این کتاب 347 صفحه ای نسخه با کیفت با فرمت pdf از روی کتاب ده سفرنامه سیری در سفرنامه های جهانگردان خارجی راجع به ایران ترجمه مهراب امیری انتشارات وحید آماده شده است
لینک پرداخت و دانلود پایین مطلب
فرمت فایل : word
تعداد صفحه :27
سرآغاز هر‌کدام از شهرهای باستانی کشور عراق، دوره‌ای از ادوار تاریخی را با سیر تطوٌر و تحول شتابان تمدن پشت‌سر نهاده است. اَلْحضراء (هاترا) نیز عصر درخشانی را در شرایط منحطی که در آن بود، در صحنة تاریخ آن‌زمان سپری نمود، باآنکه در اقطار جنوب‌غربی آسیا تمدنهای اعراب و آرامی و آشوری و ایرانی و یونانی و رومی و مصری حضور داشتند. درآن دورة پرآشوب که کشورهای مقتدر و متخاصم راه‌انداختند و صدمات آن به اکثر مناطق رسید، حضر (هاترا) همچنان از این حوادث خانمان‌برانداز برحذر بود و لذا به هنر و صنایع خود (در آن بحبوحة حوادث) رنگ و شکلی تازه بخشید، و اعتقاد و باورهای خود را برروی بناها و حجاریهای بسیار بر سنگ به نمایش گذاشت. همه این هنرنمایی حاصل فکر و قٌاد و آگاه و روشن و مجرٌب، و نیز برخواسته از روح و روانی صاف و بی‌آلایش و آرام مردمانی بود که در چنان محیطی استعدادها را برمی‌انگیزاند و با جان و دل در فضای بادیه احساس می‌شد
لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه :36
بخشی از متن مقاله
قرآن
قرآن کتاب آسمانى ما و معجزه جاوید پیامبر ماست.این کتاب در طول بیست و سه سال تدریجا بر رسول خدا نازل گشت. قرآن کریم که هم کتاب پیغمبر اکرم است و هم مظهر اعجاز او، نقشى صدها بار بزرگتر داشت از نقش عصاى موسى و دم عیسى.پیغمبر اکرم آیات قرآن را بر مردم مىخواند و جاذبه این آیات، افراد را به سوى اسلام مىکشید.تاریخچه هاى مربوط به این موضوع در تاریخ اسلام از حد احصاء خارج است.قرآن مجموعه 114 سوره است و مجموع این سوره ها بر حدود 6205 آیه مشتمل است و همه این آیات مجموعا در حدود 78000 کلمه است.
مسلمین از صدر اسلام تا عصر حاضر اهتمام بىنظیرى در امر قرآن نشان دادهاند که نشانه شیفتگى آنها نسبت به قرآن است.قرآن در زمان رسول اکرم به وسیله گروهى که خود ایشان معین کرده بودند - که به نام «کاتبان وحى» معروف شدند - نوشته مىشد.بعلاوه غالب مسلمین اعم از مرد و زن، کوچک و بزرگ، عشق عجیبى به حفظ همه و یا اکثر آیات قرآن داشتند، قرآن را در نمازها مىخواندند و در غیر نمازها تلاوت آن را ثواب مىدانستند و بعلاوه از تلاوت آن لذت مى بردند و مایه آرامش روح آنها بود.
اهتمام عظیم مسلمین نسبت به قرآن
مسلمین در هر عصرى متناسب با امکانات فکرى و عملى خود تحت تاثیر شوق و عشقى که به کتاب آسمانى خود داشتند درباره قرآن کار کردهاند، از قبیل یاد گرفتن و به خاطر سپردن، قرائت نزد استادان قرائت و تجوید، تفسیر معانى، توضیح و شرح لغات قرآن در کتب لغت مخصوص این کار، بر شمردن آیات و کلمات و حتى حروفى که در مجموع قرآن به کار رفته است، تدقیق در معانى آن و استفاده از آن در مسائل حقوقى، اخلاقى، اجتماعى، فلسفى، عرفانى، علمى و زینت دادن گفتهها و نوشتههاى خود به آیات قرآن، کتیبههاى بسیار عالى یا گچبریها و کاشى کاریها، نوشتن آن با خطوط بسیار زیبا، تذهیب آن، آموختن آن به فرزندان خود قبل از هر آموزش دیگر، تدوین نحو و صرف زبان عربى به خاطر قرآن، ابداع و ابتکار علم معانى و بیان و بدیع، جمع آورى لغات زبان عربى و امثال اینها.
