تحقیق در مورد عزت نفس

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد عزت نفس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه5

عزت نفس ، عبارت است از احساس ارزشمند بودن . این حس از مجموعه ی افکار، احساسات ، عواطف و تجربیات ما در طول زندگی ناشی می شود. می اندیشیم که فردی با هوش یا کودن هستیم  ، احساس می کنیم که شخصی منفور یا دوست داشتنی هستیم ،  مورد قبول و اطمینان هستیم یا خیر؟ خودرا دوست داریم یا نداریم؟

مجموعه این برداشت ها و ارزیابی ها و تجاربی که از خویش داریم باعث می شود که نسبت به خود احساس خوشایند ارزشمند بودن ، یا بر عکس احساس ناخوشایند بی کفایتی داشته باشیم . همه ی افراد ، صرف نظر از سن، جنسیت، زمینه ی فرهنگی و جهت و نوع کاری که در زندگی دارند ، نیازمند عزت نفس هستند. عزت نفس ، برابر است با خودباوری واقعی . یعنی : خود را آن گونه که هستیم باور کنیم و برای خشنودی خودمان و دیگران تلاش نماییم . عزت نفس واقعاً بر همه سطوح زندگی اثر می گذارد. در حقیقت ، بررسی های گوناگون حاکی از آن است که چنانچه نیاز به عزت نفس ارضاء

تحقیق در مورد معاد

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد معاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:8

 فهرست مطالب

کلیاتی درباره مسأله معاد

معاد ، جزء اصول دین

استدلالهای قرآن بر معاد

پیوستگی زندگی دنیا و آخرت

تعبیر قرآن

بحث ما درباره مسأله معاد است . مسأله معاد از نظر اهمیت ، بعد از مسأله توحید مهمترین مسأله دینی و اسلامی است . پیغمبران ( و بالخصوص‏ آنچه از قرآن درباره پیغمبر ما استفاده می‏شود ) آمده‏اند برای اینکه مردم‏ را به این دو حقیقت مؤمن و معتقد کنند : یکی به خدا ( مبدأ ) و دیگر به‏ قیامت و یا فعلا به اصطلاح معمول ما معاد مسأله معاد چیزی است که برای‏ یک مسلمان ایمان به آن لازم است ، یعنی چه ؟ یعنی در ردیف مسائلی نیست‏ که چون از ضروریات اسلام است و ایمان به پیغمبر ضروری است ، پس ایمان‏ به آن هم به تبع ایمان به پیغمبر ضروری است . ما بعضی چیزها داریم که باید به آنها معتقد بود ، به این معنا که‏ اعتقاد به آنها از اعتقاد به پیغمبر منفک نیست ، " باید " به این‏ معناست نه به معنی تکلیف ، به معنی این است که انفکاک پذیر نیست که‏ انسان به پیغمبر و اسلام ایمان و اعتقاد داشته باشد ولی به این چیز ایمان‏ نداشته باشد . مثلا روزه ماه رمضان ، می‏گویند که روزه ماه رمضان از ضروریات اسلام است . اگر کسی روزه نگیرد و بدون عذر روزه بخورد ، این‏ آدم فاسق است ولی اگر کسی منکر روزه باشد ، از اسلام خارج است ، چرا ؟
برای اینکه اسلام ایمان به وحدانیت خدا و ایمان به پیغمبر است و امکان‏ ندارد که کسی به گفته پیغمبر ایمان داشته باشد ولی روزه را منکر باشد ، چون اینکه در این دین روزههست از ضروریات و از واضحات است ، یعنی نمی‏شود انسان در ذهن خودش‏ میان قبول گفته‏های پیغمبر و منها کردن روزه تفکیک کند . ولی خود مسأله‏ اعتقاد به روزه داشتن مستقلا موضوع ایمان و اعتقاد نیست ، یعنی در قرآن‏ هیچ جا وارد نشده : " کسانی که به روزه ایمان می‏آورند " . اما گذشته از اینکه مسأله معاد و قیامت مثل روزه از ضروریات اسلام‏ است ( یعنی نمی‏شود کسی معتقد به پیغمبر باشد ولی منکر معاد باشد ) در تعبیرات قرآن کلمه ایمان به قیامت ، ایمان به یوم آخر آمده است ، یعنی‏ پیغمبر مسأله معاد را به عنوان یک چیزی عرضه کرده است که مردم همان‏ طوری که به خدا ایمان و اعتقاد پیدا می‏کنند ، به آخرت هم باید ایمان و اعتقاد پیدا کنند ، که معنی آن این می‏شود که همین طوری که خداشناسی لازم‏ است ( یعنی انسان در یک حدی مستقلا با فکر خودش باید خدا را بشناسد ) در مسأله معاد نیز انسان باید معادشناس باشد ، یعنی پیغمبر نیامده است‏ که در مسأله معاد بگوید چون من می‏گویم معادی هست شما هم بگویید معادی‏ هست ، مثل اینکه من گفتم روزه واجب است شما هم بگویید روزه واجب است‏ . نه ، ضمنا افکار را هدایت و رهبری و دعوت کرده که معاد را بشناسند ، معرفت و ایمان به معاد پیدا کنند .

