مقاله شعر حجم شعر حرف های قشنگ نیست

اختصاصی از اس فایل مقاله شعر حجم شعر حرف های قشنگ نیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:10

شعر حجم شعر حرف های قشنگ نیست

گزیده حرفهایی درباره بیانیه شعر حجم

شعر حجم شعر حرف های قشنگ نیست

متن بیانیه « شعر حجم » با امضای یدالله رویایی ، پرویز اسلام پور ، بهرام اردبیلی و 000

شعر حجم از سالهای 46 و 47 رسما” موجودیت خود را اعلام کرد و یدالله رویایی و تنی چند از شاعران در آن سالها بیانیه شعر حجم را نوشتند که برای نخستین بار در نشریه ادبی بارو( 1348 ) منتشر شد .

یدالله رویایی در این باره می نویسد : به دنبال سه ماه بحث و گفت و گو و نشستن های مدیری که در کافه نکیسا ، خانه رویایی ، خانه اردبیلی ، خانه اسلام پور و خانه نصیبی صورت گرفت ، سرانجام در آخرین و طولانی ترین جلسه خود در منزل اسلام پور « بیانیه شعر حجم » تایید و امضاء شد .

در آن ایام این نام ها شرکت داشته اند : پرویز اسلام پور ( شاعر ) ، محمود شجاعی ( شاعر و نمایشنامه نویس ) ، بهرام اردبیلی ( شاعر ) فیروز ناجی ( شاعر ) ، هوشنگ آزادی ور ( شاعر و سینماگر ) ، فریدون رهنما ‌( شاعر و سینماگر ) ، نصیب نصیبی ( سینماگر ) ، پرویز زاهدی ( نویسنده ) ، محمدرضا اصلانی ( شاعر و سینماگر ) ، علی مراد فدایی نیا ( قصه نویس ) ، یدالله رویایی ( شاعر ) و 000

از میان شاعرانی که قرار بود آن بیانیه را امضا کنند و نکردند ، محمدرضا اصلانی بدون تایید امضا نکرد و فریدون رهنما با تایید بیانیه مخالف اصل امضا کردن بود . بیژن الهی و هوشنگ چالنگی در آن زمان در سفر بودند و بعد از انتشار آن به اصرار الهی به تعویق افتاد ، پی گیری اخذ امضا متوقف ماند .

اما متن این بیانیه به شکل زیر تنظیم شده است :

حجم گرایی ( Espacementalisme)

حجم گرایی آنهایی را گروه می کند که در ماوراء واقعیت ها ، به جستجوی دریافت های مطلق و فوری و بی تسکین اند .

مقاله مروری بر زندگی شاعران ایرانی

اختصاصی از اس فایل مقاله مروری بر زندگی شاعران ایرانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:22

1) مقدمه

2) فهرست

3) حبیب یغمایی

1

4) گلچین گیلانی

2

5) حبیب چاچیان

3

6) محمود کیانوش

5

7) محمد حسین بهجتی

8

8) موسوی گرما رودی

9

9) مصطفی رحمان دوست

11

10) جعفر ابراهیمی

14

11) شکوه قاسم نیا

15

12) قیصر امین پور

حبیب یغمایی که در شعر حبیب تخلص می کرد فرزند حاج میرزا اسد الله (منتخب السادات)

خوری ، برادرزاده اقبال جندقی و نوه دختری یغمای جندقی ، شاعر معروف دوره قاجاریه است. یغمایی در سال 1280 هجری شمسی در دهکده خور از بخش بیابانک جندق واقع در کویر مرکزی ایران به دنیا آمد وی تحصیلات مقدماتی را در مدرسه سعادت ناظمیه دامغان به پایان برد و برای کسب دانش به تهران کوچ کرد و در دارالمعلمین عالی (دانشسرای عالی) به تحصیل ادامه داد تا به اخذ لیسانس توفیق یافت . در خلال مدت تحصیل علوم عربیه را از افاضل عصر فرا گرفت . از آن پس به خدمت وزارت فرهنگ در آمد و سالها ریاست فرهنگ سمنان و دامغان و کرمان ا به عهده داشت . آنگاه به تهران بازگشت و در هنرستان دولتی و دارالفنون به تدریس ادبیات فارسی پرداخت و چندی نیز در اداره نگارش وزارت فرهنگ ، تصدی و مدیریت مجله آموزش و پرورش را داشت . از خدمات برجسته و چشمگیر او تاسیس ونشر مجله یغمعا بود که از سال 1326تا سال 1357 شمسی به مدت 31 سال ادامه داشت و از این رهگذر به فرهنگ و ادب کشور خدمت شایان تقدیر انجام داد . او بیانی ساده و زیبا داشت و سر انجام در اردیبهشت سال 1363 بدرود حیات گفت و طبق وصیتش ، پیکرش به دهکده خور منتقل ودر آنجا مدفون کردید .

