تحقیق آماده با موضوع روش تحقیق در جامعه شناسی 27 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده با موضوع روش تحقیق در جامعه شناسی 27 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

روشهای تحقیق در جامعه­ شناسی

مقدمه

جامعه ­شناسی مانند دیگر علوم در تحقیقات خود از روش علمی پیروی می­کند. روش علمی مبتنی بر مشاهده، آزمایش و تجربه است. محقق ابتدا از طریق مشاهده و آگاهی از تجربه مقدماتی پس از آنکه متوجه مساله­ای شد، فرضیه­ ای طرح می­کند و برای اثبات یا رد آن فرضیه به تحقیق و تجربه وسیع می­پردازد. (تجربه شامل واقعیتهای گوناگونی مانند، مشاهده، آزمایش، تجزیه، ترکیب، اندازه ­گیری و ثبت، تعریف، آمارگیری، مقایسه، طبقه­ بندی و تمثیل است.) اگر تجربه­ های حاصل، موضوع مورد تحقیق را تایید و فرضیه را ثابت کند، قانون که آخرین مرحله روش علمی راست می­رسد. به عبارت دیگر اگر فرضیه یا تجربه تایید شود به صورت قانون علمی در می­آید.

قانون علمی بیان روابط وجوه کلی واقعیت است و آزمایشهای گذشته را به صورتی فشرده عرضه می­دارد و در نتیجه انسان را در پیش­بینی حوادث آینده و کشف قوانین دیگر رهبری می­کند. از تعمیم چند قانون علمی، نظریه یا تئوری حاصل می­شود. نظریه یا تئوری دنباله مرحله کشف قانون است. یعنی اگر بتوان چند قانون علمی را با یکدیگر مربوط ساخت و تعمیم داد، نظریه یا قانونی وسیعتر فراهم می­گردد و عده زیادی از پدیده ­های متفاوت را تبیین می­کند.

پس عنصر تعیین کننده یک تئوری عمومیت آن است و تکوین آن بر اساس قضایای تجربی است که ممکن است مجرد باشد یعنی در تمام زمانها و مکانها صدق بکند یا نکند. ولی عنصر در یک قانون آن است که در زمانها و مکانهای مختلف صدق می­کند. بدین ترتیب ممکن است آن یک تئوری باشد یا یک قضیه تجربی تعمیم نیافته. مثلا قانون جاذبه نیتون هم قانون است و هم تئوری؛ ولی جوشیدن آب در صد درجه حرارت، قانون است و تئوری نیست. از طرف دیگر تئوریها در علوم اجتماعی جنبه قانونی ندارند. زیرا ماهیت تحقیقات جامعه­شناختی به اقتضای طبیعت خاص امور و پدیده ­های اجتماعی، با تحقیقات علوم طبیعی یا علوم ماده و بی جان مانند: علم فیزیک، شیمی، زمین­شناسی و ... تفاوت دارد. اولا عالم این گونه علوم می­تواند موضوع مورد تحقیق خود را به آزمایشگاه ببرد، در آن دخل و تصرف کند و نتایج حاصل از آن را ثبت و ضبط نماید تا از کیفیت آن آگاه شود. در حالی که این امکانات برای جامعه­شناس وجود ندارد. زیرا آزمایشگاه جامعه­ شناس، همان جامعه است و نمی­تواند در آن دخل و تصرف کند.

مثلا اگر بخواهد رابطه میان میزان درآمد و بعد خانواده یا تعداد فرزندان خانواده را پیدا کند نمی­تواند در آن دخل و تصرف کند. مثلا درآمد را به عنوان یک متغییر مستقل (یا علی) کم یا زیاد کند و تغییر حاصله در بعد خانواده، یا سایر تغییرات را به عنوان متغییر وابسته یا تابع پیدا کند. ثانیا احکام ذهنی یا افکار و فلسفه شخصی محقق، در پژوشگر علوم طبیعی یا بی­جان اثر نمی­گذارد. در حالی که در تحقیقات جامعه­شناختی چون موضوع تحقیق، جامعه انسانی است، احکام ذهنی و فلسفه شخصی، احساسات، تمایلات و عواطف ممکن است به گونه­های مختلف او را تحت تاثیر قرار دهد، در نتایج تحقیقات او موثر واقع گردد و به صحت تغییر او لطمه وارد شود و مانع آن گردد که تحقیق با بی­نظری و صحت کامل انجام پذیرد. (قرائی مقدم، 1388، 113 – 114) 