تحقیق در مورد اعتماد به نفس چیست

اختصاصی از اس فایل تحقیق در مورد اعتماد به نفس چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه17

اعتماد به نفس چیست؟
    خیلی مشکل است اعتماد به نفس یا خودباوری را تعریف کرد. اعتماد به نفس خیلی بیشتر از احساس خود درمود خودداشتن است, اگر به کارهایتان افتخار کنید یا وقتی در آینه نگاه می کنید از خودتان خوشتان بیاید , اون هم اعتماد به نفس نیست. خودباوری یا اعتماد به نفس به این ربط دارد که ما چطور در مورد خودمان و ارزشی که داریم قضاوت می کنیم.
    ما همیشه متمایلیم که خودمان را دست کم بگیریم, فکر می کنیم اونطوری که به نظر می آئیم درجه اعتماد به نفس ما را مشخص می کند, درحالیکه حقیقت امر چیزی دیگر است. این اعتماد به نفس و خودباوری مااست توانایی دیدن خود به عنوان موجودی ارزشمند – که عکس العمل ما را وقتی در آینه نگاه می کنیم مشخص می کند.

 اعتماد به نفس به میزان علاقه، اطمینان و غروری که نسبت به خود دارید می گویند. اما همیشه افراد زیادی وجود داشته اند که به دلایل بسیاری  زندگی را دو بعدی میبینند و به همین دلیل پیدا کردن توانایی های خودشان برایشان مشکل شده و زندگی برایشان بی معنی شده است.

هر چند ممکن است افرادی باشند که در هیچ زمینه ای اعتماد به نفس ندارند اما معمولاً کمبود اعتماد به نفس افراد در جنبه های بخصوص هر فرد است. به طور مثال، آنها که از لحاظ ظاهر اعتماد به نفس ندارند، زندگی اجتماعی برایشان بسیار دشوار خواهد شد. این افراد تصور خواهند کرد که در مجامع عمومی کسی به آنها توجه نخواهد کرد و مجبور خواهند شد که از اول تا آخر مجلس در گوشه ای تنها بنشینند. 

در زندگی زناشویی هم ممکن است کمبود اعتماد به نفس مشکلات زیادی ایجاد کند. ممکن است فرد همچنان در رابطه ای که خود می داند بسیار برای

