وکتور زیبای اجزای جشن کریسمس مناسب برای طراحان

اختصاصی از اس فایل وکتور زیبای اجزای جشن کریسمس مناسب برای طراحان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

وکتور چیست؟

نیاز به توضیح مختصری در مورد فایل های وکتور دیدم که کسانیکه با این دسته از فایلهای برخورد میکنند و آشنایی ندارند بدهم . فایلهای وکتور را با فرمت های AI , EPS , WMF و... خواهید یافت ، این گونه فایلها خصوصا برای کسانیکه کارهای طراحی انجام میدهند باهاش برخورد زیادی داشته اند ، معمولا برای استفاده از این گونه فرمت ها ، شما میتوانید از نرم افزارهای از قبیل Adobe Illustrator , Corel , Photoshop و... استفاده نمایید، البته گاهی اوقات به این دسته از فایلها geometric file اتلاق میشود.
خصوصیاتی که این دسته از فایلها با این فرمت ها دارا هستند را میتوان به چند مورد اشاره نمود :

- زوم بر روی این گونه فایلها بدون افت کیفیت یا باصطلاحی بدون رنجه شدن تصویر - و همچنین بزرگ کردن فایل بدون افت کیفیت - قابلیت تغییر در این گونه فایلها با این فرمت ، یعنی اینکه شما میتوانید مثلا فایلی با فرمت EPS را در داخل برنامه کرل وارد کرده و آنرا تیکه تیکه کنید و تغییراتی از نظر ظاهر به آنها بدهید و شکل و یا .... جدیدی ایجاد نمایید. فایلهای وکتور به تصاویر raster شده نیز تبدیل میگردند ، که گاها bitmap نیز نامیده میشوند. 

چگونه از این فایل ها استفاده نمائیم؟

اینگونه فایل ها با فرمت EPS,ai,wmf,و... می توان مشاهده کرد، که برای باز کردن این فایل ها می توان از نرم افزار های زیر استفاده کرد:

• Adobe Illustrator
• Corel
• Photoshop
• و..

در صورت باز کردن این فایل ها در نرم افزار Adobe Illustrator  و Corel فایل ها به صورت لایه باز اجرا می شود و شما می توانید هرگونه تغییری در فایل بدهید بدون پایین آمدن کیفیت .

برای باز کردن فایل های EPS ,ai و WMf در فتوشاپ طرح مورد نظر به صورت یک لایه در قسمت Layer اضافه می شود و برای کارهای معمولی و بدون ویرایش فایل می توان استفاده کرد.

طریقه باز کردن فایل ها در نرم افزار های گرافیکی :

• از منوی فایل گزینه Open ، سپس پنجره Open File باز می شود فایل مورد نظر خود را انتخاب و بروی گزینه Open کلید نمایید.

دانلود پاورپوینت جشن تکلیف دختران - 71 اسلاید

اختصاصی از اس فایل دانلود پاورپوینت جشن تکلیف دختران - 71 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یه دختری نمونه            تو مجلس زنونه

تو خونه پیش مادر         پـیـش پسربرادر

یا پسرای خواهر            پیش عمو و دائی

وقتی حجاب نداره      آیا که اشکال داره؟   

هیچ اشکالی نداره    اینها همه محرمند

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود مقاله جشن مهرگان

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله جشن مهرگان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مهرگان که جشن مهرورزی ایرانیان است و پیروزی فریدون بر ضحاک، تولد مشی و مشیانه (آدم و حوای دین زردشتی) را به آن منتسب می‌کنند، تا روزگار ابوریحان بیرونی و حتی بعد از آن، به طور مفصل در سراسر ایران و همپای نوروز برگزار می شد و از آنچنان اهمیتی برخوردار بود که طبق فرهنگ ها، نام دو مقام موسیقی ایرانی «مهرگان بزرگ» و «مهرگان خُرد» بوده است.
جشن مهرگان



جشن مهرگان متعلق به فرشته بزرگ مهر است و برابر با مهرروز (شانزدهم مهر) است و مطابق گاهنمای کنونی دهم مهر می باشد این جشن فرخنده و زیبا در گذشته میان ایرانیان مقامی بسیار ارجمند در حد نوروز داشت و همانگونه که ایرانیان نوروز را بواسطه پایان سرما و آغاز بهار جشن می گیرندمهرگانرا نیزدر نیمه سال و با پایان فصل گرما و شروع سرما جشن می گرفتند آداب و رسوم آن بسیار شبیه به نوروز است و همانطور که نوروز را به پادشاه افسانه ای ایران جمشید نسبت می دهند مهرگانرا نیز به فتح و پیروزی فریدون دیگر قهرمان ایرانی بر ضحاک نسبت داده می شود....



