تحقیق نثر فارسی و آغاز ادبیات تاریخی دینی

اختصاصی از اس فایل تحقیق نثر فارسی و آغاز ادبیات تاریخی دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

    فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

    تعداددصفحه:29

چنان که پیش از این دیدیم، نثر فارسی در آغاز عصر فردوسی تولد یافت، زیرا نخستین کتاب فارسی که به عنوان اثری مستقل عرضه شد، همان شاهنامه‌ی منثور بود که به دلیل آن که به دستور و سرمایه ی ابو منثور محمد بن عبدالرزاق توسی فراهم شد، به شاهنامه ی ابو منصوری شهرت یافته و چنان که گفتیم، در واقع، تاریخ گذشته ی ایران به شمار می آمد است. اصل این کتاب متأسفانه از میان رفته و تنها مقدمه ای آن که حدود پانزده صفحه می‌شود، از طریق بعضی از نسخه های خطی قدیمی شاهنامه به دست ما رسیده است.

علاوه بر این شاهنامه، شاهنامه‌ی منثور دیگری به نام شاهنامه ابو المؤید بلخی وجود داشته که گویا قبل از شاهنامه ابو منصوری تألیف یافته است اما چون به کلی از میان رفته درباره آن نمی توان اظهار نظر کرد.

  2)ترجمه ی تفسیر طبری

دومین کتاب مهمی که به نثر فارسی در زمان سامانیان فراهم آمده است و خوشبختانه تمام آن تا امروز هم بر جای مانده، ترجمه ای از یک تفسیر قرآن است که اصل عربی آن در سال‌های آخر قرن سوم به دست محمد بن حریر طبری، دانشمند ایرانی، تألیف یافته است.

منصور بن نوح سامانی اندکی پس از پدید آمدن شاهنامه ابو منصوری، به نسخه ای عربی از این تفسیر گران قدر دست پیدا کرد، اما چون فهم آن برایش دشوار بود، خواست که ان را به فارسی ترجمه کنند. پس، عده ای از علمای دینی ماوراء النهر را فرا خواندند و از آن ها نظر خواستند که آیا می توان قرآن را به زبانی دیگر ترجمه کرد(توضیح آن که تا آن زمان قرآن کریم به هیچ زبانی ترجمه نشده بود.) این علما پس از مشورت های لازم، فتوا دادند که این کار اشکالی ندارد. آن گاه همان فلمای ماورا/ئالنهر مأموریت یافتند که این کتاب را به فارسی ترجمه کنند. آن چه امروز به نام ترجمه ی تفسیر طبری در اختیار ماست، ترجمه و خلاصه ای از همان تفسیر محمد بن جریر طبری است که در سال های میانه ی سده چهارم هجری به پارسی ساده و استواری در آمده است.

نثر این کتاب، ساده و شمار لغات تازی در آن بسیار کم است. روی هم رفته، از   ترجمه ی تفسیر طبری به عنوان نقطه ی آغازی برای نثر دینی فارسی می توان یاد کرد که در دوره‌های بعد گسترش یافته است.

 

قالب دکوراسیون داخلی معماری و طراحی داخلی وردپرس

اختصاصی از اس فایل قالب دکوراسیون داخلی معماری و طراحی داخلی وردپرس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پوسته آرچی | قالب دکوراسیون داخلی آرکی | سایت طراحی داخلی و اینتریور دیزاین | Archi Interior Design
قالب سایت معماری داخلی

پوسته فوق العاده زیبا و محبوب و پر فروش دکوراسیون داخلی و طراحی داخلی Archi Interior Design مخصوص وب سایت های شرکتی خصوصا شرکت های ساختمانی و عمرانی و طراحی داخلی بهترین انتخاب برای داشتن وب سایتی بهینه، زیبا و مدرن می باشد!

قالب زیبای آرکی بهترین گزینه برای شرکت های فعال در حوزه معماری است و به شما این امکان را می دهد تا به سادگی و در سریعترین زمان، سایت شرکت معماری داخلی خود را راه اندازی و مدیریت کنید.

