اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اس فایل

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اساسنامه شرکت صنایع مخابرات ایران

اختصاصی از اس فایل اساسنامه شرکت صنایع مخابرات ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اساسنامه شرکت صنایع مخابرات ایران


اساسنامه شرکت صنایع مخابرات ایران

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:23

فهرست:

مشخصات شرکت

تأسیس شرکت

موضوع و هدف

سرمایه و سهام شرکت

شرکت

وظایف و اختیارات مجامع عمومی

ماده 1- بموجب قانون تشکیل شرکت صنایع ایران و نیز ماده 13 اساسنامه آن و مطابق مقررات این اساسنامه شرکتی با خصوصیات زیر وابسته به شرکت صنایع الکترونیک ایران تأسیس و اداره می شود.

نام شرکت

ماده 2- مرکز اصلی شرکت در تهران می باشد. انتقال محل شرکت در تهران، از نقطه ای به نقطه دیگر در اختیار هیأت مدیره می باشد.

مدت فعالیت

ماده 3- مدت فعالیت شرکت نامحدود است.



دانلود با لینک مستقیم


اساسنامه شرکت صنایع مخابرات ایران

انجمن ملل جنوب شرقی آسیا ـ آسه آن THE ASSOCIATION OF SOUTH EAST ASIAN NATIONS

اختصاصی از اس فایل انجمن ملل جنوب شرقی آسیا ـ آسه آن THE ASSOCIATION OF SOUTH EAST ASIAN NATIONS دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

انجمن ملل جنوب شرقی آسیا ـ آسه آن THE ASSOCIATION OF SOUTH EAST ASIAN NATIONS


انجمن ملل جنوب شرقی آسیا ـ آسه آن THE ASSOCIATION OF SOUTH EAST ASIAN NATIONS

آسه آن (ASEAN) شامل کشورهای اندونزی، مالزی، سنگاپور، فیلیپین، تایلند و برونئی می باشد. این کشورها از سال 1993 شروع به قطع تعرفه های خود کرده و قصد دارند تا سال 2008 به یک منطقه‌آزاد تجحاری تبدیل شوند.

یکی دیگر از گروههای منطقه ای در آسیا همکاری اقتصادی آسیا و پاسیفیک ((APEC)The Asia Pacific Economic Cooperative) می باشد که شامل 6 عضو (ASEAN) و ایالات متحده آمریکا، استرالیا، کانادا، زلاندنو، ژاپن، کره جنوبی، چین، هنگ کنگ و تایوان می باشد.

برخی از متخصصین اعتقاد دارند که رشد چین به دلیل نفوذ سرمایه داری، و وجود چهار اژدها در آسیا (ژاپن، تایوان، سنگاپور، هنگ کنگ) که در تجارت بسیار موفق بوده اند باعث خواهد شد که قدرت از غرب به شرق انتقال پیدا کند.

سایر گروههای منطقه ای :

بطور کلی در اروپا چهار گروه عمده بازار وجود دارند که عبارتند از: منطقه اقتصادی اروپایی (EEA)، اتحادیه اروپا (EU) انجمن تجارت آ›اد اروپا (EFTA) و کشورهای مستقل مشترک المنافع (CIS).

در آفریقا چندین گروه بازار وجود دارد اما متأسفانه این بازارها به دلیل کوچکی و یا محدودیت های زیرساختی اقتصادی جهت تولید کالا، نتوانسته اند در تجارت و یا پیشرفتهای اقتصادی موفقیتی حاصل نمایند. برخی از این گروههای منطقه ای عبارتند از: اتحادیه گمرکی آفریقای شرقی، جامعه اقتصادی کشورهای آفریقای غربی (WAEC)، جامعه اقتصادی مغرب و گروه کازابلانکا که یک منطقه آزاد تجاری است و شامل کشورهای مصر، غنا، گینه و موراکو می شود.