برای آگاهی بیشتر به نزد دوست بسیار نیکم ارشیا بروید و ببینید که چقدر زیبا و کامل در باره امروز نوشته شده.







مردان و پسران در جشن مهرگان



*******************************



و اما در بارهء دارویی که چند ماه پیش در اینجا نام بردم ، transformetederin ، باید بگم طبق آخرین خبر که ۳ روز پیش به دست من رسید پزشکان کشور کره جنوبی پس از تحقیقات زیاد، این دارورا به مارکت یا بازاربرای استفاده نمیفرستند و به قولی این طرح را رد کردند به این دلیل ؛ وقتی خون در بدن تعویض می شود سیستم ایمنی یا دفاعی بدن بیمارکار اساسی و اصلی خود را انجام نمی دهد و بدون پشتوانه و ایمن سازی میماند و در مدت این سه ماهی که درمان طول می کشد امکان ابتلا به هر بیماری برایش است  



اشکالی نداره من میدونم توهم میدونی همه می دونند که داروی این بیماری در زمانی نه چندان دیر در دست رس همه گان قرار می گیرد حالا از کجا و کدام کشور و کدام پزشک زیاد مهم نیست فقط دارویی ۱۰۰٪ مفید و کارا باشد.










و اما در باره خودم باید بگم که پس از اینکه ۲ هفته نزد دکتر چشم و اعصاب برای معاینه و جویا شدن دراینکه چرا چشمانم دوباره خوب نمی بینه و سر گیجه بی وقفه و پاهام نیز سنگین ترشده اند به این نتیجه رسیدیم که من دوباره کورتیزون باید مصرف کنم شاید جالب باشه برات که بدونی در اینجا با توفق بیمار چنین تصمیمات بنیادی و اساسی گرفته می شود ..... البته به صورت سرم با ۵۰۰۰ میلی گرم کورتیزون که برای این کار یا باید۵ روز در بیمارستان بستری بشوم ویا در مطب دکتر خانوادگیم این کار را انجام بدهم که ۲تا ۳ ساعت طول می کشه و پس از آن من میتونم بیام خونه و پیش فرزندانم و در کنار خانواده باشم البته مامانم ۱ هفته مرخصی گرفته که بیاد اینجا پیش ما البته مامان بنده خدای من همیشه در حال زحمت کشیدن است برای من ... ولی خدائیش خیلی سخته که یک مادر فرزند بیمار داشته باشه من خودم مادرم و نمیتونم تحمل کنم یک انگشت کوچیکه پای بچه هام درد بگیره حالا چه براسه به این بیماری من که مادر و پدرم به خاطرمن و برای اینکه دخترارشد شون چنین بیماری رو مبتلا شده پیر شدند ولی چون من از روحیه بالا و مثبتی بر خوردارم بسیار خرسند هستند، خدا کمکم کنه هر چه زود تر سر پا بشم که در مرحله اول مادر و پدرم خوشحال شوند و سپس دخترام و همسرم و بعد هم بقیه مثل تو دوست نیکم



فالی با کتابی که دوست نیکم برایم از ایران فرستاده باز کردم وسرور حافط این را به من گفتند؛



سمن بویان غبارغم چو بنشینند بنشانند پری رویان قرار دل چو بستیزند بستانند



به فتراک جفا دلها چو بر بندند بر بندند ز زلف عنبرین جانهاچو بگشایند بفشانند



ز چشم لعل رمانی چو می خندند می بارند ز رویم راز پنهانی چو می بینند می خوانند



به عمری یک نفس با ما چو بنشینند بر خیزند نهال شوق در خاطر چو برخیزند بنشانند



سرشک گوشه گیران را در یابند دٌریابند رخ مهر از سحر خیزان نگردانند اگر دانند



چو منصور از مراد آنان که بر دارند بر دارند که با این درد اگر در بند در مانند در مانند