18

تحقیق شعر و ادبیات عاشورایی

اختصاصی از اس فایل تحقیق شعر و ادبیات عاشورایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:42

جایگاه «شعر و ادبیات عاشورا» در میان شعر و ادبیات شیعی ، همچون نگینی درخشان در حلقه ادبیات مکتبی است. ورود حماسه کربلا به حیطه شعر وادب، یکی از عوامل ماندگاری و پایایی آن نهضت است؛ چرا که قالب تأثیرگذار و نافذ شعر و مرثیه ، میان دل ها و عاطفه ها از یک سوء و حادثه عاشورا از سوی دیگر پیوند زده و احساس های شیفتگان را به آن ماجرای خونین و حماسی وصل کرده است.

ادبیات عاشورایی ، از غنی ترین ذخیره های فکری و احساسی شیعه است. از سوی دیگر حماسه کربلا هم در زبان شعری شاعران تأثیر نهاده و ادبیات رثایی و سوگ سروده های مذهبی را غنا و اعتلایی ویژه بخشیده است. برخی از شاعران نیز ماندگاری نام خویش را مدیون پرداختن به توصیف و ترسیم قیام مربلایند و گاهی با یک شعر عاشورایی ، شهره و جاوید گشته اند، همچون محتشم کاشانی و ترکیب بند ماندگار او :

باز این چه شورش است که در خلق عالم است ..........

پرداختن به عاشورا با زبان شعر، هم توصیه امامان شیعه بوده است، هم مورد ستایش و تقدیر و تشویق آنان. فضیلت هایی که برای سرودن شعر برای حادثه عاشورا و احیای آن واقعه با زبان شعر بیان شده، انگیزه بسیاری از شاعران شیعی و علاقه مندان به اهل بیت برای سرودن مراثی عاشورا گشته است. امام صادق – علیه السلام – فرموده
 است : «ما من احد قال فی الحسین شعراً فبکی و ابکی به الا اوجب الله تعالی له الجنه و غفر له» هیچ کس نیست که درباره حسین – علیه اسلام – شعری بگوید و بگرید یا با آن بگریاند، مگر آن که خداوند، بهشت را بر او واجب کند و او را بیامرزد» این ستایش عظیم ، پشتوانه پدید آمدن بخش عظیمی از فرهنگ شعر شیعی در زمینه ادبیات عاشورایی بوده است.

شعر عاشورا، سبک هایی گوناگون دارد. برخی با سرودن سوزناک ترین مرثیه ها، عواطف را برانگیخته و بیشتر به جنبه عاطفی و روحی آن پرداخته اند و مقتل نگاری منظوم کرده اند. برخی هم، به خصوص شاعران متأخر و معاصر ، چه عرب زبان یا فارسب زبان ، نگاهی منتقدانه به برخورد صرفاً سوگوارانه و گریه آمیز با حماسه کربلا داشته اند و بیشتر از زاویه حماسه و انقلاب و شور و ستم ستیزی به آن واقعه نگریسته اند و از عاشورا ، اهرمی برای گسترش بیداری و شور مبارزه با خفقان و بیداد ساخته اند. به عبارت دیگر : برخی در سروده های عاشورایی خویش به بیان «چه شد» ؟ و نقل وقایع پرداخته اند، و گروه دیگر به ترسیم این که «چرا شد»؟ و به فلسفه قیام و درس ها و پیام های آن واقعه پرداخته اند. و هر دو به جای خویش نیکو عمل کرده اند؛ چرا که پرداختن به «چرا » جز با آگاهی از «چگونه» میسر نیست.

شعر عاشورا، در واقع به گونه ای ادعا نامه شیعه علیه همه دستگاه های ستمگر است که در «بنی امیه» تبلور یافته است. شعر عاشورا، نقد حکام غاصب و احیای مفاهیم زنده و زندگی ساز دین و نشر ارزش های ماندگار است که زیر بنای فداکاری و جهاد و جانبازی در راه عقیده به شمار می رود . خط روشن امامان نیز از این رهگذر ، ماندگار و روشن گشته است.

معنی شعر با استفاده از آیات قرآن

اختصاصی از اس فایل معنی شعر با استفاده از آیات قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:29

عرش را بر آب بنیاد او نهاد           خاکیان را عمر بر باد او نهاد

منطق الطیر ص 79

اشاره دارد به آیه « و کانَ عرشُهُ علی الماء » او بود عرش او بر آب

سوره هود آیه 7

آسمان چون خیمه ای بر پای کرد          بی ستون کرد و زمینش جای کرد

منطق الطیر ص 79

اشاره دارد به آیه « خَلَقَ السمواتِ بغیرِ عمدٍ » آفرید آسمانها را بی هیچ ستونی

سوره لقمان آیه 10

کرد درش روز هفت انجم پدید       و زد و حرف آورد نه طارم پدید

منطق الطیر ص 79

اشاره دارد به آیه « اِنَّ رَبَّکُم الله الذی خلق السمواتِ و الاَرضَ فی سِتَّهِ ایّام » پروردگار شماست که آسمانها و زمین را در شش روز بیافرید.