شناخت و شیوه های آن

انسان از آغاز پیدایی، در برابر دنیای پیرامون خود به سوال نشست. از خود پرسید دگرگونی­های طبیعت چیست و ناشی از کدام عامل یا عوامل است؟ چگونه می توان طبیعت را مسخر ساخت و آن را مهار نمود؟ چگونه می­توان بر قوانین هستی اجتماعی دست یافت و آن را به میل و اراده خویش دگرگون نمود؟ اینها و بسیاری دیگر سوالاتی هستند که انسانها در جستوجوی پاسخ بدانها بوده ­اند. چه، هیچ چیز سخت از ابهام نیست، شناخت حتی به صورت موقت، آرام بخش است و اندیشدن با ذات و سرشت انسانی در انطباق است. اما کسب شناخت شیوه­ های بسیاری دارد. (ساروخانی،1387، 14)

کاوشگری انسان و علم

مشاهده و تلاش برای تفسیر مشاهدات جزء فعالیتهای فطری انسان است. مشاهده بنیاد بقاء آدمیان به شمار می­رود. اما در زندگی روزمره مشاهدات و تفسیرهای ما غالبا اتفاقی و نیمه اگاهانه­ اند، به طوری که در هر دو مورد مرتکب خطا می­شویم. مشاهده و تفسیر پژوهندگان کاملا آگاهانه و دقیق است.

گاهی اوقات محققان اجتماعی در پی درک کلی، ولو ناکامل، درباره الگوهای اجتماعی ناکامل بر می­آیند. گاه بیشتر سعی می­کنند که عمیقا به کاوش در ویژگیهای فردی یک مورد خاص بپردازند. گاهی محققان با نظریه­ای گلی شروع می­کنند و آن را از طریق مشاهدات کنترل شده می­زمایند. گاه با کاوش نامحدودتر و بدون ساخت، الگوهای کلی را از میان چیزهایی که مشاهده کرده ­اند تشخصی می­دهند. در نهایت در حالی که عینت جنبه مهمی از تمام علوم است، متوجه خواهید شد که ذهنیت نیز می­تواند ابزار مهمی برای پژوهندگان علوم اجتماعی باشد. (ببی، 1387، 20)

نظریه­ های شناخت و روش­ شناسی

علم در پی گفتارهایی درباره واقعیت­ها است و جریانی را که به دست­یابی به این گونه گفتارها منتهی می­گردد، جریان شناخت و بررسی­های را که درباره جریان­های شناخت در زمینه­های گوناگون تخصصی و علمی انجام می­گیرند تئوریها (نظریه­های) شناخت می­نامند. این نظریه­های شناخت در پی بررسی طرق دست­یابی به محتواهای شناخت (روشها)، انگیزه­ها، هدف­ها، زمینه­ها و ضوابط حقیقت جوئی هر نوع شناختن هستند و بر مبنای همین نکات (روشها، انگیزه ها، هدفهای ... شناخت) عقاید و دیدگاههای دانشمندان مختلف کم و بیش با یکدیگر متفاوت است. در زمینه جامعه ­شناسی اختلاف نظرهای موجود از چند منشا سرچشمه می­گیرند که هر یک بر روی دیگری تاثیر متقابل دارد:

• تعبیر و طرز تلقی دیدگاههای مختلف از هدف و کارکرد جامعه­شناسی، که این خود در رابطه است با
• خصوصا شرایط اجتماعی و فرهنگی زمان و مکان محدود و خاص دانشمندان و ارزشهای منتج شده آنها از این شرایط
• و همچنین با زمینه علمی آنها و مکتبی که به آن تعلق داشته­اند.