دانلود با لینک مستقیم


انجمن ملل جنوب شرقی آسیا ـ آسه آن THE ASSOCIATION OF SOUTH EAST ASIAN NATIONS

کتاب راهنمای طراحی مخازن تحت فشار بر طبق کد انجمن مهندسان مکانیک امریکا GUIDEBOOK FOR THE DESIGN OF ASME SECTION VIII PRESSURE

اختصاصی از اس فایل کتاب راهنمای طراحی مخازن تحت فشار بر طبق کد انجمن مهندسان مکانیک امریکا GUIDEBOOK FOR THE DESIGN OF ASME SECTION VIII PRESSURE VESSELS (ASME - Fourth Edition 2010) book دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتاب راهنمای طراحی مخازن تحت فشار بر طبق کد انجمن مهندسان مکانیک امریکا GUIDEBOOK FOR THE DESIGN OF ASME SECTION VIII PRESSURE VESSELS (ASME - Fourth Edition 2010) book


کتاب راهنمای طراحی مخازن تحت فشار بر طبق کد انجمن مهندسان مکانیک امریکا  GUIDEBOOK FOR THE DESIGN OF استاندارد SECTION VIII PRESSURE VESSELS (استاندارد - Fourth Edition 2010) book

GUIDEBOOK FOR THE DESIGN OF استاندارد SECTION VIII PRESSURE VESSELS (استاندارد - Fourth Edition 2010) book

کتاب راهنمای طراحی مخازن تحت فشار بر طبق کد انجمن مهندسان مکانیک امریکا (ASME).

کتاب فوق یکی از جامعترین کتابهای طراحی مخازن تحت فشار بوده که توسط اعضای استاندارد نوشته شده است. نویسندگان عبارتند از:

James R. Farr  &   Maan H. Jawad

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


کتاب راهنمای طراحی مخازن تحت فشار بر طبق کد انجمن مهندسان مکانیک امریکا GUIDEBOOK FOR THE DESIGN OF ASME SECTION VIII PRESSURE VESSELS (ASME - Fourth Edition 2010) book

پایان نامه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه

اختصاصی از اس فایل پایان نامه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه


پایان نامه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه

فرمت فایل : WORD ( قابل ویرایش ) تعداد صفحات:88

 

فصل اول

کلیـات

    شهر مقدس مشهد در برهه ای مغفول از حکمت و فلسفه و در خلأ عالمان متعمق و حکیم ، مواجه بروز افکار حادّ و  خصمانه در مبارزه با حکمت شد ، چهره فلسفه ستیزان عنوان گرفته از عالمانی شد که خود را تنها وارث علم و دانش نبوی و طریقه سلوک علمی و عملی خود را انحصارا برگرفته از متن دین و معارف ناب اهل بیت عصمت و طهارت میدانستند و هر گونه تفسیر و برداشت خود را از آیات و روایات صرفا عین مراد شریعت و دین قلمداد می کردند .

    این بزرگان چنان خصومت زایدالوصفی با روش های فلسفی و عرفانی در قلمرو تفکر دینی ابراز می داشتند که تنها وجه ممیز خود را با سایر عالمان دینی که به تعمق و تفکر درباره متون فلسفی دین می پرداختند احیای فلسفه ستیزی و عرفان زدایی توسط استاد و شاگردانش با وجهه مذکور سرگذشت شنیدنی دارد . این سرگذشت توسط یکی از هواداران این مدرسه به کتابت درآمد و در اوایل دهه هفتاد شمسی به نام “مکتب تفکیک” منتشر شد ، البته این طرح گسترده تر از راه و رسم مرسوم و واقع این جریان بی نام تا آن زمان بود و فکر و ایده هایی بود که آن نگارنده برای تبلیغ و ترویج مشی دل داده خود به آن تعلیق کرده بود اما در مشی و مرام بزرگان و سایر همگنان او از اعمال این دقایق و ظرایف نه تنها خبری نیست که بر خلاف آن بسیار واضح ، مطلب وجود دارد . به هرصورت از آن زمان به بعد نام “تفکیک” عنوانی شد تا به این “مدرسه” و پیروانش تشخص بدهد و جمع این عالمان و مشی فکری آنها را نشانه ای باشد .

     شاگردان چندی در این مشی و مرام پرورش یافتند و هرکدام به فراخور استعداد و میل درونی شیوه ای برای اداء دین به استاد و ترویج تفکرات وی برگزیدند استادی که شاگردانش او را با غلو مفرط بحری قمقام و زخار و گفته های او را وحی منزل و فرصت هرگونه سوال درباره او را از خود زدوده و حتی چون و چرا در این باره را خروج از تدین تلقی می کردند ، برخی از شاگردان که دست به قلم بودند دریافت ها و یاداشت های خود از دروس استاد را عینا یا با کمی تفاوت تحریر کردند و متناوب منتشر کردند برخی دیگر که در حال و هوای وعظ و منبر و سخنرانی سیر می کردند نقش خود را در این زمینه بروز دادند . جمع همه این تلاش ها همه مکمل یکدیگر بود که با تمرکز بر قلمرو باورها به ویژه برخی مسائل معرکه آرا بین دانشمندان دینی  فقط درباره مبدأ و معاد آنهم فقط مسائلی که علیه فلسفه و عرفان توشه فراهم آورد ، دور می زد .

