تأثیر گذاری بر تدوین قانون اساسی جدید عراق،سیستم حکومت فدرال را بر این کشور حاکم کند تا در سایه نظام فدرال،بتوانند دولتی مستقل و البته در چارچوب کشور عراق تشکیل دهند.تشکیل دولت فدرال کردستان،با 4 الی 5 میلیون جمعیت هر چند که در قالب کشور عراق خواهد بود،هرگز برای ترکیه که 10 الی 15 میلیون کرد را در خود جای داده است قابل تحمل نخواهد بود چنانچه آنکارا تاکنون نیز بارها به این موضع تأکید کرده است.»1
«اهمیت استراتژیک و سوق الجیشی مناطق کرد نشین کشور،جایی که با دو کشور رقیب و گاه متخاصم یعنی عراق و ترکیه هم مرز بوده و البته آن سوی مرز آن دو کشور را هم کردها دربرگرفته اند،بر کسی پوشیده نیست.
کردها اگر نه یکی ازاصلی تری آریایی تبارها و اقوام ایرانی،لااقل بخشی از آریایی تبارها و ایرانیان ساکن در این سرزمین و البته کشورهای مجاور می باشند.
همین تفاوت های عمیق فرهنگی،زبانی،تاریخی،آداب و رسوم و هویت کردها با اعراب و ترکها در عراق و ترکیه،موجب گردیده دول حاکم بر این کشورها غیر انسانی ترین و وحشیانه ترین برخوردها را با آنان در جهت هویت زدایی از کردها عملی نمایند.گذشته از بمباران شیمیایی،میکروبی و کشتار دسته جمعی در ترکیه و عراق که انعکاس جهانی هم یافته و تخریب روستاها،کوچاندن اهالی از مناطق کردنشین به عرب نشین یا ترک نشین،حتی لفظ "کرد" هم به کار بردنش جرم محسوب می گردد.
تأسیس دو دولت عراق و ترکیه پس از شکست عثمانی در جنگ اول جهانی،همزمان است با تحرکات سیاسی در مناطق کردنشین این دو کشور،چرا که معاهده شور که در آن برخی حقوق را برای کردها به رسمیت شناخته بود،به سرعت توسط مصطفی کمال در ترکیه و انگلیسیها در عراق زیر پا گذارده شد.
قرار گرفتن مناطق کرد نشین مابین ترکیه،عراق،سوریه،ارمنستان و ایران،گذشته از این دولتها،برخی رقیبان منطقه ای و فرامنطقه ای را متوجه اهمیت استراتژیک کردها نموده است.حضور نمایندگان(نظامی،سیاسی و یا جاسوس)کشورهایی نظیرآمریکا،انگلیس،شوروی سابق و اسرائیل در ارتباط با اوضاع این مناطق همواره مورد تأکید قرار گرفته است.
رقابتهای قومی در شمال و جنوب و مرکز عراق هم از دیگر ابعاد پیچیدگی قومی در این کشور بحران زده است.شیعیان عرب،سنیان عرب و کردهای اکثرا سنی،طرفین این رقابت می باشند که بعد مذهبی برای شیعیان عرب و تاریخ و فرهنگ مشترک برای کردهای شمال موجبات نزدیکی آنها به مردم ایران را فراهم می سازد.اما از دیگر سو وجود کردها برای حفظ سلطه اهل سنت بر حکومت هم اهمیت داشت.
نگاه سیطره جویانه و مداخله جویانه ترکیه نسبت به مناطق کرد نشین شمال عراق و حتی بیش از آن تا موصل به واسطه وجود ذخایر نفتی و گاه به بهانه حمایت ازاقلیت ترکمن ساکن در کرکوک و حوالی آن از دیگر ابعاد پیچیدگیهای اوضاع و احوال منطقه خصوصا در شرایط موجود می باشد.
پس از جنگ 1991 آمریکا و متحدانش علیه دولت صدام حسین و خیزش مردمی ساکنان کرد شمال و شیعه جنوب عراق و حمله ارتش عراق به کردها و شیعیان،بخشی از شمال و جنوب عراق به عنوان مناطق امن از سوی دولت آمریکا و انگلیس مورد حمایت قرار گرفت.و متعاقب آن مناطق کرد نشین شمال عراق مابین دو گروه معارض و رقیب عراقی یعنی اتحادیه میهنی کردستان عراق به رهبری جلال طالبانی و حزب دموکرات کردستان عراق به رهبری مسعود بارزانی تقسیم گردید و دولت عراق از اعمال قدرت در این مناطق بازماند.»2 و حال این مسائل در این تحقیق قابل بررسی است:آیا احزاب کردستان موفق به ایجاد کردستان بزرگ می شوند؟این احزاب چه دیدگاه هایی نسبت به ایران،آمریکا و ترکیه دارند؟ایران،امریکا و ترکیه نسبت به اقدامات کردها چه عکس العملی را نشان می دهند؟و...
طرح نظری تحقیق:
امروزه مسئله کردستان یکی از مهمترین مسائل روز است.امنیت کردستان عراق نسبت به سایر مناطق عراق که تنها محصول حضور آمریکا در این چند سال بوده است،با حمله ترکیه به خاک کردستان عراق به خطر افتاده است.از طرف دیگر مسئله استقلال کردستان و ساخت کردستان بزرگ است؛که این اقدام تمامیت ارضی سه کشور ایران،ترکیه و سوریه را تهدید میکند.اما کردستان بعید است که بتواند به استقلال برسد زیرا محصور در سه کشوری است که با استقلال کردستان بزرگ مخالفند.با اوج گیری تنش در مرزهای ترکیه وعراق مبنی بر حمله ی ترکیه برای از بین بردن نیروهای تروریستی پژاک رهبران کردستان عراق خواهان مداخله جهانی شدند.آمریکا نیز مخالف حمله ترکیه بود و این اقدام را مغایر با تحقق اهداف ترکیه میداند.از طرف دیگر اسرائیل نیز از این موقعیت استفاده کرده و در صدد جلب کردن حمایت کردها نسبت به خود است.حال در این تحقیق تأکید بیشتر بر مواضع حکومت خود گردان کردستان عراق نسبت به ایران،آمریکا و ترکیه است.