مقاله فیزیک و فلسفه

اختصاصی از اس فایل مقاله فیزیک و فلسفه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این محصول در قالب ورد و قابل ویرایش در 40 صفحه می باشد.

فهرست مطالب                                                                

مقدمه .................................. 2

علل کنار گذاشتن متافیزیک و تفحصات فلسفی.. 10

نقد دیدگاههای تجربه گرایان .............. 14

آیا فیزیکدانان در طرد فلسفه موفق بوده اند؟ 29

نقش فلسفه در فیزیک...................... 32

نتیجه گیری .............................. 34

 مقدمه‌

 علم‌ فیزیک‌ از قدیمی‌ترین‌ دورانهای‌ علم‌ و معرفت‌ با تعریفات‌ و مفاهیمی‌ مختلف‌، تأثیرات‌ بسیار مهمی‌ در علوم‌ و جهان‌ بینی‌ها داشته‌ و با توجه‌ به‌ گسترش‌ روزافزون‌ ارتباط‌ انسانها با قلمرو طبیعت‌ این‌ تأثیر تاکنون‌ رو به‌ گسترش‌ گذاشته‌ است‌.

 بدیهی‌ است‌ همزمان‌ با پیشرفت‌ فیزیک‌ از دیدگاه‌ علمی‌ محض‌ مسائل‌ فراوانی‌ در قلمرو فیزیک‌ نظری‌ که‌ کمال‌ اهمیت‌ دارند نیز توسعه‌ یافته‌ است‌. ضرورت‌ و ارزش‌ فوِالعادة‌ این‌ مسائل‌ را در سه‌ جهت‌ می‌توان‌ در نظر گرفت‌.

 از جهت‌ اول‌ این‌ مسائل‌ مانند مقدماتی‌ ضروری‌ برای‌ و روز معارف‌ جدیدتر و کاملتر در قلمرو فیزیک‌ است‌ که‌ در طرز تفکرات‌ جهانشاهی‌ و حتی‌ در مبانی‌ علوم‌ انسانی‌ و طرز برداشت‌ از آنها تأثیرات‌ با اهمیتی‌ را ایجاد می‌نماید.

 جهت‌ دوم‌ شناخت‌ عظمت‌ و دریافت‌ انسانی‌ است‌ که‌ در سطوح‌ بسیار دقیق‌ عالم‌ وجود نفوذ و دخالت‌ شگفت‌انگیز خود را اثبات‌ می‌نماید این‌ نفوذ تا آنجا پیش‌ می‌رود که‌ آدمی‌ احساس‌ می‌کند که‌ برای‌ شناخت‌ واقعیت‌ هستی‌ برون‌ ذاتی‌ با بعدی‌ از خویشتن‌ نیز ارتباط‌ برقرار می‌کند.

دانلود مقاله شرح مباحث فلسفه

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله شرح مباحث فلسفه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

هر چند فیلسوفان مسلمان مبانى و مسائل فلسفه را از استادان یونانی فرا گرفتند ، اما در تفکر فلسفی به تقلید آرا گذشتگان اکتفا نکردند و راه اجتهاد در پیش گرفتند . ابونصر فارابی در اواخر کتا ب) تحصیل السعاده ) اشاره مى کند که افلاطون وارسطو علاوه بر تعلیم فلسفه طرق احیا و تجدید آن را نیز نشان داده اند . البته فارابی در حدود پانزده قرن پس از افلاطون و ارسطو این مطلب را نگاشته است ولی در این مدت کسی نگفته بود که از افلاطون و ارسطو راه و رسم احیا و تجدید فلسفه را آموخته است زیرا این آموزش صزیح نیست و همه کس را یارای استنباط آن نباشد مگر کسی که به اسرار تفکر استادان یونانی پی بردده و از عهده فهم اشارات آنها برآید و ناگفته ها ی ایشان را از لابلای گفته ها یشان در یابد و چنین فردی خود فیلسوف حقیقی است.

بلی فارابی و پس از وى فلاسفه دیگر در عالم اسلامى همواره شان اجتهاد را در تفکر فلسفی نگاه داشتند و طریق فارابى را بسط و تکامل بخشیدند . بحث از مبانى فلسفه اسلامى به شرح چهار مطلب اصلی اختصاص یافته است׃

  1) اصل واقعیت مستقل از ذهن        2) مغایرت وجود و ما هیت

3) مواد ثلاث                                4) علت و معلول

آشکار است که مبانی فلسفه در این چهار عنوان خلاصه نمى شود بلکه این اصول انتخاب و در مورد آن توضیح داده شده است.

