اقدام پژوهی چگونگی دانش آموزانم را به مطالعه سبک زندگی شهدا علاقمند کردم

اختصاصی از اس فایل اقدام پژوهی چگونگی دانش آموزانم را به مطالعه سبک زندگی شهدا علاقمند کردم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

معرفی :

اقدام پژوهی چگونگی دانش آموزانم را به مطالعه سبک زندگی شهدا علاقمند کردم - مناسب برای همه مقاطع -  بصورت ورد و قابل ویرایش - تعداد صفحات چهل صفحه ،

 

فهرست مطالب در زیر امده است :


فهرست مطالب

اقدام پژوهی چگونگی علاقه مندی دانش آموزان به مطالعه سبک زندگی شهدا

مقدمه :

تعریف مفاهیم کلیدی:

سبک زندگی:

هفته دفاع مقدس:

شهید:

بیان مسئله :

هدف از اجرای این اقدام پژوهی :

توصیف وضع موجود( شواهد 1):

شاخص های کمی و کیفی وضعیت موجود:

جدول شماره 1: جدول درصدفراوانی علاقمندی دانش آموزان به برگزاری انواع مسابقات طبق سوال اول نظر سنجی شماره 1 در مهر ماه

جدول شماره 2: جدول درصدفراوانی علاقمندی دانش آموزان به انواع موضوعات تابلو اعلانات طبق سوال دوم نظر سنجی شماره 1 در مهر ماه

گرد آوری داده ها و اطلاعات جهت شناسائی عوامل موثر بر ایجاد مساله:

الف. پرسشنامه

ب. مصاحبه:

ج. مطالعه:

تجزیهوتحلیلوتفسیر داده‌ها جهت شناسایی عوامل موثر بر مساله:

ادبیات موضوع

ب.پیشینه عملی:

اجرای راه حلهای انتخابی

اعتبار بخشی به راه حل ها:

اجرای راه حل ها:

راه حل اول:

1-1تعامل با همکاران شاغل در آموزشگاه:

1-2- افزایش آگاهی همکاران در زمینه سبک زندگی شهدا

1-3تعامل با اولیا

مشارکت و نقادی همکاران:

اصلاح، تعدیل و تغییرات لازم در اجرای راه حلها:

راه حل دوم:

2-1- برپایی نمایشگاه هفته پژوهش با موضوع نوجوان: دیروز، امروز، فردا

2-2- تابلوی دائمی شهدا

شکل کامل شده این طرح به این صورت می باشد:

2-3- برگزاری مسابقه کتابخوانی(خلاصه نویسی کتاب) و روزنامه نویسی

2-4-تجهیز کتابخانه مدرسه به کتابهایی با موضوع سبک زندگی شهدا و دفاع مقدس

2-5- برگزاری نمایشگاه کتاب

2-6- شناسایی و معرفی شهدا و جانبازان نزدیک به دانش آموزان

2-7- تشکیل گروه سرود پویندگان راه شهدا

2-8- دعوت از شهدای زنده

2 –9 برگزاری مراسم ختم قرآن هدیه به روح مطهر شهدا و امام شهیدان

نظارت بر اجرای راه حل

اصلاح، تعدیل و تغییرات لازم در اجرای راه حلها

راه حل سوم :

3-1 برگزاری اردو زیارت گلزار مطهر شهدا

3-2-اهدای جوایز و تشویق دانش آموزان فعال

مشارکت و نقادی همکاران

توصیف وضع مطلوب (شواهد2)

شاخص های کمی و کیفی وضعیت مطلوب:

جدول شماره 3: جدول درصدفراوانی علاقمندی دانش آموزان به موضوعات دفاع مقدس و شهدا بر اساس نظر سنجی شماره 2

نتیجه گیری و پیشنهاد :

منابع :

 

پایان نامه بررسی و شناخت میزان سنت پذیری دانشجویان به منظور شناخت چگونگی پذیرش و درونی کردن سنت ها در نزد آنها

اختصاصی از اس فایل پایان نامه بررسی و شناخت میزان سنت پذیری دانشجویان به منظور شناخت چگونگی پذیرش و درونی کردن سنت ها در نزد آنها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 175 صفحه می باشد.

فهرست
چکیده پژوهش : ۱
۱- مقدمه. ۵
۳- اهداف پژوهش… ۱۰
هدف کلی : ۱۰
هدف های جزئی : ۱۰
۴- اهمیت موضوع پژوهش… ۱۱
۵- فرضیات پژوهش… ۱۲
۶- تعریف نظری و عملیاتی متغییرها ی پژوهش… ۱۵
تحصیلات.. ۱۵
دوستان صمیمی.. ۱۷
مطالعه. ۱۷
۷- محدوده مطالعاتی پژوهش… ۱۹
۱ - مقدمه. ۲۲
۲- تعریف سنت پذیری واصطلاحات وواژه های مترادف با سنت پذیری.. ۲۳
۳- انواع سنت پذیری.. ۳۰
۴- عوامل موثر بر سنت پذیری.. ۳۳
۱/۴٫عوامل موجود در سنت گرایی: ۳۳
۴/۲٫ ارزش : ۳۵
۳/۴٫ خانواده : ۳۷
۵/۴٫ فرهنگ : ۳۹
۶/۴٫ طبقه اجتماعی : ۴۰
۵- آثار وتبعات سنت پذیری.. ۴۱
۶- وضعیت موجود سنت پذیری در ایران و جهان.. ۴۸
۷- نظریه های مرتبط با سنت پذیری.. ۵۰
۸- چارچوب نظری.. ۶۰
۱/۸٫ نظریه ماکس وبر : ۶۰
۲/۸٫ نظریه دورکیم : ۶۰
۱-روش پژوهش… ۷۱
۲-جامعه آماری.. ۷۱
۳-حجم نمونه و روش نمونه گیری.. ۷۱
۴-ابزار اندازه گیری ( ابزار سازی ). ۷۱
۵-روش جمع آوری اطلاعات.. ۷۲
۶-روش های تجزیه و تحلیل ( آماری ) اطلاعات.. ۷۲
۱- جداول یک بعدی.. ۷۷
۲ – جداول دو بعدی.. ۱۰۱
۴- نمودارها ۱۳۱
بحث و نتیجه گیری.. ۱۵۶
۲- تنگناها و محدودیت های پژوهش… ۱۵۹
پیشنهادهای پژوهش… ۱۶۰
۴- خلاصه پژوهش… ۱۶۱
فهرست منابع.. ۱۶۳