عشق و علاقه مسلمین به قرآن منشا و مبدا یک سلسله علوم ادبى و عقلى شد که اگر قرآن نمىبود این علوم به وجود نمىآمد.
اعجاز قرآن
قرآن معجزه جاوید خاتم الانبیاء است.از بدو نزول قرآن در مکه که با سورههاى کوچک آغاز شد رسول اکرم رسما بر آن «تحدى» کرد، یعنى مدعى شد که قرآن کار من نیست، کار خداست و از من و هیچ بشر دیگر ساخته نیست که مانند آن را بیاورد و اگر باور ندارید آزمایش کنید و از هر کسى مىخواهید کمک بگیرید، ولى بدانید که اگر جن و انس پشت به پشت دهند که مانند آن را بیاورند، قادر نخواهند بود.
مخالفان پیغمبر اکرم نه در آن زمان و نه در زمانهاى بعد - که اکنون چهارده قرن از آن مىگذرد - نتوانستهاند به این مبارزه طلبى پاسخ بدهند.آخرین سخن مخالفان آن عصر این بود که «جادو» است.
خود این اتهام، اعتراف ضمنى به خارق العاده بودن قرآن و نوعى اظهار عجز در برابر قرآن بود.
مخالفان سرسخت پیامبر از هیچ معارضهاى با پیغمبر براى تضعیف و مغلوب کردنش مضایقه نکردند و تنها کارى که به آن دست نزدند - زیرا صد در صد ناامید بودند - همان بود که پیغمبر مکرر پیشنهاد مىکرد و خود قرآن هم تصریح کرده است، یعنى آوردن لا اقل یک سوره(و لو سورهاى یک سطرى مانند قل هو الله و سوره انا اعطیناک الکوثر)مانند قرآن.
جنبه هاى اعجاز قرآن
قرآن از جنبههاى مختلف معجزه است، یعنى فوق بشرى است.در اینجا به اجمال اشاره مىکنیم.از نظر کلى اعجاز قرآن از دو جهت است: لفظى و معنوى.
اعجاز لفظى قرآن مربوط مىشود به مقوله زیبایى، و اعجاز معنوى آن به مقوله علمى.پس اعجاز قرآن یکى از جنبه زیبایى و هنرى است و دیگر از جنبه فکرى و علمى.هر یک از این دو جنبه - خصوصا جنبه علمى - به نوبه خود داراى چند جهت است (1) .
*** متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است ***
دانلود تحقیق سیری بر تاریخ آموزش چند فرهنگی
نوع فایل : Word 
تعداد صفحات : 32
فهرست و پیشگفتار
موضوع چند فرهنگی در جهان قدمتی دیرینه داشته است هر چند که روح و قالب چند فرهنگی در دنیای معاصر همان روح و قالبی است که در دوره های باستان مورد توجه بوده است، اما چون ارتباطات، الزامات و مواجهات فرهنگی جوامع امروز بسیار گسترده تر از دوره های باستان شده است، طبعاً این مفهوم، گستره معنایی وسیعتری پیدا کرده و چه به لحاظ نظر و چه در مقام عمل، عمق و وسعت بیشتری پیدا نموده است. به طوری که توسعه معنایی این مفهوم متناسب با نیازهای افراد و مقتضیات جامعه کنونی گشته است. اما آموزش چند فرهنگی به معنای اخیر آن در جهان غرب، بحث نو ظهوری است و قدمت آن به کمتر از نیم قرن گذشته باز می گرد. به طوری که دهه 1960 را آغاز و اواسط دهه 1980 را باید عصر طلایی این رویکرد به شمار آورد. (Resnik2009 به نقل از صادقی)
[ جیمز نبکس، یکی از پیشگامان آموزش چند فرهنگی، مدرسه را به عنوان یک سیستم اجتماعی در یک بستر چند فرهنگی مورد مطالعه قرار می دهد (Banks, 1981 به نقل از صادقی). مفهوم آموزش چند فرهنگی به عقیده او "برابری آموزش" است. به عقیده او، به منظور حفظ و نگهداشت محیط زیست مدرسه چند فرهنگی همه جنبه های مدرسه از اول تاکنون بایستی مورد بررسی و تجدید نظر قرار گرفته و به نفع آموزش چند فرهنگی تغییر یابد. از جمله آنهاست که بایستی مورد توجه و بررسی مجدد قرار گیرند: سیاست ها، نگرش معلمان، مواد آموزشی، روش های ارزشیابی، مشاوره و روش های تدریس]9. اواسط و اواخر دهه 1980، افراد دیگری بویژه معلمان دوره دبیرستان، محققانی از جمله کارل گرانت25، کریستین اسلیتر26، جنواگی27، سونیانیتو28، تسهیلات بیشتری در زمینه آموزش چند فرهنگی فراهم کرده، چهارچوب های جدید و عمیق تری ایجاد کردند؛ چهارچوب هایی که بر آرمان فرصت آموزشی برابر و پیوند میان تحول مدرسه و دگرگونی اجتماعی جامعه استوار بود...