سوره اعراف آیه 54

روح را در صورت پاک او نمود      این همه کار از کفی خاک او نمود

منطق الطیر ص 79

روح در اینجا به معنی جبرئیل است و صورت پاک اشاره است به مجسم شدن جبرئیل بر مریم به صورت انسانی به اندام که در قرآن کریم آمده است « فأرسَلنا اِلیها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لها بَشَراً سَوِیّا » پس فرو فرستادیم برو روح خویش را تا بر گونة آدمیزادی باندام در برابر او مجسم شد.

سوره مریم آیه 17

گاه گل بر روی آتش دسته کرد       گاه پُل بر روی دریا بسته کرد

منطق الطیر ص 79

اشاره است به داستان ابراهیم که نمرود او را در آتش افکند و آتش بر او گلستان شد.

سوره انبیاء آیه 69

عنکبوتی را به حکمت دام داد           صدرِ عالَم را درو آرام داد

منطق الطیر ص 79

اشاره است به هجرت حضرت رسول از مکه به مدینه به همراه ابوبکرِ صدیق و پنهان شدن ایشان در غار و تنیدن عنکبوت بر در غار تا دشمنان با بودن تار عنکبوت از فکر داخل شدن به درون غار منصرف شوند.

سوره توبه آیه 40

خلعت اولاد عباسش بداد             طاء و سین بی زحمت طاسش بداد

منطق الطیر ص 79

اشاره دارد به سورة نمل که بدین گونه آغاز می شود:

« طس (طاسین) تلک آیاتُ القُرآنِ و کتابٍ مُبین » طاسین این است آیات قرآن و کتاب هویدا و آشکاران

سوره نمل آیه 1

تیغ را از لاله خون آلود کرد          گلشن نیلوفری از دود کرد

منطق الطیر ص 79

اشاره است به آیه « ثُمَّ استوی اِلی السَّماء و هِیَ دُخانٌ » پس به سوی آسمان ها استوی کرد، در حالی که آسمان ها از دود بود.

سوره فُصّلَت آیه 11

هست سیماییِّ ایشان از سجود      کی بود بی سجده سیما را وجود

منطق الطیر ص 80

سیما به معنی نشانه در صورت و رخسار، تعبیر قرآنی است « سیما هُم فی وُجُهِهِم مِن اَثَرِ السُّجُود » نشان ها پدیدار است ایشان را بر رخسار ...

شعر در مورد نفرین

اختصاصی از اس فایل شعر در مورد نفرین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)


تعداد صفحه:52

به نام او........                                                   

ای بی رحم .بی رحمان.

اری با توام.ای خالق هستی.            

ای خدایی که همه می گویند:

عادلی.بخشنده ای.می گویند رحمان و رحیمی و......

پس چرا نمی بینم.عدالتت را.بخشندگی ات را.

این چگونه عدلی ست؟

این چگونه بخشندگی ست؟

صدای التماس هایم را وهق هق گریه هایم را

در تنهایی شب هایم بشنو.

چرا من از عدالتت چیزی نمی بینم؟

چرا مرا در نمی یابی؟

چرا به سوا لهایم .به پرسش های ذهن بیمارم پاسخی نمی دهی؟

ای بی رحم.بگو در طالعم چه خواندی

کین چنین زاروذلیل نمودیم؟

ای خالق هستی .تو چگونه خالقی.هستی؟                                 

که بنده ات را نمی بینی و صدایش را نمی شنوی.                    

برایم بگو چه کردی.که او مرا نخواست؟

چه کردی که عشقش نفرتی شد؟

خدایا حسد بردی بر پرستش من ؟

حسد بردی وقتی دیدی.کسی دیگر را به جای تو پرستش میکنم.

به همین سبب گرفتیش و مرا به ویرانی کشاندیم.

زین پس ای بی رحم  بی رحمان !!!

به صفات خوبت حسد را نیز بیفزا ای بی رحم حسود!!!!!

می بینی دارم چه جوری کفرت رو میگم.

هر شب صدات کردم .اشک ریختم.

ناله کردم.بهت سجده کردم.

ولی تو در مقابل تمام اینا.......

در مقابل تمام اشکهام.سجده هام .تشکر هام.

هر چی که داشتم ازم گرفتی.......    مثل اینکه اگه کفر بگم بهتره .!!!

چون با هر سجده ای که کردم یه چیزی از دست دادم.