سایت نمونه

بسته نصب آسان پوسته در صورت نیاز به صورت رایگان برای خریداران محترم نصب خواهد شد.

نمونه سوال آزمون مهرت تعمیر کار وسایل گردنده همراه با جواب

اختصاصی از اس فایل نمونه سوال آزمون مهرت تعمیر کار وسایل گردنده همراه با جواب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 نمونه سوال تعمیر کار لوازم گردنده - جهت آمادگی در آزمون فنی و حرفه ای و ادواری

دانلود تحقیق فرهنگ ایثار

اختصاصی از اس فایل دانلود تحقیق فرهنگ ایثار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: فرهنگ ایثار
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 17

این مقاله درمورد فرهنگ ایثار می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله فرهنگ ایثار می خوانید :

فلسفه وجودی فرهنگ ایثار و شهادت از نظر اسلام
آیین مقدس اسلام؛ آیین توحید، عقل، فطرت، رشد، کمال، صلح، صفا، مهر، محبت و آیین تعلیم و تربیت است.
اسلام عشق و علاقه دارد، قلوب انسان ها را از راه ارتباط با شرک و کفر، بت و بت پرستی و بندگی نسبت به بندگان پاک کند. اسلام دعوتش را با دلیل و برهان و موعظه و حسنه و جلال حسن شروع می کند و از این راه سعی می کند، انسان منحرف از فطرت توحیدی را به صراط مستقیم برگرداند. اسلام، موضع گیری علیه فطرت توحیدی را که به ضرر خود موضع گیران و مزاحم مؤمنان پاکدل است، نمی پسندد و چنانچه ببیند دشمن عالم یا معاند جاهل، در زمینه رشد انسان و انسانیت مانع ایجاد می کند، خود را به خاطر اقامه حق، مجبور به جهاد می بیند و برای او جهاد ابتدایی یا دفاتر فرقی نمی کند. آنچه برای او اهمیت دارد، پاکسازی حیات انسان از آلودگی شرک، کفر، فسق و فجور بت و بت پرستی است. (۱)
اکنون که روشن شد برای چه هدف والایی در اسلام، سخن از جهاد و مبارزه به میان آمده است، ضروری است به بررسی ارزش های ایثار و شهادت در آیین جهاد و مبارزه پرداخته شود. ایثار و از خودگذشتگی امری است دینی، اخلاقی و انسانی و بسیار نیکو و پسندیده که در هر آیین و مذهبی ستوده شده و درباره آن سفارشات زیادی شده است. ایثار در فرهنگ اجتماعی، سیاسی و اقتصادی اسلام به عنوان اوج وارستگی مؤمن و نشانه بارز پیوستگی به خدا و مکتب تلقی شده و در قرآن، از آن برای آزمودن صلاحیت رهبری امامت نام برده شده است.
ضرت ابراهیم (ع) پیش از رسیدن به امامت، با ایثار آزمایش شد و امام علی (ع) و حضرت فاطمه (س) به خاطر ایثار مورد ستایش قرآن قرار گرفتند. علی (ع) در ایثار جان، آن چنان پیش رفت که حتی بر جبرئیل و میکائیل پیشی گرفت و ملایک و عالم آسمان ها را به حیرت واداشت و عامل مباهات پروردگار عالم شد. همچنین واقعه عاشورای حسینی، نقطه اوج و قله ای از ایثار و شهادت در طول تاریخ تشیع به شمار می رود که سرشار از نکات عبرت آموز برای تمام شیعیان و مسلمین جهان اسلام به شمار می آید.