چالش های فرا روی برنامه درسی چند فرهنگی (تدریس چند فرهنگی):
الف) چالش دانش (سیاستگزاران، برنامه ریزان و مجریان):
ب) چالش طراحی:
ج) چالش معلم و تربیت معلم:
د) چالش تدریس و ارزشیابی:
هـ) چالش محیط مدرسه:
ی) چالش مقاومت دانش آموزان:
راهبردها
الف) راهبرد های کوتاه مدت:
ب) راهبردهای میان مدت:
ج) راهبرد بلند مدت:
1- چند فرهنگ گرایی محافظه کار:
2- چند فرهنگ گرایی لیبرال:
3- چند فرهنگ گرایی انتقادی:
تعلیم و تربیت چند فرهنگی:
اقسام فرهنگ:
مفهوم خرده فرهنگ:
مفهوم چند فرهنگی:
تاریخچه آموزش چند فرهنگی:
[بُعد فرهنگی جهانی شدن:
چالش ها:
جهانی شدن و تعلیم و تربیت:
جهانی شدن و چالش های آن برای تعلیم و تربیت:
لوئیس رتنیاف[1]:
پیامدهای چالش انگیز جهانی شدن تعلیم و تربیت:
پیشینه:
مفهوم آموزش چند فرهنگی:
ضرورت آموزش چند فرهنگی:
1- واقعیت اجتماعی:
2- تأثیر فرهنگ و نژاد انسان بر رشد و پیشرفت او:
3- شرایط تدریس و یادگیری اثر بخش:
اهداف آموزش چند فرهنگی از نظر کی:
چالش های آموزش چند فرهنگی:
جهانی شدن به عنوان موضوعی تفکیک پذیر از چند فرهنگی
پیشینه تحقیق
مفهوم فرهنگ:
تعلیم و تربیت کثرت گرا (پست مدرنیسم):
پیشینه
اهداف برنامه درسی چند فرهنگی:
ضرورت تدوین برنامه درسی چند فرهنگی:
چالش ها:
بیان مسأله:
فایل : word
قابل ویرایش و آماده چاپ
تعداد صفحه :108
مقدمه:
مهمترین سطور زندگانی بشر آن است که بتواند شمع روشن راه دیگران شود و هراندازه تحولات دوران زندگی یک فرد بر روحانیت و خلوص نیت نزدیکتر باشد و مشعله‌داری و هدایت قرارگرفته است اثر آن در ارشاد و دلالت مردم عمیق‌تر است.
دربارة عرفان و جذبه‌ی روحی انسان به ماوراء طبیعت و باز شدن چشمها و چشمه‌هایش در درون آدمی مکاتب و فرقه‌های گوناگونی درطول مهیات بشری سخن گفته‌اند. هرکس به همان مقداری که چشیده مطابق دید وشناخت خود و با مرام مسکنی که آن را حق پنداشته زبان به وصف حمد معشوق گشوده است. به علی (ع) شنیدن و گفتن از علی (ع) نوشتن و خواندن و اندیشیدن به عشق است شنیدن و گفتن از جوانمردی است و نوشتن و خواندن از ایمان خالصانه به معبود یگانه.
یاد علی (ع) یادپاکی، خلوص، شجاعت، عشق و ایمان و…. است و ذکر علی (ع)، ذکر عظمت انسانی که این شهسوار یکه تاز بی‌همتا نه در تاریخ اسلام، که در تاریخ حیات آدمی یکه تاز عرصه‌ی جوانمردی است. او عاشق‌ترین عاشقان است، جوانمرد جوانمردان است، سرحلقوی عارفان است و نیز نشانه‌ی خلوص ایمان است.