باید متذکر شد که گرچه این اختلاف نظرها کم و بیش در چند قطب متذکر شده­اند، اما مرز بین این قطبها و یا دیدگاه ها چندان هم که تصور می­رود مشخص و قاطع نیست، زیرا تقریبا همه دانشمندان جامعه ­شناس در مورد روش­های شناخت نظر داده­اند و دانشمندانی نیز هستند که نظرشان در بین این دیدگاهها قرار گرفته است، لذا تقسیم­بندی قانع­کننده از دیدگاههای به سختی امکان­پذیر است؛ خصوصا که در طول زمان در هر یک از دیدگاهها کم و بیش نگرش خاصی نمایان می­شود. اما علت متبلور شدن برخی از این دیدگاهها را می­توان ضمن اهمیت اجتماعی و علمی آنها خصوصا در تعداد دانشمندانی که در آن مکتب متمرکز شده اند- و شاید نیز ظاهرا جانبداری و تقویت برخی از جوامع از آنها دانست. (رفیع پور، 1386، 35 – 36)

برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده با موضوع توجیه خود 16 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده با موضوع توجیه خود 16 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

ما نیازمندیم خود را متقاعد سازیم که مردمی پاک و خردمندیم، و ملاحظه کردیم که چگونه این موضوع سبب می­شود نگرش­های خود را نسبت به مسائلی که برایمان مهم هستند، تغییر بدهیم. مثلاً ملاحظه کرده­ایم که اگر شخص، با توجیه بیرونی اندم، برخلاف نگرش خود، نطقی به نفع مصرف و قانونی ساختن ماری جوانا ایراد کند و بفهمد که فیلم آن سخنرانی برای گروهی از جوانان مستعد متقاعد شدن، نمایش داده می­شود، مایل است به خود بقبولاند که ماری جوانا چندان هم بد نیست، تا بدین وسیله کمتر احساس پلیدی کند.

در این قسمت، شکل دیگری از این موضوع را مورد بحث قرار خواهیم داد: فرض کنید به کاری دست بزنیم که آسیب زیادی به یک شخص بی­گناه وارد سازد. همچنین، فرض کنید که این آسیب و گزند، واقعی و عینی باشد. این شناخت که «من شخصی پاک، عادل و خردمند هستم» با شناخت دیگر که «من به شخص دیگری آسیب رسانده­ام» مغایر خواهد بود. اگر آسیب و گزند وارد شده، روشن و واقعی باشد، آنگاه نمی­توانید با تغییر عقیده خود نسبت به یک مساله مانند کاری که در آزمایش ماری جوانا انجام شده- ناهماهنگی را کاهش دهید. در این موقعیت، شیوه موثر کاهش ناهماهنگی این است که تقصیر قربانی عملتان را به حداکثر برسانید، تا خدو را مجاب سازید که قربانی شما، سزاوار آن آسیب و گزند بوده، یا عملش او را مستوجب آزار شمار کرده است، یا وی شخصی بد، شرور، کثیف و سزاوار سرزنش است.

حتی اگر مستقیماً موجب آزار قربانی نشده باشید، ولی از اول او را دوست نداشته و آرزو کرده باشید که به او گزندی برسد، باز هم ممکن است این ساز و کار[1] کارگر افتد. مثلاً، پس از اینکه چهار دانشجو در دانشگاه کنت به ضرب گلوله پاسداران ملی ایالت اوهایو کشته شدند، چندین شایعه به سرعت منتشر شد، مبنی بر اینکه: 1- هر دو دختر مقتول، آبستن بودند (بنابراین هوسباز و بی­بند و بار بودند)، 2- بدن­های هر چهار نفر پر از شپش بود، 3- قربانیان چنان مبتلا به سیفلیس بودند که به هر حال در عرض دو هفته می­مردند.

همانطور که در فصل اول خاطرنشان ساختم، این شایعات به کلی بی­اساس بودند.