تعریف سنت پذیری واصطلاحات وواژه های مترادف با سنت پذیری
۱/۲٫ سنت واژه ای مبهم وچند پهلو وکثیرالاستفاده که به معانی مختلف مورد استفاده قرار گرفته است . معانی سنت معمولا ناظر به وضعیت های نهادینه شده ای از تفکر، احساس وعمل است که فضای زندگی آدمی را به عمومی ترین وجه شکل می دهند. انسان ها در درون سنت های خود به تفسیر رویدادها و حوادث (اعم از طبیعی واجتماعی)می پردازند ومعنا بخشی آنها به وقایع مختلف منبعث از سنتی است که در آن زیست می کنند. در این صورت می توان گفت سنت پیش فرضی برای امکان حرف معقول است . بدین ترتیب سنت عموما به امری که تاریخ دارد وواجد ارزش شمرده می شود اشاره دارد. (۱)
*بنا بر آنچه که گفته شد می توان این نتیجه را گرغت که افراد برای معنا بخشی وقایع مختلفی که در زندگی شان رخ می دهد به سنت برمی گردند یعنی رفتار فرد منبعث از سنتی است که فرد به آن متکی است وبه آن اعتقاد دارد.
۲/۲٫ سنت مجموعه ای از افکار، احساسات وافعال موروثی و جا افتاده است که از سوی کسانی قانع کننده وحتی فوق سوال وچون وچرا ناپذیر تلقی می شود واز راه تاسی به اسوه گذشتگان (در منظر سنت بر خلاف مدرنیته سیر عالم رو به پیشرفت نیست)از نسلی به نسل دیگر انتقال می یابد. در حالی که مدرنیته مجموعه ی اوصاف وخصایصی است که در تمدن جدیدی که در چند قرن اخیر در اروپا وآمریکای شمالی به ظهور پیوست وکمابیش حضور دارند. (۲)
*همانطور که گفته شد سنت مجموعه ای از عادات ورسوم گذشتگان است که موروثی به نسل های دیگر منتقل شده بدون چون وچرا .
۳/۲٫ سنت گرای آموزه ها واصول کسانی است که از قبول وتبعیت سنت دفاع می کنند وسنت را قابل اعتمادتر از افکار احساسات وافعالی می دانند که بر اثر تجربه وتفکر شخصی حاصل آمده اند . در صورتی که مدرنیزاسیون فعالیتی خود آگاهانه وخود خواسته دراین جهت که جوامعی که دارای اوصاف و خصایص مدرنیته نیستند کما بیش واجد آنها شوند. (۳)
*همانطور که گفته شد سنت گرایی رویه ی افرادی است که از تبعیت سنت دفاع می کنند و معتقدند سنت وتبعیت ازآ ن براساس تجربه ی گذشتگان بوده واشتباه نیست . درصورتی که مدرنیته را باید تجربه کرد .
۴/۲٫ طبقه ی سنتی : از ترکیب مفاهیم طبقه وسنت و با در نظر گرفتن معنای بیان شده برای هر یک، طبقه سنتی طبقه ای است که وجه نظری محافظه کارانه نسبت به قشربندی های سه گانه( تفکیک جنسی تفکیک نژادی قومی تفکیک اجتما عی) دارد واین وجه نظر نه تنها انتخابی بلکه تنها گزینه ای است که آنها از نظر ذهنی بدان آگاهی دارند. (۴)
*همانطور که گفته شد طبقه ی سنتی طبقه ای است که محافظه کارانه برخورد می کند و واین وجه نظر هم انتخابی وهم گزینه ای است . زیرا تجربه آن را ثابت کرده .
۵/۲٫ مدرنیته : مدرنیته معرف یک عصر تاریخی است . یعنی تنها نسخه ای ادبی نیست.
بلکه نمود یک تمدن است. پس مفهومی است نه فقط فلسفی که تاریخی. بنا به گفته ی دانیل بل ، مدرنیته یک تمامیت است . عناصر تشکیل دهنده آن در علم ، درفلسفه ، در تکنیک ،
اقتصاد ، سیاست و مذهب یک مجموعه هماهنگ را شکل می دهند.این مجموعه در چار چوبه ی یک فضای کم و بیش همبسته و هماهنگ عمل می کند به شکلی که تضادی بنیادین و پایه ای ، میان آن عناصر وجود ندارد.دو خصوصیت اصلی مدرنیته، تاریخی و تام بودن آن است. (۵)
*از مطلب فوق چنین می توان استنباط کرد که درست است که مدرنیته نمود یک تمدن است ولی تمدن هم بسیار مرتبط با سنت است و هر چه ما بخواهیم مدرنیته تر رفتار کنیم، باز سنت در آن نقش اساسی دارد.
۶/۲٫ مدرنیته یک کلیت است اما کلیتی تمام ناپذیر است . صفت کلی آن مرتبط است با هماهنگ و نه تمام ناپذیر. مدرنیته نه کامل است و نه از نظر تاریخی خاتمه یافتنی . بلکه دارای کلیتی است نسبی . مدرنیته چند گانه گراست . (۶)
*درست است که مدرنیته کلیتی تمام نا پذیر است و خاتمه یافتنی هم نیست چون با زمان پیش می رود . ولی اگر چه سنتها آنقدربه اندازه ی مدرنیته توسعه نمی یابد ولی گستردگی و گوناگونی های فراوانی دارد .
۷/۲٫ مذهب: این اصطلاح به دو مفهوم عام وخاص به کار رفته . درمفهوم خاص عبارت است از شاخه ای مخصوص ازدین مانند مذاهب شیعه و تسنن نسبت به دین اسلام و در مفهوم عام و کلی با مفهوم دین مترادف و همسان است .
ایدئولوژی : یک تئوری کلی در باره ی جهان هستی همراه با یک طرح جامع ، هماهنگ و منسجم که راه انسان را در زندگی مشخص می کند و هدف آن سعادت و تکامل اوست.