فرهنگ ایثار و شهادت از دیدگاه امام خمینی (ره)
حضرت امام خمینی (ره) برای شهادت چنان ارزش و اهمیتی قایل بود که در آثار مکتوب و بیانات خویش آن را توصیف و تبیین نموده است. ایشان از آن به «فوز عظیم» «توفیق عزت» ، «عزت ابدی» ، «سعادت همیشگی» ، «چراغ هدایت ملت ها» ، «افتخار جاودانی»، «اوج بندگی و سیر و سلوک در عالم معنویت» ، «هدیه ای برای افراد لایق» ، «آزادی روح» ، «رهایی از زندان» ، «عامل پیروزی»، «دیدن جمال جمیل و جل و جلا» ، «شیرین تر از عسل» و... یاد می کند و ایثارگری و شهادت را میراثی گرانبها می داند که از اولیاء و انبیاء به ارث رسیده است. بنابر آنچه گذشت، ایثار را می توان با استناد به روایات و احادیث نوعی آزمایش الهی برای مؤمنان و رهروان راه حق برشمرد که از طریق آن به ندای پروردگار خود لبیک می گویند و در برابر فرامین و دستورات الهی سر تعظیم و تسلیم فرود می آورند.
درونی کردن ارزش های فرهنگ ایثارگری و شهادت
ارزش ها و آرمان های حاکم بر جامعه باید توسط نهادهای اجتماعی آن جامعه نهادینه و درونی شود. آموزش و پرورش و نهاد خانواده از مهم ترین نهادهای اجتماعی هستند که مستقیما به اجتماعی کردن و تعیین نقش مناسب برای نسل جدید می پردازند. در بحث نهادینه کردن ارزش ها باید به این نکته توجه کنیم که چنانچه خانه و مدرسه اهداف، آرمان ها و عملکردهای یکدیگر را تأیید نکنند، نسل جوان دچار تعارض و تضاد شده و از هم نوایی و تعامل با آن پرهیز خواهد کرد. در اینجا درونی کردن ارزش ها و آرمان ها، دچار اشکال شده و بقا و دوام جامعه آرمان گرا نیز تضمین نخواهد شد. این نکته را نیز باید اضافه کنیم که نهادینه کردن مطلوب ارزش های فرهنگ ایثارگری و شهادت حاکم بر جامعه نیازمند بررسی خصوصیات آرمان ها و ارزش هاست. نظام اجتماعی و ارزش ما زمانی خواهد توانست در وجود همه افراد جامعه نفوذ و رخنه نماید که از آرمان هایی برخوردار باشد که بتوانند پاسخگوی همه نیازها مطالبات مشروع افراد جامعه باشد.