شامل 12 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود مقاله فلسفه غیبت وظهور حضرت مهدی (عج)

اختصاصی از اس فایل دانلود مقاله فلسفه غیبت وظهور حضرت مهدی (عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بحث درمثل این مطالب نباید بحث لفظی باشد خواه کسی غیبت نخستین را که کوتاه تر وکم تر بوده غیبت صغری وکوچکتر یا غیبت قصری کوتاه تر بخواند یا غیبت دوم راکه مدتش طولانی است غیبت کبری وبزرگتر یا طولی ودرازتر بگوید یا با هر لفظ دیگر از این دوغیبت یاد کند این کار واقع وحقیقت امر راتغییر نمی دهد در هر حال این دو غیبت واقع شده است.

در دوره ی غیبت صغری اگر جه موقعیت شیعه حساس بوده است با این حال هیچ کس
 نمی تواند ادعا کند که این همه احادیث که از ائمه (ع) در کتابهای چون غیبت فضل بن شاذان یا نعمانی وکمال الدین صدوق ؛روایت شده است .همه مجعول وبعد از وقوع غیبت ساخته شده اند.

این که می بینیم شیعیان شهرها ونقاط مختلف مراجعه به نوّاب می نمودند، این ها بدون دلیل این کار را نمی کردندحتماًعلایم  ودلایلی دردست بوده است که نشان می داده که این ها با امام ارتباط دارند .وگرنه محال است که افرادی مانند علی بن بابویه با آن مقام علمی وعظمت فکری از طریق نوّاب در پی ارتباط با امام (ع)برآید بی آنکه ارتباط آنها برایش مثل روز روشن شده باشد ؛ این واقعه خود نشان می دهد که آنها دلیل روشنی بر حقانیت نواب دردست
داشته اند.

ومسأله دیگر این است که اگر چه ابوجعفر عمروی ـ عثمان بن سعید ـ وسایر نوّاب وسیله اتحاد شیعه بودند ووکالت آنها از امام در همه محافل ومناطق شیعه نشین به خصوص در 

شامل 24 صفحه فایل word قابل ویرایش

فلسفه طراحی شبکه توزیع برق تهران بزرگ

اختصاصی از اس فایل فلسفه طراحی شبکه توزیع برق تهران بزرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

باPDF

149صفحه ای زیر اطلاعات جامعی در مورد موارد زیر کسب می کنید:

فصل اول - انتخاب سطوح ولتاژ یا موارد استفاده از ولتاژ میانی

 فصل دوم - درجه اضطرار

فصل سوم - معماری شبکه توزیع

فصل چهارم - تعیین نقاط مانور و ظرفی تهای رزرو

فصل پنجم - زون بندی شبکه (جهت احداث شبکه فشارمتوسط زمینی یا هوایی

فصل ششم - معیارهای طراحی سیستم زمین

فصل هفتم - معیارهای حاکم بر طراحی روشنایی معابر

فصل هشتم - معیارهای طراحی سیستم حفاظتی

فصل نهم - اتوماسیون و کنترل از راه دور شبکه توزیع

فصل دهم - خازن گذاری در شبکه توزیع

دانلود تحقیق فلسفه روزه

اختصاصی از اس فایل دانلود تحقیق فلسفه روزه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعریف روزه
روزه آن است که انسان براى انجام فرمان خداوند عالم, از اذان صبح تا مغرب, از چیزهایى که روزه را باطل مى کند, خوددارى نماید.
نیّت روزه

در نیت روزه همین قدر کافى است که انسان براى انجام فرمان خداوند عالم از اذان صبح تا مغرب کارى که روزه را باطل مى کند, انجام ندهد, وجارى کردن بر زبان و یا گذراندن از قلب لازم نیست.

فلسفه و حکمت روزه

روزه از نظر بهداشت جسم و سلامت‏بدن و ابعاد دیگر داراى فواید فراوانى است، روزه در سلامت معده و پاکسازى آن از انواع غذاها که موجب انواع بیمارى‏هاست اثرات فوق العاده‏اى دارد.

مرکز بیماریها معده است

پیامبر خدا فرمود: «المعدة بیت کل داء، و الحمئة راس کل دواء» (1)
معده مرکز و خانه هر دردى است، و پرهیز و اجتناب (از غذاهاى نامناسب و زیاد خورى) اساس و راس هرداروى شفابخش است.