دانلود تحقیق اعتماد به نفس

اختصاصی از اس فایل دانلود تحقیق اعتماد به نفس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:
اعتماد به نفس به معنای خود اتکایی است و نقطة مقابل آن اعتماد به نفس انسان های دیگر است.داشتن روحیة خود باوری و اعتماد به نفس یکی از رموز موفقیت است.اعتماد به نفس جاده کمربندی برای موفقیت و سکوی پرش برای رشد انسان است و اگر انسان بتواند این اکسیر سعادت را در سایة عنایت الهی کسب کند،هرگز شکست به درون او راه ندارد.
کسی که اعتماد به نفس نداشته باشد:زبون، بی چاره و ناتوان است و نمی تواند از امکانات و استعدادهای درونی خود بهره بگیرد.از دست دادن اعتماد به نفس موجب فلج شدن فکر و روح انسان می شود.جوان خود باخته و فاقد اعتماد به نفس، همیشه از خود مأیوس و به دیگران وابسته است.او در زندگی پیشرفت چندانی نخواهد کرد و همواره سایة ناتوانی و شکست بر زندگی اش حکمفرما خواهد بود.مردان بزرگ تاریخ با دریافت این نکته در همان اوایل جوانی ارزش خود را یافتند توانایی های درونی خویش را کشف و با اتکا و اعتماد به نفس راه پیروزی را سریع تر پیمودند در این جا به مواردی اشاره می کنیم:
اعتماد به نفس
در سال پنجم هجرت کفار قریش با همدستی یهودیان باقی مانده در مدینه و قبایل دیگر تدارک جنگی بزرگ علیه مسلمانان دیدند که تاریخ به نام غزوة خندق نامیده شد وقتی دشمنان خدا به نزدیک خندق هایی که توسط مسلمانان حفر شده بود رسیدند متوجه شدند که امکان دسترسی به مسلمانان برای آنان میسر نیست سرانجام پس از چند روز عمروبن عبدود که از بی باک ترین جنگ آوران عرب بود با چند نفر از همراهان از خندق عبور کردند عمروبن عبدود در حالی که سوار بر اسب بود با غرور و تکبر فوق العاده فریاد می زند و مبارز می طلبید اما کسی از مسلمانان جرأت روبه رو شدن با او را نداشت و غیر از علی (ع) کسی جرأت نکرد به ندای پیامبر (ص) برای مبارزه با دشمن پاسخ دهد.سرانجام علی (ع) با اعتماد به نفس و ایمان به هدف پس از سه بار درخواست نبرد از پیامبر(ص) اجازه گرفت و در برابر عمروبن عبدود،دست به شمشیر برد.ابتدا عمرو،مایل نبود با جوانی کم سن و سال روبه رو شود.ولی سرانجام آمادة مبارزه با علی (ع) شد.عمرو،پیشدستی کرد و شمشیری به قصد تمام کردن کار،حوالة سر مقدس حضرت کرد،حضرت سپر را جلو آورد و شمشیر سپر را نیم کرد و بر فوق حضرت نشست این بار علی (ع) با شجاعت تمام و روحیة اعتماد
به نفس ضربة شمشیری به دو پای عمرو زد،هر دو پا قطع شد و هیکل تنومند او بر زمین افتاد.
در حالات اصحاب امام حسین(ع) نوشته اندکه در شب عاشورا وقتی حضرت فرمودند:هر کس می خواهد می تواند برود. در جواب ایشان گفتند:اگر 70 مرتبه بمیریم و زنده شویم باز از حمایت دین شما دست بر نمی داریم و با این که حضرت وقتی نظر قاسم(ع)(جوان 13 ساله) را در مورد شهادت پرسید پاسخ گفت از عسل برایم شیرین تر است.این حالت و روحیة زائیدة اعتماد به نفس و ایمان به هدف است.
توصیه های کاربردی برای تقویت اعتماد به نفس
1-    همواره به یاد خدا بوده و از او کمک بخواهید؛(در ایاک نعبد و ایاک نستعین)
2-    موفقیت های روزانة خود را هر چند کوچک و کم اهمیت باشد یادداشت کنید،علل آن را بررسی و به دنبال کسب موفقیت های بزرگ تر باشید.
3-    پس از کسب موفقیت ها هیچ گاه متنظر تأیید دیگران نباشید.
4-    سعی کنید استقلال فکری داشته باشید،مشکلات خویش را خود حل کنید و کم تر از کسی کمک بگیرید.
5-    در انتخاب مدل و رنگ لباس،وسایل زندگی و تحصیل،آرایش سر و صورت و… هرگز به مد روز توجه نکنید و مقلد دیگران نباشید.
6-    سعی کنید وقتی چیزی را نمی دانید،خیلی راحت بگوئید نمی دانم یا تحقیق خواهم کرد در غیر این صورت اعتماد به نفس دروغین خواهید شد.
7-    این باور را به خود القا کنید که خصوصیات اخلاقی،داشتن استعداد و یا کمبود آن،همیشه ارثی نیست و با کوشش می توان همة آنها را به دست آورد.
8-    هنگام بیماری های ساده مانند سرما خوردگی،خستگی،ضعف و … فورا به پزشک مراجعه نکنید و سعی کنید با تلقین و برخورد صحیح بر آن غلبه کنید.
9-    هنگام ارتکاب خطا،شهامت به خرج داده و به خطای خود اعتراف کنید،در سر پوش گذاشتن بر اشتباهات نکوشید و دیگران را مقصر ندانید.
10- سعی کنید از منفی بافی و منفی نگری در امور زندگی و تحصیل دوری کنید و با نگرش مثبت به مسائل در کسب موفقیت بکوشید.
11- از سستی،تنبلی،بی حوصلگی و سرهم بندی کارها به شدت پرهیز کنید؛زیرا نتیجه ای جز سرخوردگی و باختن اعتماد به نفس ندارد.
12- هرگز از شکست ها و ناکامی ها نهراسید و به خود بیاورانید که می توانید شکست ها را جبران کنید به وسیله اعتماد به نفس که در درون انسان ها است.