مطلوب ترین شیوه در القای اهداف و آرمان ها، شیوه ای است که از هرگونه اجبار، اکراه، خشم، خشونت و انسداد راه عقل و منطق، منتفی باشد.
استفاده از عنصر عقل و منطق، باور قلبی و شهود، ارضا و اقناع توأم با اخلاق و حفظ کرامت نوجوان و جوان مهم ترین نقش در پیاده کردن این روش است. به همراه موارد فوق باید بسترهایی را نیز فراهم کرد که مهم ترین این بسترها آزادی تفکر و اندیشه، تکریم شخصیت، ترویج اخلاق مشارکت جویانه در امور جامعه، ارتباط دو سویه و منطقی بین جوانان و مسئولین و ارایه چهره ای ملایم و زیبا از دین است. برای انتقال آرمان ها و درونی کردن آن در نسل جدید احتیاج به برنامه درازمدت است. بدین منظور برای انجام این مهم شرایط زیر ضروری است و عدم وجود این شرایط، به منزله عدم تحقق درونی شدن ارزش ها و آرمان های جامعه خواهد شد:
۱. قبل از هر چیز باید خود مسؤولین جامعه، آرمان گرا و معتقد به آرمان های جامعه بوده و عامل به انجام و پیگیری آن باشند و صادقانه مشکلات جامعه را با مردم در میان نهاده و از هرگونه پنهان کاری پرهیز کنند.
۲. جلوگیری از تنزل ارزش های دفاع مقدس از سطح ملی _ مردمی به سطح ارزش های گروهی (گروه رزمندگان) از طریق شکستن حصر ارزش ها و منحصر ندانستن آنها به گروهی خاص و زمینه سازی برای اهمیت یافتن این ارزش ها از طریق تبیین میانی عقلانی آنها.
۳. باورپذیر کردن ارزش های دفاع مقدس از طریق اجتناب جدی از تبلیغاتی کردن آنها و در نظر گرفتن مخاطبان این ارزش ها.
۴. استفاده از نمادهای بدیل به منظور بازآفرینی فرهنگی ارزش های دفاع مقدس در عین حفظ روح کلی آنها.
۵. هماهنگی بین بخش فرهنگ با سایر بخش های جامعه.
۶. اطلاع رسانی درست از مسایل جامعه.
۷. از بین بردن تعارض بین صاحب نظران در تعریف ارزش ها و مسائل مختلف فرهنگی و اجتماعی.
۸. از بین بردن جاه طلبی و سابقه الگوهای دینی و فکری جامعه برای رسیدن به قدرت.
۹. از بین بردن مظاهر ضدارزشی در سطوح مختلف جامعه.
۱۰. تعلیم و تربیت غیرمستقیم و جذاب مطالب و مباحث عینی و عملی فرهنگ ایثار و شهادت از جمله: برشمردن برجستگی های مرگ شهادت طلبانه و تفاوت آن با مرگ طبیعی؛ تبیین اصل دفاع مشروع که اصلی عام، عقلایی و انسانی است؛ تبیین این مدعا که آدمیان در کنار حق، نسبت به دیگران مکلف نیز هستند و تقدیر و استدلال عقلی و نقلی بر این مدعا که انسان در مقابل یکدیگر وظیفه دارد؛ تبیین اصل و ضرورت وجود امنیت و پیوند این اصل با فرهنگ ایثار و شهادت؛ استفاده از ادبیات داستانی، فیلم های جذاب، اردوها و بازدیدهایی از مناطق جنگی به منظور تقویت روحیه تعادل، تعامل و تفاهم جوانان و نوجوانان در زندگی اجتماعی و...
مجموعه موارد یادشده راهکارهایی را سامان می دهد که موشکافی و تبیین دقیق و یافتن ابعاد کاربردی آنها برعهده پژوهشگران فرهنگی کشور است.

بخشی از فهرست مطالب مقاله فرهنگ ایثار

ترویج فرهنگ ایثار
●ایثار از منظر شما چه تعریفی دارد؟
● ایثارگران چه کسانی هستند؟
●اگر روحیه ایثارگری در یک جامعه حذف شود چه اتفاقی می افتد؟
●چگونه می توانیم این روحیه را در جامعه تقویت کنیم؟
●تکریم در جوامع مختلف چگونه انجام می شود؟
●چشم انداز تکریم ایثارگران در آینده ایران چگونه است و به چه نتایجی منجر می شود؟
چیستی فرهنگ ایثار و شهادت
مفاهیم فرهنگ
معنا و مفهوم فرهنگ ایثار و شهادت
فلسفه وجودی فرهنگ ایثار و شهادت از نظر اسلام
فرهنگ ایثار و شهادت از دیدگاه امام خمینی (ره)

دانلود تحقیق فضیلت یاد خدا

اختصاصی از اس فایل دانلود تحقیق فضیلت یاد خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: فضیلت یاد خدا
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 21

این مقاله درمورد فضیلت یاد خدا می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله فضیلت یاد خدا می خوانید :

مؤمن را نشاید که خود را خوار سازد
 رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : مَن أقَرَّ بالذُّلِّ طائعاً فَلَیسَ مِنّا أهلَ البیتِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : هر که مطیعانه خوارى و زبونى را بپذیرد از ما خاندان نیست .
 الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : إنَّ اللَّهَ تَبارَکَ وتعالى‏ فَوَّضَ إلى المؤمنِ کُلَّ شی‏ءٍ إلّا إذلالَ نَفسِهِ .
امام صادق علیه السلام : خداوند تبارک و تعالى اختیار هر کارى را به مؤمن داده است ، مگر اختیار خوارکردن خویشتن را .
 عنه علیه السلام : لا یَنبَغی للمؤمنِ أن یُذِلَّ نفسَهُ ، قیلَ لَهُ : وکیفَ یُذِلُّ نَفسَهُ ؟ قالَ : یَتَعَرَّضُ لِما لایُطیقُ فَیُذِلُّها .
امام صادق علیه السلام : مؤمن را نشاید که خویشتن را خوار سازد . عرض شد : چگونه خود را خوار مى‏سازد ؟ فرمود : دست به کارى مى‏زند که توانش را ندارد و بدین سان خود را خوار و سرافکنده مى‏کند
ما یورِثُ الذُّلَ‏