پیامبر(ص) سه باب از علوم بروى ما گشود
پیامبر عظیم الشان اسلام در یک بیانیه کوتاه، اثرات و فوائد سه چیز را به این شرح بیان مى‏فرماید: «اغزوا تغنموا، و صوموا تصحوا، و سافروا تستغنوا» اول، جنگ و جهاد کنید تا مستغنى شوید، که غنائم جنگى باعث استغنا مى‏باشد، دوم، روزه بگیرید تا صحت و سلامتى خویش را تضمین کنید، سوم، سفر کنید تا مالدار شوید، زیرا مسافرت و حمل کالاى تجارتى از شهرى به شهر دیگر یا از کشورى به کشور دیگر باعث رفع نیازمندى‏هاى جامعه و عمران کشورها مى‏گردد، در این سه جمله پیامبر(صلى الله علیه و آله) سه باب از درهاى علم: جهاد (که خود باعث تمکن و امکانات مالى مى‏شود)، بهداشت جسم و اقتصاد جامعه را بر روى ما مى‏گشاید.

امام على(ع) در فلسفه روزه چه مى‏فرماید؟

ما اگر پویاى فلسفه روزه و حکمت تشریع آن باشیم و از خواص و فوائد آن بخواهیم اطلاعات بیشترى پیدا کنیم و به اشکال تراشیهاى منتقدین پاسخ اقناع کننده بدهیم به سخنان حکیمانه و درربار حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در نهج البلاغه گوش فرا مى‏دهیم در قسمتى از این خطبه امام مى‏فرماید: «و مجاهدة الصیام فى الایام المفروضات، تسکینا لاطرافهم، و تخشیعا لابصارهم، و تذلیلا لنفوسهم و تخفیضا لقلوبهم، و اذهابا للخیلاء عنهم لما فى ذلک من تعفیر عتاق الوجوه بالتراب تواضعا و التصاق کرائم الجوارح بالارض تصاغرا و لحقوق البطون بالمتون من الصیام تذللا» (2) امیرمؤمنان علیه السلام به دنباله مطالب ارزشمندى مى‏فرماید: از خدا بترسید و از کیفر تباهکارى در دنیا، و از زیان ستمگرى در آخرت ... و خداوند بندگان مؤمنش را حفظ مى‏فرماید، به وسیله نمازها و زکاتها، ( و سپس فوائد و پاره‏اى از علل و فلسفه روزه را بیان مى‏فرماید) و کوشش در گرفتن روزه در روزهاى واجب، براى آرام ماندن دست و پا و اندام و دیگر ایشان (از معصیت و نافرمانى) و چشم به زیر انداختنشان و فروتنى جانهاشان، و زبونى دلهاشان، و بیرون کردن کبر و خودپسندى از آنان، چون در نماز است مالیدن رخسارهاى نیکو براى فروتنى، و (هنگام سجده نمودن) چسبانیدن اعضاء شریفه (هفت موضع) را به زمین براى اظهار کوچکى و «ذلت‏به پیشگاه با عظمتش‏» و در روزه رسیدن شکمها به پشتها براى خضوع و ناچیز دانستن خویش که روزه و نماز و زکات فلسفه‏اش سازندگى و تزکیه، و تذلل و تقلل به پیشگاه حضرت حق است، و از چیزهائى است که مى‏تواند آدمى را از چنگ شیطان نجات بخشد، و از انواع بیماریهاى ظاهرى و باطنى برهاند، و مخصوصا درس مقاومت و مبارزه را عملا یاد آدمى دهد، مخصوصا روزه است که از امتیازات بخصوص برخوردار است، که پاداش آن فقط به خداوند بزرگ برگزار شده است. که امیرالمؤمنین(علیه السلام) درجائى دیگر مى‏فرماید:«و الصیام ابتلاء لاخلاص الخلق‏» (3)
روزه براى آزمایش اخلاص مردم است

خداوند روزه را براى آزمایش اخلاص مردم واجب فرموده است، که روزه در اخلاص عمل بسیار مؤثر است، یعنى کسى که روزه مى‏گیرد و تمامى روز را با همه امکان بخوردنیها و آشامیدنى‏هایى که در اختیار دارد، در عین حال امساک مى‏نماید، جز اخلاص به پیشگاه حضرت حق مفهومى دیگر ندارد، و در قسمتى از نهج البلاغه مى‏فرماید: «و صوم شهر رمضان فانه جنة من العقاب‏» (4) و یکى از دلائل وجوب روزه این است که روزه ماه رمضان سپر است از عقاب الهى، یعنى روزه موجب غفران و آمرزش گناهان و معاصى انسان است، که به وسیله روزه نجات از آتش جهنم و عقوبت پروردگار به دست مى‏آید.

شامل 12 صفحه word