شامل 38 صفحه word

تحقیق - قوای نفس انسان از منظر فلاسفة اسلامی

اختصاصی از اس فایل تحقیق - قوای نفس انسان از منظر فلاسفة اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود "  MIMI file " پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  " 149 "

فرمت فایل : "  word  "

فهرست مطالب :

مقدمه............................................. 1

بخش اول: کلیات

فصل اول: تعریف اجمالی نفس (مای شارحه)............... 5

فصل دوم: برهان بر اثبات وجود نفس (هل بسیطه)....... 6

گفتار اول: برهان حرکت ارادی................... 6

گفتار دوم: برهان انسان معلق در هوا............ 6

گفتار سوم: برهان وحدت نفس..................... 7

گفتار چهارم: برهان استمرار.................... 7

فصل سوم : تعریف نفس (مای حقیقیه).................. 8

فصل چهارم: ماهیت نفس............................. 11

بخش دوم: قوه و ملاک تعدد آن

فصل اول: تعریف قوه............................... 16

فصل دوم: ملاک تعداد قوا........................... 18

فصل سوم: رد اشکالات وارد بر تعدد قوای نفسانی...... 22

بخش سوم: نفس نباتی و قوای آن

فصل اول: تعریف نفس نباتی......................... 24

فصل دوم: قوای نفس نباتی.......................... 25

گفتار اول: قوه غاذیه......................... 25

الف) قوه جاذبه............................. 26

ب) قوه ماسکه............................... 27

ج) قوه هاضمه............................... 28

د) قوه دافعه............................... 28

گفتار دوم: قوه نامیه......................... 29

گفتار سوم: قوه مولده......................... 30

بخش چهارم: نفس حیوانی و قوای آن

فصل اول: تعریف نفس حیوانی........................ 33

فصل دوم: قوای نفس حیوانی......................... 34

گفتار اول: قوة محرکه.......................... 34

الف) قوه محرکه فاعله........................ 34

1) قوة شهویه............................ 35

2) قوة غضبیه............................ 36

گفتار دوم) قوة مدرکه......................... 36

الف) قوة مدرکه ظاهری....................... 37

1) قوة لامسه (بساوایی)................... 38

1ـ1) تعریف قوه لامسه.................. 38

2ـ1) وحدت یا تعدد قوه لامسه........... 41

3ـ1) امور ملموس...................... 42

2) قوه ذائقه (چشایی).................... 42

1ـ2)تعریف قوه ذائقه.................. 42

2ـ2) انواع طعم‌ها..................... 43

3) قوه شامه (بویایی).................... 43

1ـ3) تعریف قوة شامه.................. 43

2ـ3) مکانیسم حس بویایی............... 44

4) قوة سامعه (شنوایی)................... 46

1ـ4) تعریف قوه سامعه................. 46

2ـ4) علت پیدایش صوت.................. 46

3ـ4) ماهیت صوت....................... 47

5) قوة باصره (بینایی)................... 48

1ـ5) تعریف قوة باصره................. 48

2ـ5) کیفیت ابصار..................... 49

ب) قوة مدرکه باطنی.......................... 54

1) حس مشترک (بنطاسیا).................... 55

1ـ1) تعریف قوه حس مشترک............... 55

2ـ1) اثبات وجود حس مشترک.............. 57

3ـ1) اشکالات منکران حس مشترک........... 59

 