دانشجویان مقتول، همه پاک، منزه و هوشمند بودند. در واقع، دو نفر از آنها حتی در تظاهراتی که منجر به آن واقعه اسفناک شد، شرکت نداشتند؛ بلکه در حینی که در محوطه دانشگاه قدم می­زدند، به گلوله بسته شدند. چرا مردم شهر اینگونه مشتاق بودند که این شایعات را باور کنند و منتشر سازند؟ دانستن این موضوع به طور قطع و یقین غیرممکن است، لیکن گمان من این است که این شایعات، به همان دلایلی پخش شد که شایعات پراساد و سینها[2]، در میان مردم هند پخش شد؛ یعنی به دلیل آرامش بخش بودن آنها، موقعیت را مجسم کنید: کنت شهری سنت­گرا است. بسیاری از مردم شهر از رفتار افراطی بعضی از دانشجویان، خشمگین و غضبناک بودند، احتمالاً بعضی امیدوار بودند که دانشجویان جزای خود را ببینند، اما آنها را سزاوار مرگ نمی­دانستند. در چنین شرایطی، هر اطلاعاتی که قربانی را بد جلوه دهد، به کاهش ناهماهنگی کمک می­کند, چه این نکته استنباط می­شود که در واقع، مردن آنها چیز خوبی بوده است. به علاوه، تمایل به باور کردن اینکه قربانیان، گناهکار و مستوجب آن سرنوشت بودند، به طرق مستقیم­تر هم ابزار می­شد. چند نفر از اعضای پاسداران ملی ایالت اوهایو سخت معتقد بودند که قربانیان سزاوار کشتن بودند و یک خانم دبیر شهر کنت که جیمز میچنر با او مصاحبه کرده بود، تا آنجا پیش رفت که اظهار داشت «هر کس در خیابان­های شهری مانند کِنت، با موی بلند، لباس کثیف یا پای برهنه ظاهر شود، مستحق کشته شدن است.» وی ادامه داد که این حکم درباره فرزندان خود وی هم قابل اجراست.

 

برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده با موضوع روش تحقیق در جامعه شناسی پزشکی 23 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده با موضوع روش تحقیق در جامعه شناسی پزشکی 23 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یکی از زمینه­ های مشترک علم جامعه ­شناسی و بهداشت بررسی در خصوص پدیده­های اجتماعی و معضلات بهداشت عمومی می­باشد. به عبارتی بهتر در صورتی که ما بخواهیم برنامه ­ریزی در خصوص مسائل بهداشت عمومی یا مسائل فرهنگی داشته باشیم مبنای آن تحقیق توصیفی می­باشد. در بعضی مواقع ما باید عوامل مرتبط با مشکلات سلامت و معضلات اجتماعی را مشخص نماییم. در اینجا نیز محتاج پژوهش­های تحلیلی خواهیم بود. تحقیقات تجربی و نیمه تجربی نیز در زمانی که باید مداخله­ای در جامعه صورت گیرد تا میزان موفقیت برنامه تعیین گردد و به تمام جامعه تعمیم داده شود باید اقدام به پژوهش­های مداخله­ای گردد. بالاخره نوع چهارم تحقیقاتی هستند که منجر به پیش­بینی مسائل آینده جامعه یا مسائل آینده سلامت می­گردند که تا کنون این نوع پژوهش­ها کمتر صورت گرفته است.

تحقیق از نظر لغوی به معنای درست کردن، راست گردانیدن، پیدا کردن حقیقت، پژوهیدن، بررسی و رسیدگی است و از نظر علمی روش­هایی توام با طرح و اندیشه که برای کشف حقیقت به کار می­رود. تحقیق عبارت است از جستجو برای کسب آگاهی­ های جدید حقیقی با روش علمی. به عبارتی می­توان گفت تحقیق تلاشی است که انسان برای پی بردن به یک حقیقت و کشف یک مجهول و یا یافتن پاسخ یک سوال انجام می­دهد و بسته به اینکه سوال یا مجهول از چه مقوله­ای باشد باید روش متناسب را برای رسیدن به نتیجه انتخاب کرد. سازمان جهانی بهداشت می­نویسد: تحقیق عبارت است از فرآیند سیستماتیک حل یک مسأله. در واقع تحقیق و کنجکاوی از تمایلات طبیعی هر انسان است، کودک از اوایل زندگی کنجکاو است. میل به شناخت امور دارد و سعی در درک واقعیت­ها از امر فطری و غریزی است. تحقیق در سنین بالاتر امر اکتسابی است. هدف حل مسأله و کوشش در پاسخ به سوال یا مشخص نمودن رابطه بین متغیرهاست. تحقیق در پی کشف نتایجی است که به حقایق جدید برسد و در جمع­بندی می­توان گفت که پژوهش عبارت از تجزیه و تحلیل دقیق و منظم و عالمانه یک پدیده یا یک مسأله از مسائل بشری است که نتیجه آن به دست آوردن آگاهی­های جدید و گام­برداری در راه افزایش اطلاعات و معلومات بشری و کشف حقایق مکتوم و حل مسائل ناگشوده است.

 برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده با موضوع همرنگی با جماعت 12 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده با موضوع همرنگی با جماعت 12 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

مطالعات اش و شریف نشان می دهد که مردم به دو دلیل کامل متفاوت همنوایی می کنند. محققان بر این عقیده اند که دو نوع همنوایی قابل تمییز است که با آن دو دلیل مطابقت می کند. نفوذ اطلاعاتی و نفوذ هنجاری. وقتی مردم بدین دلیل همنوایی کنند که فکر می کنند نظر جمع درست است و بر نظر انان ارجحیت دارد، گفته می شود همنوایی اطلاعاتی صورت گرفته است. مثلا در آزمایش شریف به علت مبهم بودن موقعیت بسیار طبیعی است که هر آزمودنی تصور کند که چندین چشم بهتر از یک چشم می بیند. اما اگر شخص بدین دلیل با جمع همنوایی کند که از پیامدهای مخالف به نظر آمدن وحشت دارد همنوایی هنجاری روی داده است. یعنی در اینجا در واقع شخصی به درستی نظر خود و نادرست بودن نظر جمع اطمینان دارد، اما عمدا با جمع همرانگی نشان می دهد تا تصوری منفی از خود در افراد گروه ایجاد نکند. به طور معمول هر دو نوع هموایی به هم عمل می کنند. در واقع چند تن از آزمودنی های اش گفتند که انها عمدا با نظر نادرست گروه همنوایی کرده اند. اما تمایز بین این دو نوع هنموایی حایز اهمیت است. نه فقط از این نظر که به ما در فهم همنوایی کمک می کند، بلکه از این جهت که دو نوع همنوایی کاملا متفاوت ایجاد می کنند: همنوایی خصوصی و همنوایی عمومی، همنوایی خصوصی که می توان آن را پذیرش حقیقی دانست در توصیف مواردی به کار می رود که در ان نه تنها رفتار آشکار شخص همنوا تغییر می کند بلکه ذهن او نیز عوض می شود. همنوایی در این سطح بدان معناست که شخص معتقد شده، نظر دیگران درست است. در مقابل همنوایی عمومی که بعضی اوقات تسلیم خوانده می شود، به تغییرات ظاهری و سطحی در رفتار اطلاق می شود. گاهی مردم در برابر فشار هنجاری مسلط با اعلام اینکه با دیگران موفق اند خود را از خطرات می رهانند در حالی که باطنا با نظر جمع موافق نیستند و رفتار انان در خلوت با آنچه در جمع نشان می دهند تفاوت دارد.

اما در حالی که همنوایی کننده خصوصی و عمومی هر دو رفتار آشکار شان مشابه است، چگونه می توانیم به تفاوت میان همنوایی انها پی ببریم؟ پاسخ این است که در مقایسه با فردی که صرفا در ملا عام تظاهر به همنوایی می کند، شخصی که همنوایی او واقعی است، همان تغییرات رفتاری را حتی وقتی جمع حضور ندارد نیز حفظ می کند. وقتی این تمایز را در مورد آزمایش شریف و آزمایش اش به کار می بریم نتایج به شکل مورد انتظار دیده می شود. در پایان یکی از زمایش های خود، شریف آزمودنی های خود را به صورت انفرادی مورد بررسی قرار داد و نشان داد که برآوردهای انها از مقدار حرکت نقطه نوراین همچنان مطابق با هنجاری است که گروه انها وضع کرده بود. این ثبات حتی پس از یک سال که از آزمایش گذشته بود، برقرار ماند. برعکس وقتی اش موقعیت آزمایش خود را تغییر داد به طوری که آزمودنی ها بتوانند پاسخ خود را به طور خصوصی بنویسند، سطح همرنگی انان به شدت کاهش یافت. (کریمی، 1387، 91-95)

 برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.

تحقیق آماده درس فلسفه اخلاق با موضوع بیوتکنولوژی در آیینه فلسفه اخلاق 25 صفحه word

اختصاصی از اس فایل تحقیق آماده درس فلسفه اخلاق با موضوع بیوتکنولوژی در آیینه فلسفه اخلاق 25 صفحه word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عناوین این تحقیق عبارتند از:

• اخلاق زیستی
• اصول اخلاقی،
• تئوری اخلاق مبتنی بر فرمان الهی
• تئوری اخلاق کانتی،
• اخلاق سودانگار
• اخلاق فضلیت مدار

 برای دانلود کل مطلب به لینک زیر مراجعه کنید.