ایدئولوژی یک سری آراء کلی وهماهنگ در باره ی رفتارهای انسان است و مجموعه ای از باید ها و نباید ها در زندگی و رفتار انسان است که بینش ها و روش ها در آن شکل می گیرد. (۷)
*مذهب و ایدئولوژی بسیار با سنت در ارتباطند . چون مذهب وایدئولوژی مانند سنت راه را نشان می دهند . وافرادی که مذهب وایدئولوژی خاصی تبعیت می کنند از سنت وآاداب و رسوم گذشتگان هم به همین صورت تبعیت می کنند.
۸/۲٫ واژه ی دین ازمفاهیمی است که همواره درمیدان آرا ونظرات گوناگون صاحبنظران قرار داشته و توافق مشترک درآن وجود ندارد . به گونه ای که حتی عده ای از محققان آن را قابل تعریف نمی دانند . به هر حال می توان دین را این گونه تعریف نمود:
دین مجموعه (سیستم) حقایقی هماهنگ و متناسب ازنظام فکری (عقاید و معارف) ، نظام ارزشی ( قوانین و احکام ) و نظام پرورشی (دستورات اخلاقی و اجتماعی( است که در قلمرو ابعاد فردی، اجتماعی و تاریخی از جانب پروردگارمتعال برای سرپرستی وهدایت انسانها در مسیر رشد و کمال الهی ارسال می گردد . (۸)
*در باره ی سنت هم مانند دین نظرات وعقاید گوناگونی وجود دارد . وتوافق مشترکی بر آن نیست. ولی سنت هم مانند دین دارای نظام مرکزی ،ارزشی وپرورشی است ومی توان نتیجه گرفت که سنت بسیار موثرتر از دین می باشد.
- معنای لغوی دین : دین واژه ای است عربی که در معاجم و کتاب لغت، معانی بسیاری برای آن ذکر شده است . درآیات قرآن نیز به معنای لغوی دین اشاره شده است وکلمه دین
در آیات به کار رفته است و در هر آیه ای معنای مخصوص خودش را دارد. مثلا در آیه ای به معنای کیش و شریعت آمده و در آیه ای دیگر به معنای توحید و یگانگی می باشد. دین عبارت است از: اطاعت ، گرایش، فرمانبرداری و تسلیم دربرابرحقیقت که در این صورت با معانی لغوی سازگاری خواهد داشت . (۹)
*همانطور که در بالا خصوصیات دین مثل اطاعت ، گرایش و … آمده ، سنت پذیری نیز مانند دین و بسیارنزدیک به دین می باشد زیرا در پذیرش سنت هم باید خصوصیاتی چون اطاعت ، گرایش فرمانبرداری و تسلیم در برابر آیین های گذشتگان باشد.
۹/۲٫ فرهنگ : فرهنگ مجموعه پیچیده ای است که دربرگیرنده ی دانستنیها، اعتقادها ، هنرها ، اخلاقیات ، قوانین ، عادات و هر گونه توانایی دیگری است که به وسیله ی انسان به عنوان عضو جامعه کسب شده است. در جامعه شناسی و انسان شناسی از فرهنگ تعاریف متعددی عنوان شده است . فرهنگ یک میراث اجتماعی انسان است که او را از سایر حیوانات متمایز می سازد که ۴ ویژگی دارد : ۱) تفکر و قدرت یادگیری ۲) تکلم ۳) تکنولوژی ۴) اجتماعی بودن
( زندگی گروهی ) (۱۰)
*شاید بتوان گفت فرهنگ همان سنت است وسنت همان فرهنگ. یعنی آن چیزی که فرد در زندگی جمعی و خانوادگی خود فرا گرفته و طبق رویه آن پیش می رود .
۳- انواع سنت پذیری
۱/۳٫ سنت پذیری روستایی: سنت پذیری در روستاها همیشه وجود داشته وغیرقابل انکار است هر روستایی برای خود یکسری رسوم وسنت های مخصوص دارد مثلادر مورد مراسم های مذهبی و یا مراسم های عروسی و جشن ها سنت وقوانین یک روستا مثلا در مازندران با یک روستا در اردبیل متفاوت است . (۱۱)
*از مطلب فوق چنین استنباط می شود که سنت بسیار متنوع است واز جایی ومکانی به مکان دیگرمتفاوت است واین دگرگونی وتنوع سنت است که بسیارجالب به نظر می رسد.
۲/۳٫ سنت پذیری شهری : در مورد سنت پذیری شهری من فکر می کنم واژه ی دیگری جایگزین آن شده و آن واژه مدرنیزه شهری می باشد یعنی اینکه به جای اینکه افراد در پذیرش سنت ها شک وتردید داشته باشند به جای آن در انتخاب پارچه ولباس وکفش ویا بهتر همان مد تردید دارند وچیزی را می خواهند که به آن نزدیکتر باشد . در شهرها حتی همسایگی ،که سنت هم نبوده، ولی قبلا بسیار وجود داشته هم از بین رفته مخصوصا در مناطق بالای شهر، فردهمسایه دیوار به دیوارش را نمی شناسد ولی اغلب درمناطق پایین شهر هنوز این روابط پا بر جاست . (۱۲)
*باتوجه به مطلب فوق می توان چنین نتیجه گرفت که دیگر کمتر می توان افراد را در شهر وادار کرد به سنتی بودن و رفته رفته دنیا به سمت تکامل ومدرنیته درحرکت است .
۳/۳٫ سنت پذیری قبیله ای (قومیتی): سنت پذیری قبیله ای یعنی آداب ورسومی که از اول در قبیله ها و ایل ها و یا حتی قومیت های مختلف مثل ترک و لر و… وجود داشته و چون قبیله ای بوده افراد در پذیرش سنت راحتر به آن گرایش داشته اند و جذب آن سنت و قبیله شده اند. (۱۳)