2) قوة خیال............................. 60

1ـ2) تعریف قوة خیال.................. 60

2ـ2) اثبات تغایر قوه خیال با حس مشترک() 61

3ـ2) تجرد قوة خیال.................... 62

3) قوه متخیله (متصرفه).................. 64

4) قوة واهمه............................. 67

5) قوة حافظه (ذاکره).................... 70

بخش پنجم: نفس ناطقة انسانی و قوای آن

فصل اول: تعریف نفس ناطقة انسانی.................. 73

فصل دوم: قوای نفس ناطقه انسانی (قوة ناطقه)....... 74

گفتار اول : تعریف قوة ناطقه.................. 74

گفتار دوم: اثبات قوة ناطقه................... 74

فصل سوم: عقل نظری و عملی......................... 75

گفتار اول: عقل عملی (قوه عامله).............. 75

گفتار دوم: عقل نظری (قوة عالمه)............... 77

فصل چهارم: مراتب عقل............................. 78

گفتار اول : عقل هیولانی....................... 78

گفتار دوم: عقل بالملکه........................ 78

گفتار سوم: عقل بالفعل........................ 79

گفتار چهارم: عقل بالمستفاد.................... 79

گفتار پنجم: عقل قدسی......................... 80

گفتار ششم: عقل فعال.......................... 81

فصل پنجم: ادلة تجرد نفس ناطقة انسانی.............. 84

فصل ششم: رابطه نفس ناطقه با قوای نفسانی.......... 87

خلاصه و نتایج..................................... 90

فهرست منابع...................................... 94

 

بخشی از  فایل  :

  مقدمه

شناخت انسان یکی از مسائلی است که ذهن متفکران را از گذشته تا به حال به خود مشغول کرده است. اهمیت این بحث، تا بدان حد است که فلاسفه، بخشی از مباحث خود را بدین موضوع، اختصاص داده‌اند. این تحقیق نیز بر آن است تا گامی برای شناخت بیشتر اشرف مخلوقات یعنی انسان بردارد و به بررسی قوای نفس انسان بپردازد در این تحقیق نظرات چهار فیلسوف بزرگ اسلامی یعنی ملاصدرا شیرازی، ابن سینا، سهروردی و فارابی مورد بررسی قرار گرفته و وجوه تمایز این نظرات، تبیین خواهد شد. مسئله قوای نفس از آنجاییکه جنبة معرفت شناسی نسبت به انسان و دیگر موجودات دارد، از زمان‌های گذشته مورد توجه بوده به طوریکه ارسطو، در کتاب نفس خود، در این‌باره سخن گفته، همچنین فارابی، در کتاب سیاسه المدنیه خود به این موضوع پرداخته، ابن سینا نیز در کتاب اشارات و تنبیهات و کتاب شفایش و ملاصدرا در کتاب مهم اسفارش، بخش مهمی را به مسئله قوای نفس اختصاص داده‌اند. اما سؤالاتی که حول این موضوع مطرح می‌شوند عبارتند از: 1ـ قوه در اصطلاح عام و در اصطلاح فلاسفه و در حیطة معرفت نفس به چه معنی است؟ 2ـ آیا قوای نفس انسان متعددند؟ 3ـ ملاک تعدد قوا چیست؟ 4ـ رابطة نفس و قوا چگونه است؟ 5ـ آیا با تعدد قوای نفس، نفس هم متعدد می شود؟ 6ـ نفس حیوانی و نباتی دارای چه قوایی هستند؟ 7ـ آیا انسان هم به عنوان برترین موجود و اشرف مخلوقات، قوای موجود در نفوس حیوانی و نباتی را داراست؟ در این صورت وجه اختلاف انسان با نبات و حیوان در چیست؟ اینها سؤالات اصلی و مهم حول موضوع قوای نفس می‌باشند که در این تحقیق سعی بر آن است که به آنها پاسخ داده شود. اما مطالبی که در این تحقیق آمده است عبارتند از:

بخش اول، کلیاتی را در مورد نفس بیان می‌کند که شامل تعریف نفس، بررسی ماهیت نفس و اثبات وجود نفس می‌باشد.