در این حضرت چو مشتاقان نیاز آرند ناز آرند



بدین در گاه حافظ را چو می خوانند می رانند

شامل 5 صفحه word

دانلود مقاله ایران در ایینه جشن های باستان

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله ایران در ایینه جشن های باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 مقدمه:
روزی که معلم موضوعاتی داد و گفت باید تحقیقی ارائه دهید من با توجه به علاقه به ایران عزیز، وطنم، بر آن شرح تا در این رابطه مقاله ای جمع آوری کنم پس گشتم و مطالبی در این باره یافتم که تا حدودی توانست به سوال های درون ذهنم پاسخی دهد و نیز اطلاعات خودم را افزایش دهد.
همچنین جا دارد از دبیر محترممان استاد کاظمی تشکر کنم که دریچه ای به روی تحقیق و پژوهش در ذهن ما باز کردند.
تحقیقی که اکنون پیش روی شماست مطالبی است در مورد جشن های ایران باستان البته بیشتر سعی بر آن شد تا افکار و عقاید مردم و آداب و رسوم آنان توضیح داده شود و همچنین راجع پیرایش جشن ها و نیز مراسمی که در آن انجام می شده و انگیزه های آنان.
جشن های سالیانه عهد ساسانیان عموما دارای صورت دهقانی و روستایی بوده و در اصل با امور کشاورزی بستگی داشته است. چون این رسمی ساسانیان این اعیاد را پذیرفته بود، هنگام جشن از یک طرف دیگر تشریفات و اعمال خاصی انجام می شد. مبدا این اعمال اخیر، اعتقاد به سحر و جادو بوده، اما رفته رفته مبدل به مراسم عادی گشته، تفریحات عامه نیز از هر قبیل در آن وارد شده بود. چنان که رسم عوام الناس است و محققان رسوم عامیانه عامل به خوبی از آن اطلاع دارند، اکثر این جشن های سالیانه را مردمان با یکی از حوادث تاریخ داستانی مربوط می کرده اند. مثلا فلان عید را یادگار فلان واقعه می دانستند، که در عهد جمشید یا فریدون یا پهلوانی داستانی رخ داده بود.
نسل زردشتیان دوازده ماه دارد، که هر یک را نام یکی از ایزدان بزرگ نهاده اند و ترتیب با آن ها از این قرار است:
1- فروردین (فروشی ها) 7- مهر (میثر)
2- اردوهشت (اش و هشت) 8- آبان («آب ها»آناهیتا)
3- خورداد (هورتات) 9- آذر (آتر، آتش)
4- تیر (تشتری) 10- دذو (خالق، اوهرمزد)
5- امرداد (امرتات) 11- وهمن (وهومنه)
6- شهریور (خشترویری) 12- اسپندارمند(اسپنت ارمیتی)
ظاهرا در عید قدیم پیش از ساسانیان، سال از مهرماه شروع می شده و عید مهرگان که جشن پاییزی است، در آن اوقات اول سال به شمار می رفته است، اما از علائمی که در تقویم هست، می توان حدس زد، که در روزگار بعد، وقتی که آغاز سال را در ابتدای فصل بهار قرار دادند، یک سال با ماه دذو(ماه اوهرفرد) شروع شده است.
تاریخ بعضی اعیاد، که بیرونی شرح داده است ما با حوادث طبیعی فصول مربوطه متضاد است و از این جا معلوم می شود چند قسم سال شماری متداول بوده و در حساب افزایش ایام زائده بی نظمی واقع می شده است.
در میان اعیاد، آنکه بیشتر قبول عام داشت، چنان که امروز نیز دارد، نوروز بود که آن را نوگ روز می گفتند. این جشن در آغاز سال بود و در سال دینی بلافاصله بعد از عید فروردیگان می آمد. به موجب روایت دینکرد، هر پادشاهی در این روز فرخنده، رعیت ممالک خویش را قرین شادی و خرمی می کرد و در این عید کسانی که کار
می کرده اند، دست از کار کشیده، به استراحت و شادمانی می پرداخته اند. نوروز عید بهاری است و آثاری از گموک، که جشن با عیان بابلیان بود، در آن باقی است در این روز قانیات های وصول شده را به حضور شاه عرضه می داشتند و شاه به عزل و نصب حکام می پرداخت و نیز در نوروز سکه نو می زدند و آتشکده ها را پاک و طاهر
می کردند و امثال این...
عید نوروز 6 روز متوالی دوام داشت و در این شش روز سلاطین ساسانی با رعام می دادند و نجبای بزرگ و اعضای خاندان خود را به ترتیب منظم می پذیرفتد که به حضار عیدی می دادند. روز ششم عید را سلاطین برای خود و محرومان جشن می گرفتند.(1)