*می توان گفت در پذیرش و گرایش افراد به سنت، سنت پذیری قبیله ای افراد را اگر هم که نخواهند به سنت پایبند باشند مجبور به آن می کنند . زیرا سنت شکنی در قبیله ها حتی با دعواها و کشمکش ها وجدایی ها و درمواردی حتی با خون وخونریزی هم همراه بوده.
۴/۳٫ سنت پذیری خانوادگی : از قدیم الایام خانواده یک نقش هسته ای و بسیار مهم بوده ویک نهاد اجتماعی به شمار می آمده . ممکن است در درون خانواده ای یک رسمی یک قانونی مرسوم باشد که از گذشتگان به ارث رسیده وتا کنون کسی نبوده که در این خانواده سنت شکنی کند . پس افراد درون خانواده یا این سنت را واقعا پذیرفته اند ودرونی کرده اند ویا مجبورند یعنی بالاجبار باید آنرا بپذیرند وتبعیت کنند. چون معمولا سنت شکنی در خانواده هایی که خیلی به آداب ورسوم وسنت پایبند هستند ایجاد مشکل می کند وحتی فرد سنت شکن را طرد می کنند. (۱۴)
*همانطور که ملاحظه شد سنت پذیری خانوادگی یعنی گرایش آگاهانه و یا نا آگاهانه فرد نسبت به سنت ورسومی که جاری است وپذیرفتن بی چون وچرای آن .
۴- عوامل موثر بر سنت پذیری
۱/۴٫عوامل موجود در سنت گرایی:
- خداباوری وتاکید بر مرکزیت خداوند در جهان
- مقبولیت دین به عنوان منبع اصلی معرفت
-آخرت گرایی و پرداختن به تفسیر عالم و رازآلود دیدن آن
- تاکید بر مقوله تکلیف و گذشته نگری و تاکید بر اصالت
- روش شناسی مبتنی بر نقل و ذهنیت پردازی
- تاکید به مابعد الطبیعه و امور متافیزیکی در تبیین حوادث و رویدادها. (۱۵)
*همانطورکه گفته شد تمامی عوامل فوق باعث به وجودآوردن واژه ای چون سنت گرایی شده و به آن معنا بخشیده .
عوامل موجود در تجدد طلبی کاملا متضاد با سنت گرایی است که فرق سنت گرایی با تجدد طلبی را آشکار ساخته و عبارتند از :
- انسان باوری و تاکید بر محوریت انسان در جهان
- مقبولیت عقل به عنوان منبع اصلی معرفت
- دنیا گرایی وپرداختن به تفسیر عالم و راز زدایی ازعالم
-تاکید بر مقوله حق و آینده نگری و تاکید بر تغییر
- روش شناسی مبتنی بر عقل و تجربه گرایی
- تاکید بر امور عینی و طبیعی در تبیین حوادث و رویدادها . (۱۶)
*از مطالب بالا چنین می توان نتیجه گرفت که همانطور که عواملی بود که واژه ی سنت
گرایی را به وجود آورد ، این تعاریف هم واژه ی مدرنیته را در ذهن تداعی می کنند که البته دو واژه ی سنت و مدرنیته بسیار با هم مرتبطند.
چرا مدرنیته جهانی است؟ زیرا شالوده اش بی نهایت است. چرا بی نهایتی؟ زیرا مدرنیته خاصیت تمدنی است که یک پایه اساسی دارد که جدایی انسان ازطبیعت است. پیش ازاین انسان درذهن وابسته بود به طبیعت، به قضا و قدر،اززمانی که انسان ازطبیعت جدا شد توانست ازقضا و قدر،ازتسلیم به قدرتهای برتروازهمه مهمترازحدغایت دوری گیرد.(۱۷)
*درست است که مدرنیته جهانی است و انسان برای مدرن شدن باید از طبیعت جدا شود ولی بازهم هر چه باشد انسان از اصل خودش نمی تواند دور شود.یعنی اگر فردی بخواهد مدرن شود باید همه سنتها را زیر پا بگذارد که این کار شدنی نیست. هر اندازه که هم فرد از سنتش دوری کند و بگوید سنتی نیستم باز هم افکار و احساساتی دارد که نمی تواند از آن جدا باشد و این همان سنت آن فرد است .
سنت گرایی یا مکتب اصالت سنت : می توان گفت نسبت سنت گرایی به سنت همانند نسبت تجدد طلبی است به تجدد . بدین ترتیب ، سنت گرایی زمینه ای است از آگاهی که برای کنش انسانی فراهم می آورد و آن را از حالت تعبدی و عبادتی خارج می سازد. بدین ترتیب سنت گرایی که گرایش آگاهانه نسبت به سنت هاست ، معمولا بعداز زیرسوال رفتن سنتها و یا محل شک واقع شدن آنها بروز می یابد و فعالیتی معرفتی نسبت به سنت را در درون خود دارد. (۱۸)
*همانطور که گفته شد سنت گرایی ، معمولا بعد از زیر سوال رفتن سنتها یا محل شک واقع شدن آنها بروز می یابد که یک نوع فعالیت معرفتی است نسبت به سنت.
۴/۲٫ ارزش :
سنت حامل ارزشهاست و ارزشها را سنت منتقل می کند. بدون ارزشها سنتها چیزی برای انتقال ندارند و بدون سنتهای ارزشی ، ارزشها به نسلهای جدید منتقل نخواهد شد . ارزش ممکن است معیاری برای ارزشیابی باشد، یا ممکن است حالت یا موقعیتی آرمانی باشد که معیار ارزیابی حالت یا موقعیت موجود یا ممکن قرار گیرد. ارزش ممکن است عامل یک کنش ، نگرشی ارزشیابانه یا معیاری برای درک یک کنش باشد.این معانی متعدد واژه ی ارزش همانند نیستند اما بسیار به هم مربوطند. (۱۹)