عوامل خوارکننده‏
 رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : إذا ضَنَّ الناسُ بالدِّینارِ والدِّرهَمِ وتَبایَعُوا بالعِینَةِ وتَبِعُوا أذنابَ البَقَرِ وتَرَکُوا الجِهادَ فی سبیلِ اللَّهِ ، أدخَلَ اللَّهُ علَیهِم ذُلّاً لا یَرفَعُهُ عَنهُم حتّى‏ یُراجِعُوا دِینَهُم .
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : هر گاه مردم به دینار و درهم بخیل شوند (انفاق نکنند) و مبادله عینه*** 1 عینه آن است که شخص کالایى را به بهاى معینى نقداً بخرد و سپس به بهایى بیشتر به صورت نسیه به فروشنده بفروشد یا برعکس - م . *** کنند و دنبال گاو و گوسفند خود روند و جهاد در راه خدا را واگذارند ، خداوند آنان را به خوارى افکند و طوق ذلّت را از گردنشان بر ندارد ، مگر آن گاه که به دین خود برگردند .
 عنه صلى الله علیه وآله : أذَلُّ الناسِ مَن أهانَ‏الناسَ .
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : زبونترین مردم کسى است که مردم را خوار کند .
 الإمامُ علیٌّ علیه السلام : الناسُ مِن خَوفِ الذُّلِّ مُتَعَجِّلُو الذُّلِّ .
امام على علیه السلام : مردم از ترس خوارى به سوى خوارى مى‏شتابند .
 عنه علیه السلام : رَضِیَ (ب) الذُّلِّ مَن کَشَفَ (عن) ضُرِّهِ .
امام على علیه السلام : کسى که از گرفتارى خود پرده بردارد ، به خوارى تن داده است .
 الإمامُ الباقرُ علیه السلام : لا ذُلَّ کَذُلِّ الطَّمَعِ .
امام باقر علیه السلام : هیچ خوارى و خفّتى چون خوارى و خفت طمع نیست .
 الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : مَن أحَبَّ الحیاةَ ذَلَّ .
امام صادق علیه السلام : هر که زندگى را دوست بدارد ، خوار شود .
 بحار الأنوار : وفی نَقلٍ : شَکا إلَیهِ علیه السلام رجُلٌ جارَهُ فَقالَ : اِصبِرْ عَلیهِ ، فقالَ : یَنسُبُنِی الناسُ إلى الذُّلِّ ، فقالَ : إنّما الذلیلُ مَن ظَلَمَ .
بحار الأنوار- در نقلى آمده‏ است - : مردى از همسایه خود به آن حضرت شکایت کرد ، حضرت فرمود : تحملش کن . عرض کرد : مردم مرا به زبونى متّهم مى‏کنند . حضرت فرمود : زبون کسى است که ظلم مى‏کند .

بخشی از فهرست مطالب مقاله فضیلت یاد خدا

یاد خدا در همه حال نیکوست
یاد کنندگان (خدا)
به یاد من باشید تا به یاد شما باشم‏
پیامدهاى یاد خدا
تشویق به یادآورى خدا در برخى جاهاى خاص‏
حقیقت یاد خدا
عوامل مداومت بر ذکر
بازدارندگان از یاد خدا
آثار روى گرداندن از یاد خدا
ذکر نهانى‏
خوارى‏
مؤمن را نشاید که خود را خوار سازد
عوامل خوارکننده‏