       ابتدای سخن و نوشته آنها مستقیم یا غیر مستقیم معارضه با عرفان و فلسفه اسلامی و انتها هم به همان جا ختم می گردد استدلال و استنتاج هر دو ، یک چیز را هدف می گیرد . این خصومت زاید الوصف همه وام گرفته از استادی است که سرنوشت او خود جالب است . گرچه شاگردانش او را تا حد شخصیتی نظرکرده و تشرف حاصل کرده و دست خط از امام غائب در دست می نگرند و مستند حجیت همه گفتارهای او ! چنین جمله ای را حاصل همان تشرف میدانند ! اخذ المعارف من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لانکارنا .

    نقطه عطف سخنان و نوشتار این بزرگان تحذیر بلیغ و توصیه اکید بر احتراز از فکر فلسفی و شیوه عرفانی است ، گویا تنها رسالت دین و تکلیف دینی این بزرگان کوبیدن فلسفه و عرفان است و البته این ها همه از نعمت درسهایی است که استاد آنان سرلوحه مشی خود قرار داده و بلوایی عظیم تر از رسوخ و یا پیدایش فکر فلسفی در حوزه فکر اسلامی پیدا نکرده است .

    در بین این شاگردان وفادار به مرام استاد ، شیخ محمود تولایی مشهور به “حلبی” بیش از همه مقید و مروج فکر  او گشت ، وی در منابر و در بین عموم مردم بی نشان و با نشان به ترویج یکسره این شیوه پرداخت . او با نوشتن دروس استاد و به اصطلاح تقریرات درسی ، نقش مهمی در محفوظ ماندن دروس وی ایفا کرد .

    وی یکسره به تقریرنویسی از دروس استاد با خط چشم نواز پرداخت اما به انتشار آنها نپرداخت و در سالهای پایانی عمر همه دستنوشته های خود را به مرکز اسناد آستان قدس رضوِی تحویل داده است .

    زندگی شیخ محمود حلبی با تأسیس انجمن ضد بهائیت موسوم به “انجمن حجتیه” بسیار پرماجرا است ،  انجمنی بسیار پر رمز و راز چه پیش از انقلاب اسلامی و چه بعد از آن ، انجمنی که مشخصه اصلی آن عدم دخالت در امور سیاسی و کنار نهادن سیاست از قلمرو فعالیت دینی آنان است . آنان خود اگر چه توجیه عوام پسند برای اتخاذ این مرام دارند اما به آسانی می توان در آینه مبانی فکری شان علت کناره گرفتن آنها را از سیاست مشاهده نمود .

    نگرش انحصار گرایانه به دین و منحصر دانستن تفکر دینی در آن چه استاد آنان به آنان القا کرده ، حاصلی بیش از این نمی تواند داشته باشد موج توفنده انقلاب اسلامی چنان چه حکومت طاغوتی را برافکند و نوید بخش حکومت جهانی منجی عالم بشریت حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف شد ، مجال از اندیشه های یکسویه و یا انحرافی از مهدویت را نیز به زاویه راند ، انجمن مزبور که در تربیت نیروهای نفوذی و اِعمال پنهان کاری ید طولی داشت و در دوره طاغوت بسیار این ترفند آزموده و تمرین کرده بود بعد از انقلاب اسلامی نیز همان شیوه را با زبردستی دنبال نمود و اعضای خود را بی نام و نشان به مصادر امور کشوری فرستاد و زمینه تسلط بر مصادر حکومتی را برای خود فراهم آورد و به این وسیله در القای فکر خود مبنی بر ناکارآمدی حکومت ها و تفکیک دین از سیاست در زمان غیبت عملا دست به کار شد .

    رهبری داهیانه امام خمینی که مدتها قبل انقلاب اسلامی وسوسه تفکیک دین از سیاست را زهری مسموم بر اسلام ناب می دانست و در موضع گیری های پیامبرگونه خود واکنش سختی با این فکر انحرافی نشان داده و دلسوزان واقعی اسلام را با این انگاره آلوده به اغراض دشمنان هشدار فراوان داده بود ، با پیروزی انقلاب اسلامی انجمنی ها به لانه خزیدند و سر در لاک چاره جویی فروبردند و با القای انحراف مزبور ایده پوسیده تفکیک دین از سیاست را به گونه های ممکن دنبال کردند و به اصطکاک با منویات امام خمینی و آرمان ناب اسلام برخاستند ، امام خمینی با تحذیر و هشدار از این موضع مخرب به سخنرانی و بیان زاویه های انحرافی آن پرداختند . سخنرانی امام خمینی به اعلام تعطیلی انجمن از سوی ریش سفیدان ! آن انجامید اگر چه با سابقه مدید پنهان کاری این انجمن ، این هم ترفندی بود برای فعالیت اما به صورتی دیگر!