روز ششم فروردین(خورداد فروردین ماه) روز تولد و نیز به پیامبری رسیدن دشورزتشت است. این روز که نزد مقام زرتشتیان عزیز و محترم است، در هر منطقه با مراسم ویژه خود تا امروز برگزار می شود.
در شهرلرکان، بیش از غروب آفتاب، همگی در«شاه ور هرام ایزد» گردهم می آمدند. هر کس زیباترین لباس خود را می پوشید. کودکان حتی لباس عید خود را نگه می داشتند، تا حد این روز، به تن کنند. با حضور موبد و اوستا خوانی، مراسم شروع می شد. بر سر سفره مقابل موبد، گل و شمشاد و عکس اشور زرتشت حتما وجود داشت.
نقل و شیرینی می گرداندند، رئیس انجمن زرتشتیان، خیرمقدم و تبریک سال نو و جشن ششم فروردین را می گفت و پس از آن اجرائی سرودها و نمایش های سنتی و مذهبی، شعرخوانی و موسیقی و... در این جشن مسلمانان نیز می توانستند حضور پیدا کنند و پس از آن مراسم خیرات آش و سیرو و دید و بازدید یکدیگر.
در شب جشن ششم فروردین که به نام شب«هوزه رو- havzaru» خوانده می شد، تمام زرتشتیان در آتشکده جمع می شدند. کوزه سبزی را که قبلا هر کس در آن چیزی انداخت بود، می آوردند و دختر نابالغی می نشست و به ترتیب، اشیا را از کوزه بیرون
می آورد، حاضرین برای هر شی شعری می خواندند و صاحب شعر سی آن شعر را جواب نیت خود می گرفت.
سپس ظرف مسی بزرگی را می آوردند و دستمال ابریشمی سبز رنگ بزرگی روی آن می گستراندند و هر کس که نیتش خوانده می شد، مخفیانه از زیر دستمال، پولی در ظرف می انداخت، کسی که مسئول گرداندن ظرف بود، این پول ها را به فقرا می داد، ولی از آن چه که معمولا کسی نبود که محتاج صدقه باشد، این پول صرف سفید کردن ظروف مسی آتشکده می شده.(1) فی الواقع در روز اول و روز ششم نوروز، همه قسم مراسم متداوله ملی ابرا می شد. در روز اول مردم صبح بسیار زود برخاسته به کنار نهرها و قنات ها رفته، شستشو می کردند و به یکدیگر آب می پاشیدند و شیرینی تعارف می کردند. صبح پیش از آن که کلامی ادا کنند، شکر می خوردند یا سه مرتبه عسل می لیسیدند. و برای حفظ بدن از ناخوشی ها و بدبختی ها روغن به تن می مالیدند و خود را با سه قطعه موم دود
می دادند.(2)
اما در کتاب جشن های آب درباره روز ششم فروردین نوشته اند:
"روز ششم این ماه، نوروز بزرگ است که نزد ایرانیان عید بزرگی است و گویند خداوند در این روز از آفرینش جهان آسوده شد، زیرا این روز، آخر روزهای شش گانه است."
در این روز خداوند مشتری را بیافرید و فرخنده ترین ساعت های آن روز با ساعات مشتری است. زرتشتیان می گویند که در این روز، زرتشت توفیق یافت با خداوند مناجات کند(همپرسه شود) و کی خسرو به آسمان در این عروج کرد. و در این روز برای ساکنان کره زمین سعادت را قسمت می کنند و از این جاست که ایرانیان این روز را روز اصل چاروز برات نام نهادند و اصحاب نیرنگ ها گفته کند که هر کس در بامداد این روز پیش از آنکه سخن گوید شکر بچشد و با روغن زیتون تن خود را چرب کند، در سراسر سال از انواع بلاها سالم و در امان خواهد ماند.
ایرانیان می گویند: در بامداد این روز بر کوه هوشنگ شخصی صامت و خاموش دیده می شود که یک دستم مرو در دست داشته و ساعتی پیداست و سپس از نظر پنهان می شود و تا سال دیگر آشکار نمی گردد.