*همانطور که گفته شد ارزشها هستند که باعث به وجود آمدن سنت وانتقال آن می باشند. زیرا اگر ارزشها نبودند سنتی هم نبود که بتواند ارزشی را انتقال دهد.ارزشها آنقدر مهم هستند که معیاری برای ارزیابی یک عملکرد محسوب می شوند.
- قالب نمادینی که واژه ارزش بدان اشاره می کند هستی عینی(objective existence) دارد یعنی فاقد هستی فیزیکی یا عصبی فیریکی است . عینیت این واژه همانند قضایای منطقی یا ریاضیات است . البته اگر ارزش در شی ء یا موقعیتی مادی متجسد شود،باز هم قالبی نمادین دارد. (۲۰)
*همانطور که گفته شد ارزش قالبی نمادین دارد که هستی عینی آن است که سنت آن را انتقال می دهد.پس در این صورت سنت هم یک نماد است که ارزش را منتقل می کند.
۳/۴٫ خانواده :
مطالعه خانواده وازدواج یکی ازمهمترین حوزه های جامعه شناختی است. عملا در تمام جوامع هر کس در زمینه ای خانوادگی پرورش می یابد و تفاوتهای زیادی در الگوهای خانواده و ازدواج در میان فرهنگهای گوناگون وجود دارد . اینکه چه چیزی خانواده محسوب می شود ، ارتباطش با خویشاوندان دیگر ، با چه کسانی می توان ازدواج کرد ، ارتباطات میان ازدواج و تمایلات جنسی همه اینها در فرهنگهای گوناگون متفاوت هستند. (۲۱)
*همانطور که گفته شد هر فرد در یک زمینه خانوادگی پرورش می یابد و با فرهنگهای گوناگون که این فرهنگ وآداب ورسوم زندگی وازدواج و … همه ازسنت ناشی می شوند.
- خویشاوندی: دراکثرجوامع غربی ارتباطات خویشاوندی معمولا محدود به تعدادمحدودی خویشاوند نزدیک است . برای مثال بیشتر مردم آگاهی اندکی از خویشاوندان دورتر از درجه اول ودوم دارند . اما درایران روابط خویشاوندی اهمیت بسیارزیادی دراکثر حوزه های زندگی دارند ، و در برخی نقاط ایران همه افراد با دیگران خویشاوند بوده یا خود را با دیگران خویشاوند می پندارند . در شهرهای صنعتی و کلان شهر در ایران و جهان محدوده ی خویشاوندی بسیار محدود می باشد. (۲۲)
*همانطور که گفته شد روابط خویشاوندی در ایران بیشتر از جوامع غربی می باشد و این ناشی از سنتی در نزد ایرانیان می باشد که به آن صله ارحام می گویند.
۴/۴٫ تحرک اجتماعی :
اصطلاح تحرک اجتماعی به حرکت افراد و گروه ها بین موقعیت های اجتماعی- اقتصادی مختلف اطلاق می شود . تحرک عمودی به معنای حرکت به بالا یا پایین نردبان اجتماعی- اقتصادی است.افرادی که دارایی درآمد یا پایگاه اجتماعی کسب می کنند ، دارای تحرک صعودی می باشند . در حالی که کسانی که در جهت عکس آن حرکت می کنند دارای تحرک نزولی اند . در جوامع امروزی میزان زیادی تحرک جانبی وجود دارد که به حرکت جغرافیایی بین نواحی، شهرها یا مناطق اطلاق می گردد. تحرک عمودی وجانبی اغلب همراه یکدیگرند. دو راه برای بررسی تحرک اجتماعی وجود دارد:
۱) مشاغل آنها را در نظر بگیریم (تحرک درون نسلی)
۲) تا چه اندازه فرزندان وارد همان شغل پدران یا پدربزرگها یشان می شوند (تحرک میان نسلی) . (۲۳)
*مطلب فوق بیانگر این است که تحرک ، حرکت افراد است بین موقعیت های مختلف ، تحرک درن نسلی یعنی همان سنتی بودن ، یعنی سنت بزرگان را برگزیدن.
۵/۴٫ فرهنگ :
فرهنگ بین افراد مشترک است .هر فردی خصوصیات منحصر به فرد دارد،که ویژه است و دیگران را از آن بهره ای نیست. اینگونه خصوصیات جزء فرهنگ به شمارنمی رود مگرآنکه به وسیله افراد دیگریاد گرفته شود وبه صورت رسوم وعادات گروهی درآید و دیگران در انجام آن شرکت کنند. ازطرف دیگر فرهنگ گرد آورنده جمع است. ذخیره ی دانش انسانی ازطریق نسلهای متمادی فراهم شده است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. (۲۴)
*همانطور که ملاحظه گردید خصوصیات فردی هر شخص فرهنگ نمی باشد و فقط زمانی فرهنگ به شمارمی رود که به وسیله افراد دیگر فرا گرفته شود و به صورت رسم و عادت گروهی درآید. که این رسم وعادت همان سنت است که از بزرگان به ارث رسیده و جمعی است نه فردی.
۶/۴٫ طبقه اجتماعی :
ارائه تعریفی دقیق و خالی از اشکال برای طبقه اجتماعی به آسانی میسر نیست . زیرا اختلاف نظر در این مورد بسیار زیاد است. ولی اگر بخواهیم تعریف ساده ای ارائه داده که خالی ازبارایدئولوژی باشد می توان گفت که طبقه اجتماعی عبارت است از مجموعه ای از پایگاههای مشابه و یا طبقه اجتماعی که می توان عبارت از گروه بسیار وسیعی دانست که در بر گیرنده ی پایگاههای متعدد و مشابهی است. (۲۵)
*می توان گفت طبقه اجتماعی با سنت بسیارمرتبط است یعنی سنت هم طبقه اجتماعی دارد . چون هر سنتنی طبقه ای از مردم را در بر گرفته و پایگاهی مشابه دارند .