    کسی اگر با شیوه فکری این انجمن و بنیانگذاران فکری و عقیدتی آن آشنا باشد دست برداشتن آنان را از تفکرات دیرینه بسیار مستبعد و چیزی شبیه محال خواهددید ، اگر چه امروز به نعمت آزادی و جمهوری اسلامی آنان هم دست به ترویج مبادی فکری و عقیدتی مؤسس “انجمن” پرداخته و با عنوان های امثال “مجالس و منابر” کتابچه هایی با آرایه ها و ویراستاری ها و حذف و اضافه های لازم به بازار روانه کرده اند .

    این نوشته های مطبوع مبتنی بر ناگفته ها و نانمایانده هایی است که فقط مراجعه به تقریرات درسی دستنوشته آنها را بر ما برملا خواهد ساخت ، اندکی درنگ و تأمل و واکاوی ما را به زاویه های بسیار متباعد و متقاطع در این طرز تفکر آشنا خواهد کرد ، با این تأمل واضح خواهد شد که چنان چه استاد عالیقدر این مدرسه مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان معظمش می پندارند ، بنیان های فکری آنان بیش از آن که مبتی بر وحی منزل باشد بر برداشت های یکسویه و نگرش های انحصارگرایانه مبتی است . جالب است که اساسی ترین اندیشه های آنان را می توان از مکاتب کلامی رقیب و معاند با تفکر عرفانی و فلسفی هم چون اشاعره و حتی مغایر با مکتب اهل بیت ، بدون اندک تفاوت در استدلال و استنتاج ، بازیافت .

فـهرست مطالـب

عنوان                                                                                                                       صفحه

فصل اول

کلیات ………………………………………………………………………………………………………………………..  ۴

فصل دوم

۲-۱- توصیف …………………………………………………………………………………………………………  ۱۱

۲-۱-۱- عقلائیت و خرد ورزی ……………………………………………………………………………….  ۱۱

۲-۱-۲- نفی اخباری گری ……………………………………………………………………………………….  ۱۲

۲-۱-۳- نفی عقل فلسفی …………………………………………………………………………………………  ۱۳

۲-۱-۴- مفهوم عقل در دیدگاه تفکیک …………………………………………………………………….  ۱۶

۲-۱-۵- کیفیّت پیدایش معرفت ……………………………………………………………………………….  ۲۲

۲-۱-۶- ارزش معلومات ………………………………………………………………………………………….  ۳۴

۲-۱-۷- فلسفه ستیزی ……………………………………………………………………………………………..  ۳۸

نفی فلسفه به صراحت ………………………………………………………………………………………………  ۳۹

استدلال بر تباین کلّی فلسفه و شریعت ………………………………………………………………………  ۴۰

۲-۱-۸- از افراط تا تعدیل ( از فلسفه ستیزی تا فلسفه پذیری ) ………………………………..  ۴۷

۲-۲- تحلیل …………………………………………………………………………………………………………….  ۶۱

۲-۲-۱- واژه شناسی ………………………………………………………………………………………………..  ۶۱

معرفت شناسی ………………………………………………………………………………………………………….  ۶۱

۲-۲-۲- پیشفرضها …………………………………………………………………………………………………..  ۶۲

۲-۲-۳- پیشفرضهای رقیب ……………………………………………………………………………………..  ۶۳

۲-۲-۴- لوازم پیشفرضها ………………………………………………………………………………………….  ۶۴

۲-۲-۵- نظام بحث ………………………………………………………………………………………………….  ۶۵

۲-۳- نقد وبررسی ……………………………………………………………………………………………………  ۶۷

۲-۳-۱- نقد زبانی ……………………………………………………………………………………………………  ۶۷

۲-۳-۲- سازگاری درونی …………………………………………………………………………………………  ۶۸

۲-۳-۳- سازگاری برونی ………………………………………………………………………………………….  ۷۰

۲-۳-۴- سازگاری با واقع ………………………………………………………………………………………..  ۷۲

منابع و مآخذ ……………………………………………………………………………………………………………  ۸۸


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه نقـد مبـانی فـکری انجمن حجتیه