اما بخش دوم، به تعریف قوه پرداخته و ملاک تعدد قوا را مورد بررسی قرار می‌دهد.

در بخش سوم، قوای نفس نباتی شرح داده می‌شود و در بخش چهارم، قوای نفس حیوانی مورد بحث واقع می‌شود و در بخش آخر، قوای نفس انسانی که کاملترین موجود است، مورد بررسی قرار می‌گیرد.

کلید واژه‌های این تحقیق عبارتند از: نفس، قوا، نفس نباتی، نفس حیوانی، نفس ناطقه انسانی، قوه غاذیه، قوه نامیه، قوه مولده، مشاعر باطنی، مشاعر ظاهری، قوای محرکه، قوای مدرکه، قوای عاقله، عقل نظری و عقل عملی.

در این تحقیق سعی شده است که به منابع دست اول و کتب اصلی این چهار فیلسوف بزرگ مراجعه شود روش گردآوری مطالب، روش کتابخانه‌ای است و مهمترین مرکز مراجعه محقق برای استفاده از کتب، کتابخانه دانشگاه امام صادق (ع) بوده است. روش تحقیق توصیفی ـ ارزشیابی و مقایسه‌ای است و نوع تحقیق بنیادی و نظری است. در انتها لازم است که از زحمات استاد بزرگوار، سرکار خانم ذوالحسنی که اینجانب را در انجام این تحقیق یاری بسیار فرموده‌اند، نهایت تشکر را داشته باشم.

موضوع نفس یکی از مباح مهم فلسفی است که دانشمندان یونانی و فلاسفه اسلامی دربارة آن به گفت و گو پرداخته‌اند؛ به طوریکه علم‌النفس و شناخت خود یکی از بحث‌های حکمت مشاء و اشراق و حکمت متعالیه است: ابن سینا، بحث نفس را در حکمت طبیعی بیان کرده و علت این امر را چنین ابراز کرده است: «ذات حیوان و نبات از دو چیز مرکب است: نفس که صورت محسوب می‌شود و جسم که ماده به شمار می‌رود و به خاطر علاقة نفس به بدن جهت تدبیر و تکمیل، موضوع نفس جزء طبیعیات قرار داده شده است. اما سهروردی، بحث نفس شناسی را در الهیات مطرح کرده که مبین نگاه ویژة او به نفس است. علم‌النفس سهروردی را نمی‌توان از اصل اساسی حکمت اشراق که بحث ارباب انواع و مثل افلاطونی است جدا دانست. زیرا در این نگاه نفس آغاز ملکوتی دارد و با آن آغاز ملکوتی و مراتب طولیه و غرضیه است که تمام فعلیات و ظهورات و تجلیات در این جهان و حتی فیض‌هایی که به نفس می‌رسد را می‌توان توجیه کرد.

اما صدر المتألهین بر خلاف پیشینیان، فلسفة خویش را در چهار بخش امور عامّه، طبیعیات، الهیات به معنی الاخص و علم النفس عرضه کرد و بدین ترتیب، با تأسیس یک بخش مستقل، تمام مباحث مربوط به نفس را در کنار هم گرد آورد.

نفس در اصطلاح فلسفی، شامل نفس انسانی، حیوانی و نباتی می‌شود که در این تحقیق نیز نفس در همین معنای عام به کار برده می‌شود.

فصل اول: تعریف اجمالی نفس (مای شارحه)

در فلسفه، بنابر نظم منطقی، قبل از اثبات وجود و تعریف حقیقی نفس (مای حقیقیه)، تعریفی اجمالی از آن ارائه می‌گردد. مفهوم نفس به صورت اجمالی عبارت است از: «قوه‌ای که در جسم موجود است، یا به آن تعلق می‌گیرد و منشأ آثار گوناگون می‌گردد».با توجه به اینکه قوه در فلسفه به معانی متعددی به کار می‌رود، باید توجه نمود که آنچه در تعریف نفس مورد نظر است قوه به معنای مبدأ فعل است.

به بیان ملاصدرا، نفس به حسب ذات بسیطش قابل تعریف و برهان نیست ولی از جهت تعلقش به بدن می‌توان آن را تعریف کرد و برای اثبات وجودش برهان آورد.