بیان مطلب آن است که ابلیس تعیین برکت را از مردم زایل کرده بود به قسمی که هر اندازه خوردنی و آشامیدنی تناول می کردند، سیر نمی شدند. و نیز باد را نمی گذاشت بو زده که سبب روییدن اشجار شود و نزدیک شد که دنیا نابود گردد. پس جم به او خداوند راهنمایی او به قصد خانه ابلیس و پیروان او به سوی جنوب رفت(؟- به سوی شمال) و دیدگاهها در آنجا بماند(سیزده زمستان) تا این سفائله را برطرف کرد. آن گاه مردم از نوبه حاقت اعتدال و برکت و فراوانی رسیدند و از بلا رهایی یا متندوجم در این هنگام به دنیا بازگشت و در چنین روزی مانند آفتاب طالع شد و نور از او می تافت و مردم از طلوع دو آفتاب در یک روز شگفت بردند. در این روز هر چوبی که خشک شده بود سبز شد و مردم گفتند«روز نو» یعنی روزی نوین و هر کس از راه تبرک به این روز، در تشتی جو کاشت. سپس این رسم در میان ایرانیان پایدار ماند که روز نوروز در کنار خانه هفت نوع از غلات در هفت ظرف بکارند و از روییدن این غلات، خوبی و بدی زراعت و محصول سال را حدس بزنند.
در این روز بود که جمشید به اشخاصی که حاضر بودند امر نمود و به آنان که غایب بودند نموشت که دخمه های کهنه را خراب کنند و دخمه های تازه ای بسازند. و این کار در ایران باقی ماند و خداوند را پسندید و پاداشی که ایزد تعالی جمشید را برای این کار داد- این بود که رعایای او را از پیری و بیماری و حسد و فنا و غم و مصایب دیگر حفظ کرده و هیچ جانوری در مدت پادشاهی جم نمرد تا اینکه خواهر زاده او پیدا شد و جم را بکشت و به کشور او چیره گشت.
چون در دوران جم هیچ جانوری نمرد و به طوری رو به افزونی گذاشتند که فراخنای زمین با همه پهنایی که داشت بدل به تنگنا شد، خداوند آن گاه زمین را سه برابر آن چه بود، بزرگ کرد و ایشان را امر نمود که با آب غسل نمایند تا از هر گناهی پاک شوند و در هر سال برای این که آفات را از ایشان دور کند این کار را تکرار نمایند. نیز گفته اند سبب این که ایرانیان در این روز غسل می کنند این است که این روز به«هروزا» که فرشته آب است تعلق دارد و آب را با این فرشته مناسبی است و از این جاست که مردم در این روز هنگام سپیده دم از خواب بر می خیزند و با آب قنات و حوض خود را می شویند و گاهی نیز آب جاری برخود از راه تبرک و دفع آفات می ریزند. در این روز مردم به یکدیگر آب می پاشند و سبب این کار همان سبب اغتسال است و برخی گفته اند که علت این است که در کشور ایران دیرگاهی باران نبارید و ناگهان بارانی سخت بارید و مردم به این باران تبرک جستند و از این آب به یکدیگر پاشیدند و این کار همین طور در ایران مرسوم ماند.
نیز گفته اند سبب این که ایرانیان در این روز به هم آب می پاشند این است که چون در زمستان تن آدمی به کثافات آتش از قبیل دود و خاکستر آلوده می شود، این آب را برای تطهیر از آن کثافات به هم می ریزند. و دیگر آن که هوا را لطیف و تازه می کند و
نمی گذارد که در هوا تولید وبا و بیماری شود.(1)
اما سایر اعیاد،ما به ذکر مهمترین آن ها اکتفا می کنیم: در هر ماه روزی که اسمش با نام ماه مطابق می شد ما عید می گرفتند. مثلا روز تیر، که 13 تیرماه بود جشم تیرگان گرفته می شد. در آن روز آب تنی می کردند و گندم و میوه می پختند.(2)
عید آذر جشن اول در هفتم شهریور(شهریور روز از شهریورماه) بود. آذرخوش، عید آتش خانه محسوب می شد. در داخل خانه ها، آتش های بزرگ می افروختند و در ستایش خدا و شکر نعم او سعی بلیغ می کردند. مردمان گرد هم فراهم آمده با هم غذا پخته و تفریح می کردند ظاهرا این عید فقط در بعضی نواحی ایران معمول بوده است.
مهرگان ی عید مهر که در 16 مهرماه(روز مهر از ماه مهر) واقع می شد، عیدی بسیار بزرگ به شمار می رفت. در قدیم الایام این عید روز اول سال بود و آثار مبدا سال بودن، در فراهم این جشن هنوز باقی مانده است. عید مهرگان هم مثل عید نوروز، بیانگر حوادثی که در آغاز آفرینش جهان رخ داده و به یاد وقایعی که در تاریخ داستانی مذکور است، وضع شده بود. در این روز پادشاهان ایرانی تاجی بر سر می نهادند که صورت آفتاب مادر میان چزخی گردان، بر آن منقوش بود. هنگام طلوع آفتاب، یکی از سپاهیان، درحیاط قصر سلطنتی ایستاده فریاد می زد:«ای فرشتگان به عالم فرود آیید و شیاطین و بدکاران را بزنید و و از خیادایند!»