تحقیق دانستن چگونگی تاثیر تکنولوژی ارتباطات و نقش آن در پژوهش

اختصاصی از اس فایل تحقیق دانستن چگونگی تاثیر تکنولوژی ارتباطات و نقش آن در پژوهش دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شلینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:5

فهرست و توضیحات:

چکیده
مقدمه

جهان دارد عصر تازه ای شده است شبکه جهانی ارتباطات و اطلاعات به هم پیوسته ای که نماد آشنایی آن اینترنت است و به سرعت است و همه ابعاد بقا است در این عصر تک تک عناصر جامعه باید مجهز به دانش روز باشند و شاید مقدمتر از هر گروه دیگر هنگام آن است که کسانی که در آموزش و پژوهش مشغولند آستین های ابا زده و به مدد چراغ جادوئی دانش و پژوهش طلسیم دیو جهل را بکشند. این رسالت تک تکه حالت.

تعریف ارتباطات: ارسطو می گوید ارتباط عبارت است از جستجو برای دست یافتن به کلیه ای وسایل و امکانات موجود برای ترغیب و امتناع دیگران برخی دیگر در تعریف خود از ارتباط وسایل ارتباطی را مورد توجه قرار داده اند در کل منظور از ارتباط: روزنامه ها نشریات مجلات، کتاب ها، رادیو و ... است.

جایگاه اطلاعات و ارتباطات: اطلاعات و ارتباطات در عصر کنونی تاثیرات شگرف دبی مانندی را پدید آورده اند که عصر حاضر را عصر ارتباطات و اطلاعات نام نهاده اند در این دوران افراد و جوامع به طور مستمر با یکدیگر ارتباط دارند و جهان به شکل یکپارچه درآمده و به دهکده جهانی تبدیل شده.

نظر شخصی: اطلاعات و ارتباطات در عصر کنونی تاثیرات شگرف و بی مانندی پدید آورده اند از این تاثیرات به گونه ای مشخص در«صنایع اطلاعاتی و ارتباطی که به منظور مهار جریان اطلاعات و نیز استفاده هر چه بهتر از آن برای مقاصد گوناگون به وجود آمده کاملا مشهود است.

نام: اکرم                                                          تاریخ: 17/11/2008

نام خانوادگی: کریمی                                         منبع: سایت گوگل

نویسنده: مولانا تاریخ

هدف: راههای صرفه جویی در مصرف باتری لب تاپ           تاریخ تحویل:

شارژ کامل لب تاب حدود 5/2 ساعت است حال نکات دقیق که موجب می شود شما از 5/2 ساعت به 4 ساعت افزایش یابد.

1. به طور مرتب Defrag کنید تا هارد دیسک شما سریعتر عمل کند.
2. نور ICD را کاهش دهید.
3. برنامه هایی که به صورت پنهانی در پس زمینه اجرا می شود را متوقف کنید.
4. سخت افزارهای اضافی چون USB و Cool Disk را جدا کنید.
5. حافظه ای بیشتری به لب تاپ خود اضافه کنید.
6. از CD و DVD تا حد امکان استفاده نکنید. بهترین راه حل تهیه از یک image و اجرای آن است.
7. پین های باتری خود را تمیز کنید.
8. از باتری خود مراقبت کنید. یعنی از شارژ هر دو یا سه هفته مورد استفاده قرار دهید و از طرفی شارژ یک باتری i-on نباید به طور کامل خالی شود.
9. همواره شبکه های ورودی و خروجی هوای لب تابتان را تمیز کنید. تا هوا به شکل مناسب جریان یابد هر چه دما پایینتر باشد عملکرد لب تاب سریعتر است.
10. اگر power schemes را در این قسمت روی Maxbattery قرار دهید به صورت اتوماتیک تنظیمهای برگزیده می شوند که می توانند سبب حداکثر کارایی باتری شوند.
11. کارهای اضافی و همزمان را حذف کنید.
12. لب تابی بخرید که شارژ باتری بیشتری نگهدارد لزوما باید بیشتر خرج کنید.
13. اگر باتری قدیمی است در شارژ و شارژ مجدد هر 15 روز توصیه می گردد.
14. قابلیت Auto sawe را خاموش کنید.

دانلودمقاله تکنولوژی کیبردها و چگونگی طرح بندی ان ها

اختصاصی از اس فایل دانلودمقاله تکنولوژی کیبردها و چگونگی طرح بندی ان ها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این مقاله در مورد تکنولوژی کیبرد ها و چگونگی طرح بندی آنها توضیح داده می شود
انواع صفحه کلید و تاریخچه طرح بندی آنها :
وسایل زیادی برای وارد کردن اطلاعات به کامپیوتر موجود است. مثل:موس ، صفحه های لمسی(finger touch) ، کاراکتر خوان ها ، وسایل گیرنده صوت ، صفحه کلید(کیبرد) و....
کیبردها انواع مختلفی دارند:
1) صفحه کلید الفبایی-عددی (Alphanumeric): صفحه کلیدهای معمولی امروزی که معمولاً شامل حروف الفبا ، اعداد ، یک سری علامات و دستورات هستند.
2) صفحه کلید کردد(Chorded): وسیله ای برای وارد کردن کاراکتر و دستورکه با فشردن چند کلید بوجود می آیند

2) Chorded Keyboard 1) Alphanumeric Keyboard
وغیره.
اولین کاربرد صفحه کلیدبه عنوان وسیله ورودی کامپیوترهاست. با صفحه کلید کارهایی چون: تایپ یک سند ، ایجاد کلیدهای شرت کات ، دسترسی به منوها ، بازی وغیره انجام می شود.
طرح بندی صفحه کلیدهای امروزی (در کیبرد های مدرن انگلیسی) ، QWERTY نام گرفته که بر حسب مشهورترین صفحه کلیدهای ماشین تحریر طراحی شده است. البته طرح‌بندی های دیگری چون: Dvorak، ABCDE، XPeRT و...نیز وجود دارد که بیشتر در اروپا کاربرد دارند.
طرح بندی QWERTY کم کم گسترش یافت و به طرح بندی استاندارد صفحه کلیدهای 104 کلیدی کامپیوترهای شخصی تبدیل شد که با اضافه شدن کلیدهای مکان نما ، اعدادی به سبک ماشین حساب ، دو گروه از کلیدهای عملیات خاص(F1-F12) کلیدویندوز (در IBM) وغیره همراه بود.
بعضی از سازندگان کامپیوتر بعضی کلیدهای خاص مربوط به پست الکترونیکی( e-mail ) واینترنت را نیز اضافه کرده اند اما این کلیدها جزء استاندارد نشده اند.
نحوه عملکرد کیبرد :
اکثر صفحه کلیدها درعمل ازیک تکنولوژی استفاده می کنند. آنها از سویچ هاومدارهایی برای ترجمه کلیدهای فشارداده شده توسط انسان به سیگنالهایی قابل فهم برای کامپیوتر استفاده می کنند.
یک کیبرد خیلی شبیه یک کامپیوتر کوچک است. که پردازنده مخصوص خود و مداری که اطلاعات را به پردازشگر و برعکس انتقال می دهد دارد. بخش بزرگی از این مدارجایگاه کلیدها را تشکیل می دهد.
جایگاه کلیدها یک شبکه از مدارها زیر کلیدها است.
در همه صفحه کلیدها ( به جز مدل های خازنی که در این مقاله به آنها پرداخته نمی شود) هر مدار در یک نقطه زیر هر کلید قطع شده است.