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  19  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

تحقیق در زمینه بررسی و شناخت چگونگی برگزاری جشن های آتش در ایران باستان با فرمت WORD

اختصاصی از اس فایل تحقیق در زمینه بررسی و شناخت چگونگی برگزاری جشن های آتش در ایران باستان با فرمت WORD دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                    صفحه

فصل اول:

- عنوان تحقیق: ............................. 1

- موضوع تحقیق .............................. 1

- بیان مسئله .............................. 2

- تعاریف نظری ............................. 5

- ضرورت و اهمیت پژوهش تحقیق ................. 6

- اهداف تحقیق .............................. 8

مقدمه .............................. 9

فصل دوم

- جشن ماهیانه ............................. 12

- آتش بطور عموم ........................... 20

- آتش در اوستا ............................ 21

- داوری یا بازشناسی آتش ................... 23

- انتقال آتش .............................. 24

- نور و فروغ و روشنایی و اخگر فروزان ...... 25

- انگیزه رو آوردن به سوی روشنایی و فروغ به هنگام نیایش   31

- دَرِ مهر .................................. 32

- روشنایی و تاریکی ........................ 35

- آتش نزد اقوام مختلف ...................... 37

- اهمیت اجاق خانواده و روشن نگه داشتن آن .... 38

- آتش در زمان مادها ....................... 43

- آتش در زمان هخامنشیان ................... 43

- آتش در دوره ساسانیان .................... 44

- آتشکده .................................. 45

- انواع آتشکده ............................ 47

فصل سوم:

- چهارشنبه سوری ........................... 47

- آجیل مشکل گشا ........................... 53

- فال کوزه ................................ 55

- آش نذری ................................. 56

- کجاوه اندازی ............................ 57

- شال اندازی .............................. 58

- فالگوش .................................. 59

- قاشق زنی ................................ 60

-  تطهیر و خانه تکانی ...................... 61

- بخت گشایی ................................ 62

فصل چهارم:

- جشن سده ................................. 65

- سبب نامیدن این جشن به سده  .............. 66

- مراسم جشن سده ........................... 67

- نام سده ................................. 72

- انگیزه های داستانی جشن سده .............. 73

- نوسده، برسده ............................ 74

- جشن سده د ردوران اسلامی .................. 77

- برگزاری جشن سده در دوران اسلامی .......... 78

مراسم جشن سده میان زردتشتیان .............. 79

- جشن سده پس از ساسانیان .................. 83

فصل پنجم:

- جشن های آتش آذرگان، شهریورگان ........... 87

- آذرگان یا آذرخش ......................... 90

- اردیبهشت گان، گلستان جشن ................ 91