ماتریس کلید ها
وقتی ما یک کلید را فشار می دهیم آن کلید یک سویچ را فشار می دهد که باعث کامل شدن مدار و جاری شدن مقداری جریان درآن مدار می شود. این کار سویچ (وصل کردن مدار) باعث مقداری لرزش می شودکه به آن جست( bounce )می گویند این لرزش را پردازنده می فهمد. اگر ما کلیدی را فشار داده و نگه داریم پردازنده آن را به عنوان فشار دادن چند بار آن کلید می شناسد.
وقتی پردازنده یک مدار بسته را می یابد. جایگاه آن مدار در ماتریس کلیدها را با نقشه کاراکتری( character map )درون حافظه فقط خواندنی( ROM )خود مقایسه می کند و طبق این نقشه کاراکتر مورد نظر را چاپ می نماید. نقشه کاراکتری در اصل یک جدول مقایسه است.این نقشه موقعیت هر کلید را در ماتریس کلیدها و این که هر کلید یا ترکیب چند کلید نشان دهنده چیست را معلوم می کند. برای مثال ماتریس کلیدها به پردازنده می‌گوید که فشار دادن "a" مساوی حرف a است و فشار دادن Shift با "a" نشان دهنده A است.
یک کامپیوتر همچنین می تواند علاوه بر نقشه کاراکتری موجود در ROM کیبرد خود از نقشه های کاراکتری جداگانه استفاده کند و این وقتی مفید خواهد بود که کاربر از زبانی استفاده می کند که حروفش جزء حروف انگلیسی نیست. همچنین کاربران با استفاده از این نقشه های کاراکتری می توانند بفهمند که هر کلید نمایش گر چه حروفی است چه کیبرد آنها استاندارد QWERTY باشد چه Dvorak و یا هر صفحه کلید دیگری باشد. به علاوه نرم‌افزارهایی برای تغییر رفتار صفحه کلیدها و تعدیل کردن ناتوانایی ها وجود دارد.

صفحه کلید(کیبرد)چیه؟
صفحه کلید یکی از مهمترین ابزارهای ورود اطلاعات در کامپیوتر ها به شمار می رود که بروی آن تمامی حروف الفبا،ارقام صفر تا 9 وبرخی کارکترهای نشانه گذاری خاص،نظیر علائم نقل قول،کاما،نقطه،علامت تعجب وغیره تعبیه شده است.
دونوع رایج از صفحه کلید:
طرح صفحه کلید (QWERTY)
این طرح که در سال 1878 توسط کریستوفر شولز(مخترع آلمانی ماشین تحریر1868)ابداع شد،به دلیل ارزان وسهل الوصل بودن وهمچنین مشکلات استفاده از طرح های جدید،تا به امروز،رسمی ترین وپراستفاده ترین طرح صفحه کلید به شمار می رود.
علت نامگذاری آن،همجواری کلیدهایQ,W,E,R,T,Y،در ردیف بالای بخش الفبای صفحه کلید است.
طرح صفحه کلید (Dvorak)
این طرح در سال1936 ،توسط آگوست دوراک (August Dvorak)جهت رفع مشکلات مدلQWERTYایداع شدو
ویژگی این صفحه کلیدو استقرار حروف صدادار انگلیسی در کنار یکدیگر ودر سمت چپ صفحه کلید است.آموختین نحوه استفاده صحیح از این نوع طرح،به دلیل وضعیت قرارگیری کلید ها در کنار یکدیگر،می توان در زمان ورود اطلاعات،کار کمتری انجام داد ودر مجموع سرعت تایپ را بالا برد.!
فاکتورهای های مهم در طرح صفحه کلید ها
علاوه بر نحوه قرار گیری کلیدها بر روی صفحه کلید،اصول طراحی بهینه صفحه کلید ها بر اساس مطالعات آرگونومیکی است به این مفهوم که طرح صفحه کلید باید به گونه ای باشد که:
1-میزان فشار وارد آمده در زمان تایپ به هر دوست یکسان باشد.
2-بیشترین فشار وارد آمده بر روی کلید های ردیف میانی صفحه کلید باشد.
3-تناوب تایپ توسط یک انگشت خاص باید حداقل وتناوب حرکت دستها،حداکثر باشد.
در غیر این صورت با انجام امور تکراری ویا کار مداوم با کامپیوتر ،کاربرد به بیماری سند روم مچ دست(Carpal Tunnel) دچار می شود که نتیجه آن احساس درد،از دادن سرعت عمل در حالت کرخی در ناحیه مچ است.طبق تحقیقات صورت گرفته،در ارتباط با تاثیر استفاده از طرح های مختلف صفحه کلید در پیدایش این بیماری،محققان دریافته اند که استفاده از طرحQWERTY به دلیل نردیکی دستها در زمان تایپ با یکدیگر وتوزیع نامناسب فشار بر هرکدام، یکی از عوامل بروز مچ درد است.
در عین حال،کاربران دائمی کامپیوتر بهتر است از صفحه کلید معمولی(Natural Keyboard) استفاده کنند که کلیدهایی نرم داشته و به دلیل وضعیت خاص قرار گیری کلیدها در شیب مناسب،اصول سه گانه آرگونومیک را به خوبی رعایت می کنند
چگونه یک صفحه کلید مناسب بخریم؟
در این مقاله سعی شده تا چندین نکته که در موقع خرید یک کیبرد کامپیوتر باید در نظر گرفت را، مرور کنیم.
در ابتدای هر خریدی باید این سوال را جواب داد که این وسیله را برای چه کاری می خواهیم؟
برای پاسخ به این سوال باید بفمیم که مثلا کیبرد را برای: بازی، اینترنت، تایپ، کار دفتری، آموزش، ویترین!، موسیقی یا کارهای دیگر میخواهیم.
زیرا برای هر کدام این کارها یک صفحه کلید خاص طراحی و ساخته شده است. البته بیشتر کارها را با یک کیبرد استاندارد می توان انجام داد. اما با یک کیبرد خاص که برای همان منظور ما طراحی شده است، کار سرعت و کیفیت بهتری خواهد داشت.
بازی: کسانیکه صفحه کلید مخصوص بازی می خواهند، در ابتدا و قبل از هر چیز باید به فکر قیمت این کیبردها باشند. بعد به سراغ امکانات این کیبرد ها می رویم:
1- این صفحه کلیدها دارای اسکلتی محکم برای تحمل ضربات سهمگین بازیکن هستند.
2- دارای کلیدهای اضافه هستند که بوسیله راه انداز (Driver) این صفحه کلید ها می توان کار خاصی را در بازی به آنها اختصاص داد.
3- بعضی از صفحه کلیدهای مخصوص بازی دارای چند کلید کمکی هستند تا اگر سری اصلی از کار افتاد، از کلیدهای کمکی استفاده کرد. مثلا دارای دو سری WASD هستند.
4- دارای نمایشگرهای خاصی هستند که در هنگام بازی اطلاعات خاصی را بر روی خود نشان می دهند. مثلا: میزان سلامتی، سرعت و ...
5- طرح بندی این صفحه کلیدها بگونه ای است که برای استفاده راحت تر در بازی ها بکار گرفته شود. و اصولا کاملا غیر استاندارد طراحی می شوند.
اینترنت: کسانیکه صفحه کلید مخصوص اینترنت میخواهند، باید دنبال یک صفحه کلید با کلیدهای نرم و راحت و کم صدا باشند.

________________________________________
اینترنت: کسانیکه صفحه کلید مخصوص اینترنت میخواهند، باید دنبال یک صفحه کلید با کلیدهای نرم و راحت و کم صدا باشند. زیرا باید ساعت های زیادی را با این صفحه کلیدها به گشت زنی در اینترنت بپردازند. امکانات کیبردهای مخصوص اینترنت:
1- برای دسترسی سریعتر به برخی امکانات کلیدهای خاصی روی این صفحه کلیدها طراحی شده است. مثلا: دکمه های جستجو برای آوردن جستجوگر سایت ها، کلید خانه برای آوردن مرورگر در صفه خانگی خود یا باز کردن یک مرورگر جدید، کلید سایت های گلچین که در برنامه مرورگر قسمت سایت های مور علاقه را در سمت چپ مرورگر باز میکند، دکمه بازکننده برنامه مدیر نامه های الکترونیکی (Email Manager like Microsoft Outlook)، دکمه های توقف و تازه سازی و دکمه های صفحه قبلی و بعدی از امکانات کلیدهای اضافه این کیبرد ها است.
2- این صفحه کلید ها معمولا جمع و جور و با طرح بندی استاندارد طراحی می شوند تا سرعت استفاده از این صفحه کلیدها افزایش پیدا کند.
3- درباره مسئله هکر ها که این بار کلوب مارو هدف قرار دادند باید عرض کنم که اگر احتمال دادید که مورد حمله هکرها قرار گرفته اید در صورتی که می خواهید پسورد شما آشکار نشود از یکی از این روش های زیر استفاده کنید
روش اول: در ویندوز کیبوردی تهیه شده است که شما میتوانید با استفاده از موس از آن استفاده کنید اگر وینوز شما ایکس پی باشد آدرس کیبورد مورد نظر به شرح زیر می باشد
start/Allprograms/ Accessories/accessibility/on_screen key board
برنامه های کیبرد اکثرا طوری تهیه شده است که شما هر چه با صفحه کلید سخت افزاری تایپ کنید برای هکر فرستاده میشود
ولی شما وقتی با صفحه کلید نرم افزاری کار میکنید تنها یک کلید موس فشار میدهید و برای هکر هیچ اطلاعاتی فرستاده نمیشود
روش دوم :به این صورت است که شما پسورد خود را سریعا عوض کرده و از حالت سریال مانند آن را خارج کنید درست است کمی نامفهومه یعنی چه سریال مانند؟منظور آن است که پسورد را به طریقی بنویسید که در آن ترتیبی وجود نداشته باشد و از موس نیز استفاده شود هنوز کمی نامفهومه ولی بسیار ساده است فقط بیان بعضی از مطالب ساده نمیدونم چرا انقدر سخت میشه شاید بخاطر همون ساده بودنش باشه به هر حال منظورم این است که وقتی شما یک پسورد انتخاب میکنید مثلا
mohammad1363
البته این در ذهن شماست ولی اصل پسورد چیزه دیگریست . شما وقتی کلمه محمد را می نویسید با استفاده از موس ویا کلید عقب روی صفحه کیبورد 1363 را در لابه لای محمد حروف محمد قرار دهید در اصل پسورد شما
moh1a3m6m3ad
می باشد ولی چون در آن موس و یا کلید عقب استفاده شده یک هکر نمیتواند بفهمد که 1363 در کجای کلمه محمد قرار دارد ودر اصل پسوردی که برای هکر فرستاده می شود

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   30 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

چگونگی تولید برق در نیروگاه هسته ای

اختصاصی از اس فایل چگونگی تولید برق در نیروگاه هسته ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل ورد تحقیق چگونگی تولید برق در نیروگاه هسته ای